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s dans les Saintes - Encyclopaedia Gentium Boni

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1037 COSMOGONIE MOSAIQUE 1038<br />

jours. El<strong>les</strong> virent apparaitre successivement le ciel, 1'eau,<br />

la terre, <strong>les</strong> arbres, <strong>les</strong> animaux et 1'homme. II y a sept<br />

cieux, dont chacun porte un nom special. Le taureau fut<br />

crce avant tout autre animal et vecut seul; mais a sa<br />

mort sa semence, transported <strong>dans</strong> le ciel de la lune, donna<br />

naissance aux autres animaux. L'homme lui-meme tira<br />

son corps du bras droit du premier taureau. A son tour<br />

il vecut seul, et a sa mort il se transforma en un arbre<br />

qui, coupe en deux, donna naissance a un homme et a<br />

une fcmme, ancetres du genre humain. J'omets de nombreux<br />

details depourvus de sens ou par trop puerils. —<br />

Au Japan, nous retrouvons le chaos de la Genese, chaos<br />

qui donne naissance au ciel et a la terre; mais on nous<br />

represente la terre nageant sur la mer comme un pois-<br />

3£0. — Ne'buleuse clrculairc.<br />

son, et on nous montre au-dessus une fleur qui devient<br />

un esprit divin. — Les cosmogonies occidenta<strong>les</strong> contiennent<br />

le meme melange de verite et d'erreur, de vraisemblance<br />

et d'absurdites. La Grece nous fournit peu de<br />

chose sur 1'origine du monde et des homines. Au contr;iire,<br />

nous y trouvons de longs et fastidieux details sur<br />

1'origine des dieux, qui pour la plupart doivent leur naissance<br />

a une serie de transformations toutes plus invraisemblab<strong>les</strong><br />

<strong>les</strong> unes que <strong>les</strong> autres. Toutefois, a 1'origine<br />

de 1'humanite, Hesiode nous montre 1'age d'or, qui pourrait<br />

etre un souvenir altere du paradis terrestre. — Chez<br />

<strong>les</strong> Latins nous trouvons, comme <strong>dans</strong> la Bible, le chaos,<br />

— rudis indigestaque mo<strong>les</strong> (Ovide), — a 1'origine des<br />

choses. Alors tous <strong>les</strong> elements sont confondus: air, terre<br />

et eau. Puis ils s'isolent, et <strong>les</strong> continents apparaissent.<br />

— Dans la cosmogonie germanique, nous voyons une<br />

masse enorme de glace jaillir du pole Nord, et en fondant<br />

donner naissance au chaos. De ce chaos, Dieu fait<br />

surgir la vache Audumbla, qui en lechant la glace pour<br />

y chercher sa nourriture en forme 1'ossature du geant<br />

Bur, pere de Bor et grand-pere d'Odin. Puis du chaos<br />

primitif se forment neuf spheres, qui representent 1'univers<br />

entier et ses habitants : dieux, hommes, geants,<br />

gnomes, etc.<br />

Si incomplet qu'il soil, le court apercu qui precede<br />

sufflt pour donner une idee de 1'extravagance des cosmogonies<br />

paiennes, et montrer a tous qu'el<strong>les</strong> ne sauraient<br />

seuleraent entrer en comparaison avec la cosmogonie si<br />

simple, si sublime, si ralionnelle, qui figure en tele de<br />

nos Livres Saints.« Comparez a ces fab<strong>les</strong> le recit biblique,<br />

dit M9 r Meignan, et vous admirerez comment celui-ci<br />

porte <strong>dans</strong> toutes ses parties 1'empreinte de la verite historique.<br />

Le recit tout entier est sobre, net, clair et conforme<br />

a la raison. Sans doute 1'histoire de la Genese<br />

respire la plus haute poesie, elle a des traits magnifiques,<br />

des paro<strong>les</strong> sublimes; mais on n'y entrevoit ni systeme<br />

philosophique, ni fantaisie de poete, ni mythe obscur, ni<br />

fab<strong>les</strong> pueri<strong>les</strong>. C'est a ce recit si grand et si simple qu'il<br />

faut ramener <strong>les</strong> exagerations des autres cosmogonies. »<br />

Le monde et I'homme primitif selon la Bible, in-8°,<br />

Paris, 1869, p. 13.<br />

III. LA COSMOGONIE SCIENTIFIQUE. — Avant de passer<br />

a 1'etude critique de la cosmogonie biblique, il importe<br />

de voir brievement ce que la science nous enseigne sur<br />

361. — Systeme solaire.<br />

le meme sujet. L'histoire de notre globe peut se diviser<br />

en deux parties nettement distinctes, 1'une anterieure,<br />

1'autre posterieure a 1'apparition de la vie. La premiere,<br />

eminemment conjecturale, puisqu'elle echappe a 1'observation<br />

directe, se rattache aux sciences astronomiques et<br />

physiques; la seconde, plus precise et mieux connue, est<br />

du ressort de la geologie. — Jetons un rapide coup tl'oeib<br />

sur 1'une et sur 1'autre.<br />

/. ERE cosiiiQUE. — D'apres une theorie communement<br />

admise et que tout confirme, la terre et <strong>les</strong> aulres<br />

planetes et satellites qui font partie du systeme solaire<br />

furent primitivemcnt a 1'etat gazeux, et <strong>dans</strong> cet etat<br />

constituerent une sphere immense, d'un rayon au moins<br />

egal a la distance du soleil a Neptune, planete la plus<br />

eloignee. Cette sphere gazeuse, qu'on a appelee la nebuleuse<br />

primitive (fig. 360), etait douee d'un mouvement<br />

rotatoire qui peu a peu s'accelera par 1'effet meme de la<br />

condensation. La force centrifuge se developpant en proportion,<br />

des lambeaux gazeux, peut-etre meme des anneaux<br />

complets, se detacherent de la surface de 1'immense<br />

sphere, a sa parlie equatoriale, et en se concentrant donnerent<br />

naissance aux planetes, qui el<strong>les</strong>-memes encore<br />

gazeuses engendrerent de la meme facon <strong>les</strong> satellites. Le<br />

noyau de la nebuleuse, non encore tout a fait condense,<br />

n'est autre que le soleil, dont la masse est sept cents fois<br />

superieure a celle de toutes <strong>les</strong> planetes re'unies a leurs<br />

satellites. Cette hypothese, a laquelle Herschel et Laplace<br />

ont attache leurs noms, repose sur des faits nombreux.<br />

On a remarque, par exemple, que la densite de la matiere<br />

va croissant sur notre planete de la surface au centre, et

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