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59 CALEB — CALEQON 60
mier-ne d'Ephrata, sont Sobal, etc. » Caleb avait une
fille du nom d'Achsa (hebreu: 'Aksdh, t. I, col. 148),
qu'il ne faut pas confondre avec Axa (hebreu : 'Aksdh),
fille de Caleb, le contemporain de Josue. D'apres la Vulgate,
I Par., ii, 24, ce n'est qu'apres la mort d'Hesron
que Caleb epousa Ephrata; le texte hebreu a un sens tout
different et prend Caleb-Ephrata pour un nom de ville.
Voir CALEB-EPHRATA. E. LEVESQUE.
3. CALEB (hebreu: Kelub; Septante : Xa)i6), frere
de Sua et pere de Mahir de la tribu de Juda. I Par.,
iv, 11. Ce Caleb, dont le vrai nom est Kelub, n'a rien
de cotnmun par sa parente ni avec le fils de Jephone
ou Caleb 1, ni avec le fils d'Hesron ou Caleb 2.
E. LEVESQUE.
4. CALEB (LE MIDI DE) (hebreu : negeb Kdleb; Septante
: VOTOC Xs)voij6), partie du Negeb ou « midi » de la
Palestine occupee par Caleb et ses descendants. I Reg.,
xxx, 14. Caleb, en effet, comme recompense de sa conduite
au moment de 1'exploration de la Terre Promise,
Num., xiv, recut en partage le district montagneux d'Hebron
avec ses villes fortes. Jos., xiv, 12-14; xv, 13. Plus
tard, la ville elle-meme avec ses faubourgs fut donnee
aux pretres, Jos., xxi, 10-11; I Par., vi, 55; mais « ses
champs et ses villages » resterent la possession de Caleb,
Jos., xxi, 12; I Par., vi, 56, dont le territoire devait s'etendre
dans un certain rayon autour d'Hebron, puisqu'un
de ses descendants, Nabal, avait ses terres sur le Carmel
de Juda, aujourd'hui El-Kourmoul, a quatorze kilometres
environ au sud d'El-KhaUl (Hebron). Cette contree
est mentionnee, I Reg., xxx, 14, avec le cote meridional
du pays philistin, a propos d'une invasion des Amalecites,
dont rintention etait de ravager tout le sud de
Chanaan. A. LEGENDRE.
5. CALEB-EPHRATA (hebreu : Kdleb Efratdh; Septante
: X«),£6 ei> 'EqspaSa), nom de 1'endroit ou mourut
Hesron, pere de Caleb, suivant le texte hebreu de I Par.,
n, 24. Ce verset est des plus obscurs, et Ton ;e demande
si le sens primitif n'en serait pas mieux conserve dans
les versions grecque et latine que dans le texte original.
Ce dernier, en effet, doit se traduire ainsi: « Et apres la
mort d'Hesron a Caleb - Ephrata (nrnsx rnsa, be-Kdleb
'Efratdh), la femme d'Hesron, Abiah, lui enfanta Ashur,
pere de Thecue. » Quel peut etre le lieu ou s'e'teignit le
descendant de Juda avant la naissance de ce fils? On
trouve, I Reg., xxx, 14, une contree du sud de la Palestine,
dans les environs d'Hebron, indiquee sous le nom
de Caleb ou « midi de Caleb ». Voir CALEB 4. D'un autre
cote, Bethlehem s'appelait autrefois Ephrata. Gen., xxxv,
19; XLVIII , 7. Ephrata est aussi le nom d'une femme de
Caleb, qu'il epousa apres la mort d'Azuba. I Par., n, 19.
De la on a suppose que la partie nord du territoire qu'il
possedait, lui ayant etc apportee en dot par cette seconde
femme ou se trouvant aux environs de Bethlehem, avait
recu sa denomination de 1'une ou de 1'autre de ces circonstances.
Ce serait pour quelques-uns la ville meme
de Bethlehem. J. Fiirst, Hebraisches Handivorterbuch,
Leipzig, 1876, t. i, p. 593; Keil, Biblischer Comvr.entar,
Chronik, Leipzig, 1870, p. 45. Mais d'abord, outre sa
composition singuliere, ce nom de Caleb-Ephrata ne se
rencontre nulle part ailleurs, dans aucun livre sacre ou
profane. Ensuite Hesron a du mourir en Egypte, oil aucune
localite n'avait pu recevoir une pareille appellation.
— Les versions syriaque et arabe portent: « dans la terre
de Chaleb en Ephrath. » Les Septante et la Vulgate font
soupconner que le texte hebreu a ete corrompu. Les premiers,
en effet, ont ainsi traduit notre verset: « Et apres
la rnort d'Hesron, Caleb vint a Ephrata (r^Oe Xa)io sic
'E?pa6a); et la femme d'Hesron [etait] Abia, et elle lui
enfanta... » Us ont done lu : nmsN aba NS, bd' Kdleb
'Efratdh, au lieu de: nmsN absa, be-Kdleb 'Efratdh.
Ce ne serait pas du reste la premiere fois que les copistes
auraient omis 1's, a, de N2, bff ; les massoretes en sont
temoins en corrigeant -;s, bdgdd, Gen., xxx, 11, par le
Qerl, -n N3, ba' gad, « le bonheur est venu. » Telle est
la remarque de C. Houbigant, Biblia hebraica, Paris,
1753, t. in, p. 560. Malgre cela, on peut se demander
encore ce que signifie ce voyage de Caleb d'Egypte en
Chanaan. — L'auteur de la Vulgate a lu bd', comme les
Septante; mais il applique ce mot a la consommation du
mariage de Caleb avec Ephrata. II y a cependant ici une
difficulte grammaticale : le verbe NTS, bo', employe dans
ce sens, doit etre suivi de la preposition bs, 'el. Cf. Gese-
nius, Thesaurus, p. 184. Nous en avons un exemple dans
le meme chapitre, f. 21 : bd' Ifesron 'el-bat-Mdklr,
« Hesron s'approcha de la fille de Machir. » Force nous
est de rester dans les conjectures et de laisser la question
non resolue. A. LEGENDRE.
CALE^SON (hebreu : miknds, de kdnas, « envelopper;
» Septante: TtspurxeXfj; Vulgate : feminalia, Exod.,
xxvin, 42; xxxix, 27 [hebreu, 28]; Lev., vi, 10 [hebreu, 3];
xvi, 4; Eccli., XLV, 10 (femoralia); Ezech., XLIV, 181, sorte
de ceinture enveloppant le milieu du corps et la partie
supe'rieure des jambes. Chez les Remains, ce vetement
etait appele subligacula, cinctorla, lumbaria, constrictoria,
collectoria, Les raisons de decence qui le firent
adopter remontent a la decheance du premier homme.
L'usage bientot adopte parmi les hommes de tuniques
couvrant tout le corps jusqu'a mi-jambes empecha que
le calecon ne devint un vetement commun. En fait, dans
I'Ecritu—, rien n'indique que le peuple hebreu 1'ait employe
ordinairement, et ce qui est dit dans la Genese, ix,
23. — CaleQons 6gyptiens. Serviteurs portant des offrandes. —
Le premier S, gauche et celui du milieu sont de la iv e dynastie.
Ghizeh. Celui de droite est de la xvin e dynastie. Thebes.
D'apres Lepsius, Denkmaler, Abth. n, Bl. 28 et 31; Abth. u,
Bl. 40.
21-22, de Noe tombe en etat d'ivresse et des railleries
de Cham a ce sujet, indique clairement que les calecons
n'etaient point en usage; cf. Deut., xxv, 11; Salmeron,
Annal. eccles., 1625, t. i, p. 206-207. Cependant, d'apres
la prescription qui en fut specialement faite chez les
Hebreux pour la classe sacerdotale, on voit qu'ils n'etaient
pas inconnus, ni meme inusites. Us avaient du, en effet,
s'en servir en Egypte. Les monuments de ce pays montrent
que le calecon etait porte par tous, et a cause de la chaleur
il etait souvent 1'unique vetement des travailleurs,
comme encore aujourd'hui (fig. 23-25). Herm. Weiss,
Kostiimkunde, Stuttgart, 1860, t. I, p. 47, 204. Les Arabes
portaient aussi des cale?ons, et ils en portent encore.