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991 CORINTHIENS (PREMIERE EPITRE AUX)
divisions dans 1'Eglise de Corinthe, 11, 12. — 1° Raisons
pour lesquelles ces divisions doivent etre evitees, I, 13ni,
17. — 1. Jesus-Christ seul est leur redempteur, par
consequent le predicateur de 1'Evangile et celui qui baptise
importent peu, i, 13-16. — 2 8 La simplidte de son
enseignement ne doit pas eloigner de lui les Corinthiens.
— 1. La parole de la Croix n'est pas prechee avec
la sagesse du discqurs 1 , de peur qu'elle ne soit rendue
vaine, i, 17, 18; 1'Ecriture avail predit le rejet de la sagesse
humaine, 19, et Dieu n'a pas choisi des savants
comme predicaleurs, pour qu'apparut davantage la puissance
divine de 1'Evangile, 20-25; ce ne sont pas les
sages et les puissants qui out ete appeles tout d'abord,
afin qiie personne ne puisse se glorifier en soi devant
Dieu, 26-31. Aussi la parole et la predication de 1'Apotre
n'a pas consiste dans les discours persuasifs de la sagesse
humaine, mais dans une demonstration d'esprit
et de puissance, n, 1-5. — 2. II preche, lui, une
sagesse, mais aux parfaits, n, 6, inconnue aux princes
de ce monde, 7-9, revelee par 1'Esprit-Saint, 10-12, et
comrnuniquee spirituellement a ceux qui sont spirituels,
13-16; elle n'a pas ete transmise aux Corinthiens encore
trop cnarnels, comme le prouvent leurs divisions, in, 1-4.
— 3. Ces divisions sont absurdes, car tous les predicateurs
de 1'Evangile sont les ministres de Dieu, m, 5-8,
qui seront recompenses suivant ce qu'ils auront bali sur
le fondement, qui esl Jesus-Christ, ou punis, s'ils oht
delruit le temple de Dieu, 9-17. — 3° Conclusions pratiques
de cet enseignement, in, 18-iv, 13. — 1. Que per-
Gonne ne s'abuse soi - meme, ne se glorifie dans les
hommes, car tout est a eux, et ils sont au Christ, et le
Christ a Dieu, m, 18-23. — 2. Qu'ils ne jugent personne
avant le temps, car le Seigneur jugera quand il viendra,
iv, 1-5; que personne ne s'enorgueillisse de ce qu'il a
recu, 7, 8; qu'ils voient ce qu'ils sont et ce que sont les
Apotres, 9-13, qu'ils ecoutent celui qui les a engendres
en Jesus-Christ et suivent ses exemples, 14, 15; qu'ils
accueillent Timothee, son envoye, et a sa prochaine visite
il verra s'il doit les traiter avec douceur ou severite, 16-21.
n. Les pecheurs publics, v, 1-13. — 1. L'Apotre reproche
aux Corinthiens de n'avoir pas chasse de la communaute
1'incestueux qui a la femme de son pere, v, 1, 2;
pour lui, au nom de Jesus-Christ il 1'excommunie, 3-5;
car on doit enlever le vieux levain, 6-8. — 2. Ils ne doivent
pas vivre avec des freres qui seraient pecheurs publics,
mais ils n'ont pas a juger ceux qui ne sont pas de la
communaute, 9-13.
in. Les proces devant les tribunaux paiens, vi, 1-8.
— Ils portent leurs proces devant les tribunaux paiens,
eux qui doivent juger le monde, et lorsque les moindres
d'entre eux peuvent juger les choses de cette vie, vi, 1-6;
d'ailleurs il ne devrait pas y avoir de proces entre eux,
7-8.
iv. Les vicieux et les impudiques, vi, 9-20. — 1. Les
vicieux n'heriteront pas du royaume de Dieu, vi, 9-11.
— 2. La fornication ne peut etre assimilee aux autres
appetits naturels, 12-14; elle est coupable, car elle abuse
du corps, qui doit etre ressuscite, qui est membre du
Christ, temple du Saint-Esprit, rachete a grand prix,
15-20.
SECONDS F'ARTIE. — REPONSES AUX QUESTIONS POSEES ,
vii, 1-xv, 58. — i. Le manage et le celibat, vn, 1-40.
— 1° Du manage, vn, 1-24. — 1. De 1'usage du mariage,
vn, 1-9. — L'usage du mariage est permis pour
eviter 1'incontinence, vn, 1-3; mais que chacun garde la
continence, suivant qu'il lui a ete donne, 4-9. — 2. Indissolubilite
du mariage, vn, 10, 11; entre le fidele et 1'infidele
il doit etre maintenu, 12-14, a moins que la partie
infldele ne se retire, 15-16; chacun doit rester en 1'etat
ou il etait quand il a ete appele a 1'Evangile, 17-24. —
2° Du celibat, vn, 25-40. — 1. Des vierges, vn, 25-38. —
La virginile est seulement conseillee, 25-28; il est plus
facile de servir Dieu dans cet e'tat que dans le mariage,
I 29-35; conseils aux parents a ce sujet, 36-38. — 2. Des
veuves; elles peuvent se remarier, mais le veuvage est
preferable, 39, 40.
n. Des idolothytes, vm, 1-xi, 1. — 1° Solution lheo~
rique de la question. 1. Ceux qui possedent la science
savent que les idoles ne sont rien ; il n'y a qu'un
seul Dieu et un seul Seigneur, vm, 1-7. — 2. Le frere
qui n'a pas cette connaissance souille sa conscience en
marigeant des viandes sacrifices; mais celui qui a cette
connaissance doit s'en abstenir aussi, si cela devient un
scandale pour les faibles, 8-12. — 2° Preuve de cetle
solution par la conduite personnelle de I'Apotre, vm, 13ix,
13. — Jamais il ne mangerait de viande s'il devait
scandaliser son frere, vm, 13. Sa vie prouve que telle est
sa regie de conduite. — 1. Quoique apolre, il n'a pas use
des privileges de 1'apotre, ix, 1-18. — II est apotre, ix,
l'-3; comme tel, il avail droit a recevoir sa subsistance
des iideles, droit etabli par 1'exemple des autres Apotres,
4-6, par les usages de la vie ordinaire, 7, par la loi de
Moiise, 8-11, par la pratique des ministres de 1'ancienne
loi, 12, 13, par 1'ordre du Seigneur, 14. — 2. II a volontairemenl
renonce a ce droit pour precher graluiternent
1'Evangile, 15-18, et, quoique libre, il s'est assujetli a
tous pour les gagner tous a 1'Evangile, et y avoir parl luimeme,
19-23. — 3. II exhorte les fideles-a agir comme
lui, ix, 24-x, 13. — a] La vie chretienne est une lutte,
et celui qui lutte s'abstient de tout, 24, 25, c'est ce qu'il
fait; il assujettit son corps pour n'etre pas reprouve,
26, 27. — b) Cette conclusion est confirmee par 1'histoire
des Israelites dans le desert, qui, combles des bienfaits
de Dieu, perirent a cause de leur revolte, x, 1-5; —
c) exemple donne aux Chretiens, afin qu'ils ne s'abandonnent
pas comme eux aux convoitises, a 1'idolatrie, a
la fornicalion, a la tentation de Dieu, aux murmures, 6-11;
mais qu'ils prennent garde de tomber et aient confiance
en Dieu, 12, 13.
3° Solution pratique de la question des idolothytes,
x, 14-xi, 1. — 1. II faut fuir 1'idolatrie, x, 14. Or participer
aux sacrifices des idoles est incompatible avec la communion
du Christ, x, 15-21. — a) Les Chretiens par la
communion sorit unis a Jesus-Christ, 15-17; — b) comme
1'etaienl a Dieu les Israelites par leurs sacrifices, 18. —
c) Quoique les sacrifices aux idoles ne soient rien, ce
sont des sacrifices offerts aux demons, et le chretien
ne peut avoir communion avec les demons, 19-21. —
2. Quant aux idolothytes presentes en dehors des sacrifices
: a) principe : dans les choses permises il faut choisir
ce qui est utile au prochain, 22-24; — b) il n'est pas
necessaire de s'enquerir de la provenance des viandes,
25-27; mais si Ton est averti qu'elles proviennent d'un
sacrifice, il faut s'en abstenir pour eviter le scandale,
28-30; en tout, il faut, a 1'exemple de 1'Apotre, agir pour
la gloire de Dieu, 31-xi, 1.
m. Sur la bienseance a garder dans les assemblies
liturgiques, xi, 2-34. — 1° Tenue exterieure des fideles,
xi, 2-16. — 1. L'homme priera et prophetisera la tete
decouverte, et la femme la tete voilee, xi, 2-8, a cause
de la dignite de 1'homme, de sa preeminence sur la
femme et de la presence des anges, 7-10, — 2. quoique
1'homme el la femme soient egaux devant le Seigneur,
11-12; — 3. mais les convenances naturelles 1'exigent,
13-15, — 4. et c'est 1'usage dans 1'Eglise, 16. — 2° Les
agapes et I'Eucharistie, xi, 17-34. — 1. L'Apotre ne
peut louer ce qui se passe dans les assemblies chretiennes.
Par suite de leurs divisions, qui servent, il est
vrai, a faire connaitre les vrais croyanls, les Chretiens
ne mangent pas la cene du Seigneur en prenant separement
leurs repas, ce qui est meprisant pour 1'Eglise
et humiliant pour les pauvres, xi, 17-22; — 2. car la
cene du Seigneur, comme le prouvent les paroles de son
institution, c'est la reception du corps el du sang de
Jesus-Chrisl, en commemoraison de la morl du Seigneur,
23-26. — 3. II faut done s'y preparer pour ne pas