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1733 EMMANUEL 1734 ont essay6 de tourner la difficult^ en ap'pliquant vn, 14-16 a deux enfants distincts. Selon eux, le t- 14 se rapporterait seul au Messie, et les tt- ^ et 16, ou au moins le f. 16, designeraient un autre enfant, soit 1'un des fils d'Isaie, Se'dr-Ydsub (Drach, De I'hamnonieentre I'Eglise et la Synagogue, Paris, 1844, t. n, p. 185-186) ou Maher-Sdlal-has-baz, soit un enfant indetermine. (Trochon, Les prophetes, Isaie, Paris, 1883, p. 61.) Mais rieii dans le texte ne laisse soupconner ce changement de personne, qui serait choquaril, s'il existait. D'ailleurs, dans 1'original, le terme na'ar, « 1'enfant, » est precede de 1'article, ha-na'ar, et signifle « cet enfant », celui dont il vient d'etre parle. Les jlrjL 15 et 16 conviennent done a Emmanuel. L'annonce de la naissance tardive de cet enfant divin a neanmoins un rapport reel avec 1'epoque d'Achaz et d'Isaie. Le prophete, en effet, a vu dans un me"me tableau la naissance virginale d'Emmanuel et la delivrance prochaine de son peuple. L"almah et son fils etaient presents a son esprit d'une presence ideale. Des lors il a pu par anticipation se servir de leur existence pour fixer une date, celle a laquelle ses compatriotes seront delivres du danger qui les menace; il a dit: Avant que se soit ecoule le temps qu'il faudrait a Emmanuel, s'il naissait de nos jours, pour sortir de 1'enfance, Israel et la Syrie seront d£vastes. Yigouroux, Manuel biblique, 9 e edit., 1896, t. IT, p. 639; Fillion, Essais d'exegese, Lyon et Paris, 1884, p. 89-99; Corluy, Spicilegium dogmatico-biblicum, Gand, 1884, t. i, p. 418-419. Cependant le P. Knabenbauer, qui avait accepte cette explication, Erkldrung des Propheten Isaias, Fribourg-en- Brisgau, 1881, p. 125, 1'a abandonnee et en a propose une autre, Commentarius in Isaiam prophetam, Paris, 1887, t. i, p. 185-190. II estime que dans la pensee du prophete Emmanuel n'est pas lie au temps actuel, et que sa naissance n'est pas un signe de la delivrance prochaine de Juda. Ce signe est donne plus loin. Is. vm, 1-4. Le prophete annonce simplement qu'Emmanuel, quoique fils de David, naitra dans une humble condition et sera prive du royaume temporel de sa race. II menera une vie pauvre, afin d'apprendre ainsi a pratiquer la vertu et la souffrance, et sera doue d'une piete et d'une saintete insignes. Mais auparavant, et dans ce but, la terre de Juda sera devastee et abandonnee. De fait, Jesus, le veritable Messie, a mene une vie pauvre et sainte sur la terre de Juda, privee de son autonomie et soumise au joug de 1'etranger. La seconde fois qu'Isaie parle d'Emmanuel, il indique d'un mot ses glorieuses destinees. vm, 8 et 10. Apres avoir annonce la devastation d'lsrael et de Juda par les Assyriens, il interpelle directement Emmanuel et s'eerie dans sa detresse : « Les armees ennemies couvrent de leurs ailes toute ta terre, 6 Emmanuel! » Cette terre envahie, c'est sa terre, celle dont il est le roi, puisqu'elle lui appartient; qu'il vienne lui-meme a son secours, pour qu'elle ne perisse pas. A cette pensee, la confiance renait dans le coeur du prophete, et, s'adressant a tous les ennemis de Juda, il leur predit que vaines sont leurs coalitions, vains leurs projets et leurs discours. Une seule raison, signifiee par le nom d'Emmanuel, justifie sa confiance, ki 'Immdnu-'El,« parce que Dieu est avec nous » et nous protege. Emmanuel sera done un roi de Juda, un roi puissant, qui sauvera son peuple. Knabenbauer, Comment, in Isaiam prophetam, 1887, t. i, p. 204-207. — Les caracteres. de sa royaute sont decrits plus loin, ix, 6-7. Les tribus de Zabulon et de Nephthali et les habitants de la Galilee des gentils, qui avaient particulierement souffert'de 1'invasion assyrienne, recevront les premiers la lumiere de 1'Evangile, apportee au monde par un enfant royal, qui n'est pas nomme, mais qui ne peut etre qu'Emmanuel, le roi-Messie. Or cet enfant sera le Conseiller divin, le Dieu fort, le Pere de 1'eternite et le Prince de la paix; il sera reellement 'Immdnu 'El, * Dieu avec nous; » 'El gibbor, « Dieu fort, » un heros Dieu, Dieu par nature. Knabenbauer, In Isaiam, p. 223-229. — Enfin tout le chapitre xi est consacre a depeindre Emmanuel et les biens qu'il apportera a la terre. Ce roi sortira de la race presque eteinte de David; il sera rempli de 1'esprit de Dieu et gouvernera avec justice, sans erreur ni acception des personnes. Sous son sceptre, le peuple de Jehovah, delivre du joug des oppresseurs, goutera la paix la plus profonde. Cette paix est symbolisee par les images les plus riantes: le nial aura disparu de la sainte montagne du Seigneur; les nations idolatres se convertiront en masse et viendront partager avec les Juifs le bonheur de vivre sous des lois douces et parfaites. De 1'aveu de tous les commentateurs, ces caracteres du regne d'Emmanuel sont evidemment messianiques. Emmanuel designait done, dans la pensee d'Isaie, le Messie attendu des Juifs et venu en la personne de Jesus-Christ. Knabenbauer, Inlsaiam, p. 265-291. II. SIGNIFICATION DU NOM. — Emmanuel est un nom compose dans la composition duquel entre le nom de 'El, « Dieu. » Par lui-meme, il presage la protection divine sur Juda; il est un gage assure que Dieu se portera au secours de son peuple menace. Or 1'enfant a qui ce nom est donne est le Messie, et en fait, d'apres 1'interpretation de saint Matthieu, i, 23, le Messie est J4sus, le Fils de Dieu incarne dans le sein de la Vierge Marie. Le nom d'Emmanuel n'est done pas seulement un gracieux embleme de la protection divine, une consolante promesse d'avenir. Voir Erasme, Apologia de tribus locis quos ut recte taxatos a Stunica defenderat Sanctius Caranza theologus, Opera, Leyde, 1706, t. ix, col. 401-404. Suivant 1'explication des Peres, saint Irenee, Adv. hsereses, 1. HI, c, xxi, n° 4, t. vu, col. 950, et 1. iv, c. xxxin, n° 11, col. 1080; Lactance, Divin. Instit., 1. iv, c. XH, t. vi, col. 479; saint Epiphane, H&res. Lir, n° 3, t. XLI, col. 965; saint Chrysostome, In Isaiam, i, n° 9, t. LVI, col. 25; Theodoret, In Isaiam, vu, 14, t. LXXXI, col. 275, ce nom avait une signification plus profonde, qu'Isaie n'avait peut-etre pas vue. II predisait la nature divine du Messie, qui est veritablement Dieu avec nous, Dieu fait homme, venant dans le monde et y vivant humble, pauvre et doux. Cf. S. Thomas, Sum. th., m, 37, a. 2, ad l am , et Bossuet, Explication de la prophetie d'lsaie, 3 e lettre, CEuvres, Besancon, 1836, t. vi, p. 462. — Pour la bibliographie, voir 'ALMAH, t. I, col. 397. E. MANGENOT. 2. EMMANUEL, fils de Salomon ('Immanuel ben Selomo), exegete grammairien et poete juif, ne a Rome vers 1272, mort dans la premiere moitie du xiv e siecle. Apres avoir vecu un certain temps a Rome, il se fixa a Fermo, dans la Marche d'Ancone. On a de lui un commentaire sur les Proverbes de Salomon, qui a ete public, in-f 8 , a Naples, en 1486, avec plusieurs commentaires de divers auteurs, comme de Kimchi sur le Psautier, de Raschi sur 1'Ecclesiaste, etc. Les autres commentaires d'Emmanuel sont restes manuscrits : ainsi un commentaire sur le Pentateuque (Codex de Rossi 404); un commentaire sur les Psaumes, dont de Rossi a publie des fragments sous ce titre : R. Immanuelis, f. Salom., scholia in selecta loca Psalmorum, in-8°, Parme, 1806. La Bibliotheque Nationale possede un manuscrit incomplet de ce commentaire au n° 233, et aussi un commentaire sur Job, surle Cantique descantiques (235). Outre d'aulres copies de ces deux derniers ouvrages, de Rossi signale encore des commentaires manuscrits de Ruth, des Lamentations, d'Esther, et un ouvrage manuscrit sur la grammaire et la critique biblique, intitule 'Eben bohan. II a paru du m£me auteur un traite sur 1'etat des ames apres la mort, intitule Haftofet vehd'eden, « L'enfer et le ciel, » in-8°, Prague, 1613. Voir M. Steinschneider, 7mmanuel, Biographische und literaturhistorische Skizze, in-8°, Berlin, 1843; J/Fiirst, Bibliotheca judaica, in-8°,. 1863, t. n, p. 92-93. E. LEVESQUE.
1735 EMMAUS 1736 EMMAUS, nom de localite cite I Much., in, 40, 57; iv, 3; ix, 50, et Luc., xxiv, 13. Selon plusieurs palestinologues, ce nom, dans 1'Ancien Testament et dans le Nouveau, designe une seule et meme ville; selon d'autres, il est attribue a deux localites differentes. Apres avoir parle d'abord de la ville nommee I Mach., point sur lequel 1'accord est a peu pres general, nous exposerons en second lieu la question, sur laquelle porte la controverse, de 1'Emmaus evangelique, en resumant aussi fidelement que possible les arguments pour et centre la distinction et en faisant connaitre les diverses identifications proposees. 1, EMMAUS (selon le texte recu : 'Eu(j.aou(i.> Codex Alexandrinus: 'A(/.[j.aouv et 'A[i|j.aoO|*; Codex Sinaiticus: 'A[i.|jt,aov, 'Ajijjuxou;, 'A(j.[juxo-jv et 'E^jxaouv; Vulgate : Emmaum; I Mach., ix, 50, Ammaum; version syriaque: 'Ama'us; les anciennes versions arabes et presque toutes les modernes : 'Amtt'ds ou 'Ammu'ds), ville de Judee. I. NOM. — Dans Josephe, ce nom est ecrit 'EpniaoOs, 'A(i(xao{J!; et quelquefois 'A(j.aoOi;. Dans les Talmuds, 1'orthographe en est tres variee; on lit tantot 'Emma'us ou 'Amma'us, avec ' (y); tantot 'Emma'us ou 'Amma'us, avec ' (N), et aussi 'Emis, 'Ema'im et 'Ema'um. Cf. A. Neubauer, Geographic du Talmud, in-8°, Paris, 1868, p. 100. Les Grseca fragmenta libri nomina hebraicorum, Patr. lat., t. xxm, col. 1162, en traduisant 'Ejxfiaou;, Xabv duopp'i'4/avTo?, populis abjicientis, supposent la forme 'Am-mo'es, des deux racines 'am, « peuple, » et ma'ds, arejeter; » la traduction de saint Jerome, populus abjectus, indique la forme 'Am-ma'6s. Si cette etymologic est grammaticalement acceptable, sa signification la fait paraitre peu vraisemblable. Conder propose le nom Ikhma (68) de la liste de Karnak comme pouvant etre Emmaus. Tentwork in Palestine, in-8°, Londres, 1879, t. n, p. 345. — Un grand nombre d'entre les commentateurs ont vu dans ce nom une transcription de 1'hebreu Ifammdh ou Hammdf, arameen Hamta', ou de flammi, Jfamma'i ou Hamma'im, « chaleur » ou « lieu chaud », ou encore « eaux chaudes », de la racine hdmam, « etre chaud. » Cf. Polus, Synopsis criticorum, Francfort-surle-Mein, 1712, t. iv, col. 1065; Reland, Palsestina, in-4°, Utrecht, 1714, t. i, p. 428; Bonfrere, Onomasticon, edit. J. Clerc, in-f 0 , Amsterdam, 1707, p. 68, note .4; Christ. Cellarius, Notitise orbis antiqui, in-4°, Leipzig, 1706, t. n, p. 558. Cette opinion est fondee principalement sur 1'interpretation 0£p!A
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palement le felis chaus, qui a deux
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631 GHAUME — CHAUSSURE 632 5, 22,
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635 CHAUSSURE 636 qui portent des c
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639 CHAUSSURE 640 sant par des anne
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C43 CHAUX — CHEF 644 lement: « V
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647 CHELION — CHELMON 648 obligee
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651 CHEMINEE — CHENE G52 nus; mai
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655 CHENE 656 rison du possede par
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659 CHfiRUBIN 660 tacherent le mot
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C63 CHERUBIN 664 leur aspect : ils
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667 CHERUBIN deen de 1'enfer, Nerga
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071 CHERUBI'N 672 de la serre s'ajo
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675 GHEVAL 67& meilleures qualites.
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679 CHEVAL 680 Cf. IV Reg., xi, 16;
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683 GHEVAUX (PORTE DBS) — CHEVEUX
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689 CHEVEUX 690 des signes caracter
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693 CHfiVRE primitif que ne le font
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697 CHEVREAU — CHIEN 698 jamais r
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701 CHIEN — CHIHOR 702 verbes, xx
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»«"••*' , v • ' C x '^ *S I
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707 CHISIANUS (CODEX) — CHLOE 708
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711 CHODCHOD — CHGEROGRYLLE 712 e
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715 CHCEUR — CHRETIEN 716 Septant
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719 CHRONOLOGIE BIBLTQUE 720 saient
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723 CHRONOLOGIE BIBLIQUE 724 sions
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727 CHRONOLOGY BIBLIQUE 728 de I'Eg
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731 CHRONOLOGIE BIBLIQUE 732 vraise
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735 CHRONOLOGIE BIBLIQUE 736 poster
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739 CIIRONOLOGIE BIBLIQUE — CHRYS
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743 CHRYSOPRASE — CHUS 744 sebo,
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747 CHUSAI — CHUTE DU PREMIER HOM
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751 CIEL 752 ordonnee des astres. A
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755 CIEL — CIGOGNE 756 de son Per
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759 CIGUE — CILICE 760 doue de pr
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703 CILICIE 764 tion diflerente de
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767 CILICIE — CINEENS 768 qui pri
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771 CINNAMOME — CIRCONCISION 772
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775 CIRCONCISION 7^6 raient leur fo
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779 CIRCONCISION — CIS 780 et la
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783 CISON (TORRENT DE) 784 non loin
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787 CITERNE 788 CITERNE (hebreu : b
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791 CITOYEN ROMAIN — CITRONNIER 7
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795 CLAROMONTANUS (CODEX)— CLAUDE
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797 CLAUDE 798 II, xi, 5; Philon, I
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801 CLEF 802 metre est moindre que
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805 CLEMENT D'ALEXANDRIE — CLEOPH
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809 CLOCHETTE — CLOU 810 1668, p.
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-813 CNIDE — COA 814 •soumis a
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817 COCHENILLE 818 Voir MANNE. Enfm
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y en avait un considerable, dont le
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825 CCEUR — COGNASSIER 820 troubl
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829 COIFFURE — COLBERTINUS (CODEX
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833 COLERE — COLLIER 834 COLERE (
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P. S, § 3
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DICT.de la BIBLE LA REINE KAROJMAMA
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8-i3 GOLLYRE 844 II. LE COLLYRE DAN
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847 COLOMBE 848 les creux des roche
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851 COLOMBE — COLONIE 852 faite.
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855 COLONNE DE NUEE — COLONNES DU
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857 GOLONNES DU TEMPLE DE JERUSALEM
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861 COLOSSES 802 desastreuses, puis
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865 COLOSSES — COLOSSIENS (EPITRE
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etroites. Saint Paul est arrive a R
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873 COLOSSIENS (EPITRE AUX) mais d'
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877 COMETE — COMMERCE 878 ete vis
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881 COMMERCE 882 marche de Tyr. Eze
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885 COMMERCE 880 precieuses et d'or
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889 COMMERCE — CONCOMBRE 890 defe
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893 CONCORDANCES DE LA BIBLE 894 me
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897 CONCORDANCES DE LA BIBLE 898 En
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de passages. Le plan est le meme, m
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905 CONCORDANCES DE LA BIBLE — CO
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909 CONFESSION 910 de Jerusalem tra
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913 CONFESSION 914 promis le pouvoi
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Novi Testamenti, Vienne, 1867, p. 4
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921 CONOPEE — CONSEILS EVANGELIQU
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925 CONSTELLATIONS — CONSUL 920 c
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029 CONTRAT 930 choses se passent c
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933 COPTES (VERSIONS) DE LA BIBLE i
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937 COPTES (VERSIONS) DE LA BIBLE s
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plus important de la litterature co
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945 COPIES (VERSIONS) DE LA BIBLE 9
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\, s uc w «r N If CA AC I'M. Sl.MI
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953 COQ — COR 954 en trois veille
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957 CORAIL — CORBEAU 958 larges m
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961 CORBEAU — CORBEILLE 962 buffl
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905 CORDE 960 xix, 9, 29; I Par., x
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969 CORDOVA — CORfi 970 CORDOVA J
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973 CORI ANDRE — CORINTHE 974 COR
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977 CORINTHE 978 au-dessus du nivea
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981 1'ancienne synagogue ou du prem
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985 CORINTHIENS (PREMIERE EPITRE AU
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997 CORINTHIENS (DEUXIEME EPITRE AU
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-1001 CORINTHIENS (DEUXIEME EPITRE
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1005 CORINTHIENS (DEUXIEME EPITRE A
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1009 CORNE 1010 peut servir de reci
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1013 CORNEILLE — CORNELIUS A LAPI
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1017 COROZAIN Nahum (Capharnaum), i
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1021 CORPS IIUMAIN — CORRECTOIRES
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1025 CORRECTOIRES DE LA BIBLE — C
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1029 CORROYEUR — CORVEE 1030 prep
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1033 COS — COSMOGON1E MOSAIQUE 10
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1037 COSMOGONIE MOSAIQUE 1038 jours
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1041 COSMOGONIE MOSAIQUE 1042 Jes u
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4045 COSMOGONIE MOSAIQUE 1046 pas s
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1049 COSMOGONIE MOSAIQUE 1050 pour
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1053 COSMOGONIE MOSAIQUE — COSTER
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1057 COTTE DE MAILLES — COU 1053
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1061 COUDEE demi-coudee; on admet g
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1065 COUDEE — COULEURS 1066 Templ
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nnn iimn EMIGRANTS ASIATIQUES ARRIV
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1073 COULON — COUPE 1074 quatre a
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4077 COUPE — GOUR 1078 nom de cal
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1081 COUREUR — GOURGE 1082 ot Tpr
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col. 1223, 1224. — 7° Les couron
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1089 COURONNE — COURRIER 1090 rem
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1093 COUSIN 1094 tres douloureuse e
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11097 COZBI 1098 i Tretpfvat, cultr
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1101 CRAMPON — CREATION 1102 Bibl
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-4105 CREATION — CRfiCHE .jours u
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1109 CRECHE — CREMATION DES CORPS
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1113 CRETE 1114 tard la race grecqu
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1117 CREUSET — CRIBLE 1118 Les Eg
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1121 CROCODILE 1122 « orgueil » o
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1125 CROCODILE 1126 a une epoque tr
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1129 CROIX i!30 formes, comme cenx
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Diet, ae la B ibie . RELIQUE DE LA
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1135 CROM — CRUCHE 113G CROM Adri
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1139 CRUGHE — CUIRASSE les metten
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1143 CUIRASSE Scythes. F. Vigouroux
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1147 1148 tible entre des pierres o
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1151 CUISINIER — CUISSARD 1152 le
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col. 1944, le pays d'u cuivre' par
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1159 CUMIN — CURIAL 1160 piquante
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1163 CYGNE — CYMBALE 1164 Ie rnot
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1167 CYPRE 1108 cypres, auquel elle
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1171 CYPRE — CYPRES 1172 p. 200-2
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1175 CYPRfiS — CYRfiNE 1170 d'un
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1179 GYRENE 1180 pi. 40 (fig. 451).
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1183 GYRENE — GYRILLE D'ALEXANDRI
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1187 CYRINUS 1188 nous apprend enco
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1191 CYRINUS — CYRUS 1192 San Luc
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DICTIONNAIRE TOME DEUXIEME DEUXIEME
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DE LA BIBLE • CONTENANT TOUS LES
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1195 D — DABIR • D, quatrieme l
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1199 DABtft semble sortir des flanc
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1203 DADAN — DAGON 1204 trafiquan
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1207 DAGON — DALILA 1208 III. BIB
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1211 DALMANUTHA — DALMATIN 1212 g
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1217 DAMAS Damas sont ce qu'on peti
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1221 1222 Test a 1'ouest, par une r
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1225 DAMAS 1226 est inscrit sur les
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1229 DAMAS allies de Rasin. II revi
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1233 DAN (TRIBU DE) 1234 enumere se
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1237 DAN (TRIBU DE) 1238 pierres no
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trionale dc la Terre Sainte, dans l
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1245 1246 le tcxte sacre par celui
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1249 DANIEL LE PROPHETE 1250 Dieu d
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1253 DANIEL LE PROPHETE — DANIEL
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1257 DANIEL (LE LIVRE DE) 1258 pour
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1261 DANIEL (LE LIVRE DE) 1262 vant
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1265 plus en Judee. Leur tres petit
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1269 DANIEL (LE LITRE DE) 1270 cont
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1273 percus dans des visions divine
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1277 II est admis communement que l
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1281 DANIEL (LE LIVRE DE) 1282 syst
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1285 DANOISES (VERSIONS) DES SAINTE
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1289 DANSE — DAN-YAAJSf 1290 « B
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1293 DAPHNE — DARIQUE 1294 I'Oron
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-1297 inexacte. — 2° Sous le mem
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478. — Vase de Darius.
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1305 DARIUS I" — DARIUS III CODOM
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1309 DATHE — DAVENANT 1310 de Sal
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Ramatha, et tous deux se retirerent
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1317 DAVID 1318 pour toute composit
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1321 DAVID 1322 vices du culte. S'i
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1325 DAVID (VILLE DE) — DE 1326 3
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DfiBLATHA — DfiBLATHAIM 1330 1'ar
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1333 D£BORA — D£CAPOLE dats d'I
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DECHIRER SES VETEMENTS (USAGE DE)
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1341 DfiLEAN — DfiLOS 1342 ecrit
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1345 DfiLUGE 1346 le pied, revint.
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1349 DfiLUGE 1350 par importation.
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1353 DELUGE 1354 scripto de estate
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evenements, annonces dans la Bible
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1361 DEMETRIUS I" SOTER — DEMETRI
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1365 DEMETRIUS, ORFEVRE - DEMON 136
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1369 DEMON 1370 pas que le nom et l
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1373 PfiMON — DfiMONIAQUES 1374 n
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1377 1378 que ne produit 1'invocati
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1381 DENIER — DENT 1382 Histoire
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4385 DENYS D'ALEXANDRIE — DERBE 1
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1389 suivant les sinuosite"s d'un p
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1393 DESERT —DETTE 1394 •el de
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1397 DEUIL 1398 la face, c'etait co
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1401 DIACONESSE — DIACRE 1402 les
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1405 DIAMANT — DIANE 1406 c. m; S
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1409 DIANE — DIBON 1410 torischer
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1413 le premier le systeme trilitte
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1417 DICTIONNAIRES DE LA BIBLE 1418
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1421 1422 Testamenti tantum 1900 in
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1425 DICTIONNAIRES DE LA BIBLE 1426
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4429 DIESTEL — DIMANCHE 1430 de K
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1433 DIME 1434 mauvais sur lequel t
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1437 DINA — DIOTREPHE 1438 permit
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4441 DISCIPLE — BISQUE 1442 la Vu
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1445 DIVINATION nius, Thesaurus, p.
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1457 DODANIM 1458 Old Testament in
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1465 1466 un grand nombre a ecrire
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1469 DOMINIGAINS (TRAVAUX DES) SUR
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1477 1478 meme des difficultes qu'i
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i481 DOMINICAINS (TRAVAUX DES) SUR
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1489 DOR 1490 tance de cette anse,
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1493 DORSCH — DOT 1494 Strasbourg
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1497 DOT — DOTHAIN 1498 XVHI, 25;
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1505 DRAGON— DRUSIUS 15C6 ndhd§
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1509 DUG - DUGONG comme les autres
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1521 EAU — EAU DE JALOUSIE colora
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ECBATANE — ECGLESIASTE (LE LITRE
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1537 ECCLESIASTE (LE LIVRE DE L') 1
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1551 1552 doit se comporter dans le
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ECOLES DE PROPHETES — ECONOMY 157
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1573 fiCHITURE - ECRITURE HERRAIQUE
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1593 1594 de la ville. La route de
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qu'exercait 1'eveque sur 1'eglise q
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530. — Carte de 1'^gjpte.
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1609 1610 gation etaient alors plus
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1613 £GYPTE 1614 F/e periode. —
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_ A—n A D 535. — Table royale d
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4629 EL — fiLAM 1630 autres peupl
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1929 ESCOL (VALLEE D') — ESDRAS 1
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4937 ESDRAS (PREMIER LITRE D') inns
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1941 1942 etablie en Palestine, mai
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1945 ESDRAS (TROISIEME LIVRE D')
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4949 ESDRELON — ESKUCHE 1950 d'ex
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1953 ESPAGNOLES (VERSIONS) DE LA BI
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ESPAGNOLES (VERSIONS) DE LA BIBLE
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1969 ESPRIT-SAINT — ESTELLA 1970
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i973 ESTHEMO — ESTHER 1974 ,d'une
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4977 ESTHER — ESTHER (LIVRE D') 1
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1981 ESTHER (LIVRE D') — ESTIENNE
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1985 ESTURGEON — ETABLE 1986 mun,
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1989 STABLE — ETAIN 1990 enferme
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1997 ETE — ETENDARD 1998 croissan
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2001 ETENDARD — ETHAM 2002 avait
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2009 2010 edit. Didot, t. I, p. 91;
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2013 ETHIOPIE — ETHIOPIENNE (LANG
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2037 ETOILE — ETOILE DES MAGES 20
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135. Guerison d'un aveu^le-ne. . .
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2113 EVANGILES (CONCORDE DES) — E
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2117 EVANGILES APOCRYPHES — EVE 2
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2121 EVE — EVEQUE 2122 Gen., in,
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2125 E\ 7 EQUE — EVERGETE 377; sa
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2129 2130 vin, 19. Dans la Vulgate,
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2133 EXCOMMUNICATION — EXCREMENTS
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2137 EXPIATION (FETE DE L') 2138 po
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EZECHIEL (LE LIVRE D') — EZEL (PI
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F. Voir PHE, PE. FABLE. Voir APOLOG
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2169 FALACHA (VERSION) DE L'ANCIEN
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2201 FEMME ADULTERE — FENETRE 220
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Fin du monde, dans le Dictionnaire
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2289 FLEURY — FLOT 22GO p. XXXI-X
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cette question. Les cedres du Liban
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