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1483 DOMMAGE — DONS SURNATURELS 1484 conseil de renoncer a son droit ne peut e'tre suivi que dans certains cas particuliers. Les examples donnes par le divin Maitre lui-meme, Joa., xvm, 22, 23; par saint Paul, Act., xvi, 37; xxxin, 3, etc., le montrent assez. Le devoir de reparer le dommage et le droit d'exiger cette reparation subsistent done sous la Loi evangelique, aussi bien que sous 1'ancienne. Seulement 1'Evangile laisse aux pouvoirs humains le soin de regler 1'application de ce droit et de ce devoir. H. LESETRE. DOMMIM, localite ainsi appelee dans la Vulgate, I Reg., xvn, 1, mais dont le nom complet est en hebreu 'Efes Dammim (Septante : 'E9epjj.lv; Codex Alexandrinus : 'A
1485 DONS SURNATURELS 1486 classer et meme simplement cataloguer les charismata. — 1° Leur nombre. — Saint Thomas, Comment, in I Cor., lect. 2; Sum. theol., 2 a 2*, q. Ill, a. 4, et les eommentateurs qui le suivent, paraissent croire quie le passage de saint Paul, I Cor., xn, 8-10, enumere tous les charismata, qui seraient ainsi au nombre de neuf: 16 don de parler avec sagesse, sermo sapientix; le don de parler avec science, sermo scientist; lafoi, fides; le don de guerison, gratia sanitatum; le don des miracles, operatio virtutum; le don de prophetic, prophetia; le don du discernement des esprits, discretio spirituum; le don des langues ou glossolalie, genera linguarum; le don d'interpretation des langues, interpretalio sermonum. Mais cette enumeration est incomplete, comme le prouvent deux autres textes du meme Apotre. Rom., xn, 6-8; I Cor., xn, 28-31. En combinant les trois passages ensemble, on voit qu'il faut ajouter a la liste precedente pliisieurs dons spirituels, savoir : le don de gouvernement, gubernationes; le don d'assistance, opitulationes, que saint Paul distingue nettement du don de guerison, I Cor., xil, 28; et peut-etre ce que 1'Apotre appelle distributio et misericordia. Rom., xn, 8. — 2° Leur classement. — Saint Paul parait etablir un certain ordre entre les charismata. I Cor., xn, 28; cf. xn, 8-10, et Ephes., iv. 11. Malgre ces indications, un peu vagues d'ailleurs, les Peres ne se sont guere preoccupes de leur classement, non plus que les eommentateurs des xvi e et xvn e siecles en general. Saint Thomas, en revanche, traite la question et partage en trois groupes les neuf dons qui representent a ses yeux tous les charismata. Le premier groupe comprend trois dons, sermo sapientise, sermo scientist, fides, qui sont destines, d'apres lui, a creer la persuasion dans 1'esprit du prochain, en vue de son utilite spirituelle. Le second groupe est forme des quatre dons suivants, gratia sanitatum, operatio virtutum, prophetia, discretio spirituum, qui ont pour but de consolider la persuasion engendree par les premiers. Et enfin le role du troisieme groupe, genera linguarum, interpretatio sermonum, consiste a favoriser 1'ceuvre des deux autres, par les facilites qu'il offre sous le rapport des communications intellectuelles entre personnes etrangeres. Cette theorie est plus ingenieuse que solide, comme on pourra s'en convaincre en lisant plus bas 1'explication sommaire que nous donnons de chacun des charismata. Les eommentateurs modernes ont adopte d'autres classements, dont le meilleur, a'notre avis, est le suivant, qui partage les dons spirituels en quatre groupes. Dans le premier, il place les dons qui concernent 1'enseignement des choses divines, sermo sapientise, sermo scientiss; dans le second, ceux qui viennent a 1'appui de cet enseignement, fides, gratia sanitatum, operatio virtutum; dans le troisieme, ceux qui ont pour effet d'edifier, d'exhorter, de consoler les fideles, ou qui servent a confondre les infideles et a manifester leur etat d'ame, prophetia, discretio spirituum, genera linguarum, interpretatio sermonum; enfin, dans le quatrieme, les dons qui ont pour objet 1'ad ministration temporelle et les ceuvres de charite, gubernationes, opitulationes, distributiones. — 3° Leur explication sommaire. — Voici Findication du sens qu'il convient d'attribuer a chacun d'eux. — 1. II est particulierement difficile d'assigner les differences qui separent le sermo sapientias et le sermo scientise. Saint Augustin sentait si bien la difficulte, qu'il a donne de ces dons trois explications successives et differentes. Ad Simplic., n, q. 2, 3, t. XL, col. 140; De Trinit., xn, 14; XIH, 19, t. XLII, col. 1009 et 1033. Nous croyons, avec le P. Comely, Comment, in I Cor., Paris, 1890, p. 369, que la sagesse designe ici la connaissance des mysteres ies plus releves du christianisme, et que par consequent le don de parler avec sagesse n'est autre chose que la faculte de bien exposer ces mysteres. 11 est vraisemblable que cette faveur est la meme que celle de Yapostolat, mentionnee par saint Paul en tele de la secondc enumeration qu'il fait des charismata. I Cor., xil, 28. Ce n'est pas, pensons-nous, la fonction des Douze qui est visee par cette expression; mais un don extraordinaire quelconque, confere a ceux qui aidaient les Douze dans la predication de 1'Evangile et dans la fondation de nouvelles eglises. Le nom d'apotre a ce sens dans d'autres passages de 1'Ecriture, Act., xiv, 4; Rom., xvi, 7, etc., ainsi que dans la Doctrine des douze Apotres, xi, xn, xm, qui date de la fin du i er siecle ou du commencement du n e . Quant au don de parler avec science, il signifie probablement le don d'exposer comme il faut 1'ensemble des verites ehretiennes, en faisant servir a cette exposition les ressources de la science humaine. C'est le don qui convient aux docteurs. I Cor., xn, 28. — 2. Les trois dons du second groupe concernent le pouvoir de. faire des miracles. Le premier, fides, est comme le genre dont les deux autres sont les especes. 11 designe, non la vertu theologale qui porte ce nom, mais la certitude morale et la confiance invincible que Dieu veut faire un miracle dans un cas determine. Le second, gratia sanitatum, •/apiffiJiaTa EajiaTwv, signifie le pouvoir de guerir les maladies proprement dites. Le troisieme, operatio virtutum, evepYrjâta Syva[xswv, est le pouvoir de faire des miracles en general. Le pluriel du texte grec semblerait indiquer que pour les deux derniers cas il y avait plusieurs varietes de thaumaturges. Mais nous n'avons aucun renseignement la-dessus. — 3. Les quatre dons du troisieme groupe forment comme deux paires qui vont ensemble et se completent mutuellement : d'une part, prophetia et discretio spirituum; de 1'autre, genera linguarum et interpretatio sermonum. La prophetie en question etait surtout le don d'edifier, d'exhorter et de consoler le prochain. I Cor., xiv, 3. Pour remplir cette fonction avec plus d'autorite et d'efficacite, le prophete recevait quelquefois le pouvoir de penetrer le secret des consciences, I Cor., xiv, 25, et de predire au besoin 1'avenir. Le discernement des esprits etait le don de reconnaitre le caractere authentique et 1'origine exacte du merveilleux qui etait alors frequent, en distinguant le surnaturel divin des contrefacons diaboliques et des analogies humaines. La glossolalie etait, d'apres 1'interpretation vulgaire, le don de parler plusieurs langues, mais il ne faut pas confondre ce don avec la faveur tres speciale qui fut accordee aux Apotres le jour de la Pentecote. Saint Paul laisse entendre clairement que le glossolale ne comprenait pas toujours les langues qu'il parlait et n'etait pas compris davantage de la foule, s'il ne possedait en meme temps le don d'interpreter ces langues. I Cor., xiv, 1-25. Ce n'est done pas en vue de la predication ou de 1'enseignement qu'on recevait la glossolalie, mais en vue de la priere et des louanges divines. — 4. Restent les opitulationes, avTt^^ 61 ?» e ' les gubernationes, y.y6£pv/jaetc. La plupart des anciens eommentateurs latins entendent par la, bien a tort, selon nous, certaines fonctions du ministere ecclesiastique ordinaire. Le premier nom designerait, d'apres eux, les personnes qui viennent en aide aux pasteurs spirituels dans le gouvernement general des eglises, comme les archidiacres pour les eveques; et le second s'appliquerait au clerge paroissial. Nous croyons, avec saint Chrysostome, loc. cit., et la plupart des interpretes modernes, qu'il s'agit la de dons extraordinaires : le premier concerne probablement le soin des pauvres et des malades; le second, 1'administration temporelle des eglises. Le contexte, I Cor., xn, 28, ne permet pas de supposer que saint Paul ait voulu intercaler des fonctions ordinaires du ministere ecclesiastique dans une enumeration des charismata.. S'il regne une certaine obscurite pour le detail de ces dons spirituels, leur signification generale, en revanche, est tres claire, ainsi que leur raison d'etre. En somme, ils ne sont pas autre chose qu'une manifestation extraordinaire de la presence et de 1'action perpetuelle de
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755 CIEL — CIGOGNE 756 de son Per
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759 CIGUE — CILICE 760 doue de pr
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703 CILICIE 764 tion diflerente de
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767 CILICIE — CINEENS 768 qui pri
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771 CINNAMOME — CIRCONCISION 772
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775 CIRCONCISION 7^6 raient leur fo
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779 CIRCONCISION — CIS 780 et la
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783 CISON (TORRENT DE) 784 non loin
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787 CITERNE 788 CITERNE (hebreu : b
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791 CITOYEN ROMAIN — CITRONNIER 7
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795 CLAROMONTANUS (CODEX)— CLAUDE
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797 CLAUDE 798 II, xi, 5; Philon, I
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801 CLEF 802 metre est moindre que
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805 CLEMENT D'ALEXANDRIE — CLEOPH
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809 CLOCHETTE — CLOU 810 1668, p.
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-813 CNIDE — COA 814 •soumis a
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817 COCHENILLE 818 Voir MANNE. Enfm
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y en avait un considerable, dont le
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825 CCEUR — COGNASSIER 820 troubl
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829 COIFFURE — COLBERTINUS (CODEX
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833 COLERE — COLLIER 834 COLERE (
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P. S, § 3
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DICT.de la BIBLE LA REINE KAROJMAMA
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8-i3 GOLLYRE 844 II. LE COLLYRE DAN
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847 COLOMBE 848 les creux des roche
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851 COLOMBE — COLONIE 852 faite.
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855 COLONNE DE NUEE — COLONNES DU
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857 GOLONNES DU TEMPLE DE JERUSALEM
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861 COLOSSES 802 desastreuses, puis
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865 COLOSSES — COLOSSIENS (EPITRE
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etroites. Saint Paul est arrive a R
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873 COLOSSIENS (EPITRE AUX) mais d'
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877 COMETE — COMMERCE 878 ete vis
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881 COMMERCE 882 marche de Tyr. Eze
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885 COMMERCE 880 precieuses et d'or
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889 COMMERCE — CONCOMBRE 890 defe
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893 CONCORDANCES DE LA BIBLE 894 me
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897 CONCORDANCES DE LA BIBLE 898 En
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de passages. Le plan est le meme, m
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905 CONCORDANCES DE LA BIBLE — CO
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909 CONFESSION 910 de Jerusalem tra
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913 CONFESSION 914 promis le pouvoi
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Novi Testamenti, Vienne, 1867, p. 4
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921 CONOPEE — CONSEILS EVANGELIQU
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925 CONSTELLATIONS — CONSUL 920 c
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029 CONTRAT 930 choses se passent c
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933 COPTES (VERSIONS) DE LA BIBLE i
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937 COPTES (VERSIONS) DE LA BIBLE s
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plus important de la litterature co
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945 COPIES (VERSIONS) DE LA BIBLE 9
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953 COQ — COR 954 en trois veille
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957 CORAIL — CORBEAU 958 larges m
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961 CORBEAU — CORBEILLE 962 buffl
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905 CORDE 960 xix, 9, 29; I Par., x
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969 CORDOVA — CORfi 970 CORDOVA J
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973 CORI ANDRE — CORINTHE 974 COR
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977 CORINTHE 978 au-dessus du nivea
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985 CORINTHIENS (PREMIERE EPITRE AU
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997 CORINTHIENS (DEUXIEME EPITRE AU
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1005 CORINTHIENS (DEUXIEME EPITRE A
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1009 CORNE 1010 peut servir de reci
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1013 CORNEILLE — CORNELIUS A LAPI
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1017 COROZAIN Nahum (Capharnaum), i
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1021 CORPS IIUMAIN — CORRECTOIRES
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1029 CORROYEUR — CORVEE 1030 prep
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1033 COS — COSMOGON1E MOSAIQUE 10
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1041 COSMOGONIE MOSAIQUE 1042 Jes u
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4045 COSMOGONIE MOSAIQUE 1046 pas s
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1053 COSMOGONIE MOSAIQUE — COSTER
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1057 COTTE DE MAILLES — COU 1053
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1061 COUDEE demi-coudee; on admet g
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1065 COUDEE — COULEURS 1066 Templ
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nnn iimn EMIGRANTS ASIATIQUES ARRIV
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1073 COULON — COUPE 1074 quatre a
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4077 COUPE — GOUR 1078 nom de cal
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1081 COUREUR — GOURGE 1082 ot Tpr
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col. 1223, 1224. — 7° Les couron
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1089 COURONNE — COURRIER 1090 rem
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1093 COUSIN 1094 tres douloureuse e
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11097 COZBI 1098 i Tretpfvat, cultr
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1101 CRAMPON — CREATION 1102 Bibl
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-4105 CREATION — CRfiCHE .jours u
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1109 CRECHE — CREMATION DES CORPS
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1113 CRETE 1114 tard la race grecqu
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1117 CREUSET — CRIBLE 1118 Les Eg
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1121 CROCODILE 1122 « orgueil » o
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1125 CROCODILE 1126 a une epoque tr
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1129 CROIX i!30 formes, comme cenx
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Diet, ae la B ibie . RELIQUE DE LA
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1135 CROM — CRUCHE 113G CROM Adri
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1139 CRUGHE — CUIRASSE les metten
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1143 CUIRASSE Scythes. F. Vigouroux
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1147 1148 tible entre des pierres o
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1151 CUISINIER — CUISSARD 1152 le
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col. 1944, le pays d'u cuivre' par
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1159 CUMIN — CURIAL 1160 piquante
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1163 CYGNE — CYMBALE 1164 Ie rnot
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1167 CYPRE 1108 cypres, auquel elle
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1171 CYPRE — CYPRES 1172 p. 200-2
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1175 CYPRfiS — CYRfiNE 1170 d'un
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1179 GYRENE 1180 pi. 40 (fig. 451).
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1183 GYRENE — GYRILLE D'ALEXANDRI
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1187 CYRINUS 1188 nous apprend enco
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1191 CYRINUS — CYRUS 1192 San Luc
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DICTIONNAIRE TOME DEUXIEME DEUXIEME
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DE LA BIBLE • CONTENANT TOUS LES
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1195 D — DABIR • D, quatrieme l
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1199 DABtft semble sortir des flanc
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1203 DADAN — DAGON 1204 trafiquan
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1207 DAGON — DALILA 1208 III. BIB
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1211 DALMANUTHA — DALMATIN 1212 g
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1217 DAMAS Damas sont ce qu'on peti
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1221 1222 Test a 1'ouest, par une r
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1225 DAMAS 1226 est inscrit sur les
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1229 DAMAS allies de Rasin. II revi
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1233 DAN (TRIBU DE) 1234 enumere se
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trionale dc la Terre Sainte, dans l
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1249 DANIEL LE PROPHETE 1250 Dieu d
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1253 DANIEL LE PROPHETE — DANIEL
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1269 DANIEL (LE LITRE DE) 1270 cont
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1273 percus dans des visions divine
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1285 DANOISES (VERSIONS) DES SAINTE
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1293 DAPHNE — DARIQUE 1294 I'Oron
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478. — Vase de Darius.
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1305 DARIUS I" — DARIUS III CODOM
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Ramatha, et tous deux se retirerent
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DfiBLATHA — DfiBLATHAIM 1330 1'ar
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1333 D£BORA — D£CAPOLE dats d'I
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DECHIRER SES VETEMENTS (USAGE DE)
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1341 DfiLEAN — DfiLOS 1342 ecrit
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1353 DELUGE 1354 scripto de estate
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evenements, annonces dans la Bible
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1361 DEMETRIUS I" SOTER — DEMETRI
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1369 DEMON 1370 pas que le nom et l
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1373 PfiMON — DfiMONIAQUES 1374 n
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1377 1378 que ne produit 1'invocati
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vaste monceau de ruines, qui porten
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1665 ELI A — fiLIACI'M 1666 2. EL
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1669 ELIASIB — ELIE 1670 ainsi le
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£LIEL. Hebreu : 'Eli'el, « Dieu e
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Sinaiticus en renferme beaucoup moi
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1797 ENGADDI 1798 sacra, Gcettingue
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1801 ENGALLIM — ENGANNIM 1802 A.
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1805 ENGOULEVENT — ENHASOR 1806 n
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1809 ENIGME — ENNON 1810 le Seign
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1813 ENSEIGNEMENT 1814 en toute occ
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1817 ENSEVELISSEMENT ENTRAVES 1818
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1821 EPAULE — EPEAUTRE 1822 celui
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1825 1826 Aod tue Eglon, roi deMoab
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1829 fiPENETE — EPHER 1830 probab
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1833 fiPHfiSE 1834 le livre des Act
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1837 EPHESE 1838 hoplites, par les
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1841 EPHESE 1842 acclamations en 1'
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1815 1846 touchait au mur de la vil
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1849 EPHESE — EPHESIENS (EPITRE A
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1853 fiPHESIENS (EPITRE AUX) 1854 o
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1857 1858 Constances et au caracter
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1861 EPHESIENS (EPITRE AUX) 1862 di
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1865 £PHI — fiPHOD 1866 de mensu
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1869 £PHOD - fiPHRA 1870 mite du n
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1875 £PHRAIM (TRIBU D') 1876 disan
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1877 fiPHRAi'M (TRIBU D') 1878 sanc
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"fiPHRAIM (FORET D') — per viam c
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1885 EPHREE — EPHREM (VILLE) 1886
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1889 1890 et des silos creuses dans
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1893 EPI — EPIMENIDE 1894 sur la
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uee a eTuffxomr), parce quepequddh
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1901 EPITRES APOCRYPHES — EQUERRE
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4905 fiRASME — ERE DES SELEUCIDES
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19DD ERHARD — 1910 religieux du m
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1913 ESCABEAU 1914 Jacques, n, 2 et
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•1917 ESCALIER — ESGLAVAGE 1918
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192 L ESCLAVAGE — ESGLAVE 1922 si
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1925 ESCLAVE 1926 echappe, le marqu
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1929 ESCOL (VALLEE D') — ESDRAS 1
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1933 babel. II Esdr., xn, 1, 13. En
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4937 ESDRAS (PREMIER LITRE D') inns
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1941 1942 etablie en Palestine, mai
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1945 ESDRAS (TROISIEME LIVRE D')
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4949 ESDRELON — ESKUCHE 1950 d'ex
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1953 ESPAGNOLES (VERSIONS) DE LA BI
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ESPAGNOLES (VERSIONS) DE LA BIBLE
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1969 ESPRIT-SAINT — ESTELLA 1970
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i973 ESTHEMO — ESTHER 1974 ,d'une
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4977 ESTHER — ESTHER (LIVRE D') 1
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1981 ESTHER (LIVRE D') — ESTIENNE
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1985 ESTURGEON — ETABLE 1986 mun,
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1989 STABLE — ETAIN 1990 enferme
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environs et dependantcs de la ville
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1997 ETE — ETENDARD 1998 croissan
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2001 ETENDARD — ETHAM 2002 avait
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2005 ETHAN — ETHER 2006 est stiff
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2009 2010 edit. Didot, t. I, p. 91;
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2013 ETHIOPIE — ETHIOPIENNE (LANG
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Nous verrons cependant plus loin qu
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2021 ETHIOPIENNE (VERSION) DE LA BI
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2025 KTHIOPIENXE (VERSION) DE LA BI
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2037 ETOILE — ETOILE DES MAGES 20
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lui est severement interdlte. Ezech
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2045 EUNUQUE — EUPHRATE 2046 le s
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2049 EUPHRATE - EUROAQUILON 2050 me
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2053 EUSEBE 2054 Saint Jerome dit,
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2057 EUTHYMIUS ZIGABENE - EVANGILES
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•2061 fiVANGILES 2062 Evangiles.
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2065 EVANGILES 2066 quels Basilide
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2069 EVANGILES 2070 recit de la sue
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2073 EVAN GILES 2074 constitue, et
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2077 tVANGILES 2078 avait compose t
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2081 EVANGILES 2082 xiv, 51 et52; e
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12085 fiVANGILES 2086 Synoptiques s
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2089 2090 1853, 1. i, p. 5-2-62,79-
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2093 EVANGILES 2094 de Jesus. Toute
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2097 EVANGILES Jesu, 1876; Beyschla
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2101 EVANGILES (CONCORDE DES) 2102
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135. Guerison d'un aveu^le-ne. . .
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2109 EVANGILES (CONCORDE DES) 2110
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2113 EVANGILES (CONCORDE DES) — E
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2117 EVANGILES APOCRYPHES — EVE 2
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2121 EVE — EVEQUE 2122 Gen., in,
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2125 E\ 7 EQUE — EVERGETE 377; sa
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2129 2130 vin, 19. Dans la Vulgate,
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2133 EXCOMMUNICATION — EXCREMENTS
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2137 EXPIATION (FETE DE L') 2138 po
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2141 EXTREME-ONCTION — EZECHIAS 2
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2145 EZECHIAS 2146 6 e edit., 1896,
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2149 EZECHIEL 2150 1. EZECHIEL, le
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2153 EZECHIEL — EZECHIEL (LE LIVR
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2157 EZECHIEL (LE LIVRE D') 2158 zi
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EZECHIEL (LE LIVRE D') — EZEL (PI
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F. Voir PHE, PE. FABLE. Voir APOLOG
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2169 FALACHA (VERSION) DE L'ANCIEN
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2173 FAMILLE — FAMINE 2174 active
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2177 FARD — FARDEAU 2178 Hist, pl
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2181 FASCINATION — FAULX 2182 Bea
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2185 FAUNES — FELIX 2180 corps te
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2189 FEMME 1190 — Le devoir des v
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2193 FEMME 2194 ceau de la main dro
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2197 FEMME 2198 Maacha (6), femme d
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2201 FEMME ADULTERE — FENETRE 220
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2205 FENETRE — FER 2206 t. ii, p.
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2209 FER — FERI 2210 fer ou forge
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2213 FESTIN 2214 tins, comme la Ded
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2217 FESTUS — FETES JUIVES 2218 s
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2221 FEU 2222 rieure pour recevoir
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2225 FEU 2226 du Seigneur », c'est
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2229 FEVE — FIANQAILLES 2230 et i
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2261 FILTRATION — FIN DU MONDE 22
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2265 2266 itupl tplofb;, II Thess.,
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2269 FIN DU MONDE 2270 saint Matthi
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Fin du monde, dans le Dictionnaire
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2277 FIN DU MONDE - FINNOISES (VERS
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2281 FIRMAMENT — FLAGELLATION 228
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2285 FLATTERIE — FLECHE 2286 Les
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2289 FLEURY — FLOT 22GO p. XXXI-X
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2293 FLUTE 2294 On percait le rosea
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2297 FOI — FOIRE 2298 I'autre vie
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2301 FOLIE — FONTAINE 2302 FOLIE,
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2305 FONTAINE — FOREIRO 2306 du c
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cette question. Les cedres du Liban
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2313 FORGERON — FORNICATION 2314
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fils de se tenir a 1'ecart de tonte
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2321 FORTIFICATIONS 2322 33, 37. II
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2325 FORTIFICATIONS 2326 pero, Hist
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2329 FORUM APPII — FOUET 2330 FOR
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2333 FOULON 2334 d'une telle blanch
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2337 FOUR 2338 travaille; la vapeur
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2341 2342 varient beaucoup quant a
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2345 FOURNEAUX — FRANQAISES (VERS
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2349 FRANQAISES (VERSIONS) DE LA BI
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FRANQAISES (VERSIONS) DE LA BIBLE 2
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2373 FRANQAISES (VERSIONS) — FRAN
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2377 'FRANGISCAINS (TRAVAUX DES) SU
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2381 FRANCISCAINS (TRAVAUX DES) SUR
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2393 FRANCISCAINS (TRAVAUX DES) —
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2391 FRANGE — FRAUDE 2398 personn
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2401 FRAYEUR — FRERE 2402 au Thab
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2405 FRERE — FROMAGE 2406 mains.
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2409 FRONDE — FRUIT 2410 III. LA
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2413 FUENTE — FUMEE 2414 FUENTE (
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2421 FUN£RAILLES 2422 1879, pi. 25
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I M P R1M E PAR PHILIPPE RENGUARD
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s dans les Saintes - Encyclopaedia Gentium Boni

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