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2077 tVANGILES 2078 avait compose tin onvrage en trois livres ?ur les contradictions des Evangiles, Ilepl Siaqjwvta; eCayyiMtov, que saint Jerome, De viris illustribus, 81, t. xxm, col. 690, a connu et dont il nous est parvenu quelques fragments, publies par Mai, Pair, gr., t. xxiv, col. 529-606. Saint Augtistin, De consensu evangelistarum, t. xxxiv, col. lOil-1230, a discute les difficultes particulieres et a montre de quelle maniere les quatre recits s'agencaient et coiincidaient. Avec-eux tous les commentateurs catholiques ont enseigne que les quatre Evangiles, etant 1'oeuvre. de 1'Esprit de verite qui ne peut se tromper ni se contredire, etaient vrais dans leurs details et ne pouvaient se trouver en disaccord reel. II y a entre eux de simples antilogies, des contradictions appareiites, qu'il est possible, sinon toujours facile, de resoudre. Cf. Wouters, Dilucidatse quazstiones in historiam et concordiam evangelicam, dans le Scripturse sacrse Cursus completus de Migne, t. xxm, Paris, ISiO, col. 769-1098; Le Blanc d'Ambonne, Concordances et apparentes discordances des Saints Evanrjiles, Paris, 1881. Loin de diminuer fautorite des Evangiles , ces divergences de redaction prouvent la sincerite des evangelistes et sont une des meilleures marques d'authenticite de leurs recits. Elles indiquent clairement que les evangelistes ne se sont pas entendus pour raconter de la meme maniere la vie de Jesus, qu'ils ont rapporte.independamment Tun de 1'autre ce qu'ils savaient, sans se mettre en peine de s'accorder et sans soupconner qu'on put douter de leur temoignage. Chacun d'eux a ecrit dans un dessein 'particulier, et, pour atteindre son but, il a mis librement en oeuvre ses souvenirs et ses renseignements. Leurs relations devaient necessairement differer, et la diversite de leur exposition repond parfaitement a leur caractere, a leur position et a la fin qu'ils se proposaient. S. Chrysostome, In Matth. horn, i, 2, t. LVII, col. 16. En ecrivant ainsi separement et sans s'etre concertes, les evangelistes ont raconte la meme histoire et esquisse la meme figure divine du Sauveur. « Le Jesus de saint Matthieu ne differe en rien de celui de saint Luc, celui de saint Marc est le meme que celui de saint Jean; c'est le meme portrait, reproduit quatre fois avec des nuances qui ne proviennent pas de f original, on le voit bien, mais des peintres. Chacun de ceux-ci est arrive a donner a son oeuvre une ressemblance merveilleuse; mais il a dispose les accessoires suivant son point de vue, son but, son gout, sa maniere particuliere. Deux portraits doivent-ils cesser de se ressembler, parce que dans fun le vetement fait un pli en retombant, et que dans 1'autre il en fait deux? Les antilogies des Evangiles sont de cette importance. » Trochon et Lesetre, Introduction a I'etude de I'Ecriture sainte, t. in, Paris, 1890, p. 137-138. II en resulte que le cadre general de la vie de Jesus est foneierement le meme dans les quatre Evangiles. j Saint Mattbieu et saint Luc racontent seuls 1'enfance et la vie cachee; les fails qu'ils rapportent sont differents, bans etre contradictoires. Saint Luc remonte plus haut que saint Matthieu et fait pre'ceder le recit de la naissance de Jesus du recit de celle de son precurseur. Pour la suite des evenements il semblerait que fun s'arrete a dessein aux endroits oii 1'autre a parle. L'ordre chronologique n'est pas certain, et les exegetes disposent de plusieurs ruanieres la visile des Mages, le massacre des Innocents, la fuite en Egypte, la presentation au temple et le retour a Nazareth. On connait assez les divers essais de conciliation des deux genealogies du Sauveur. Des le debut de la vie publique, les quatre relations marchent de front jusqu'a la resurrection. L'histoire evangelique comprend done necessairement trois periodes principales : 1° fenfance et la vie cachee; 2° la vie publique; 3° la passion et la resurrection. Fillion, Introduction generale aux Evangiles, Paris, 1889, p. 17-25. Quant a fagencement particulier des evenements du miuistere public et des der- niers jours de Jesus, il est parfois assez difficile, et les commentateurs ne sont pas parvenus a le determiner dans tous les details avec une entiere certitude. On n'a pas toujours suivi les memes principes de concordance; on ne pouvait pas par consequent aboutir aux memes conclusions. D'ailleurs, pour resoudre la pretendue contradiction qu'on trouve entre des recits simplement divergents , il n'est pas necessaire de prouver que les faits se sont certainement passes dans tel ordre; il suffit qu'on indique une maniere plausible ou seulement possible de faire disparaitre la difficulte. Voici quelques regies generales, propres a faciliter la conciliation des passages discordants des Evangiles. II faut, avant tout, determiner fordre chronologique des evenements. Or, on admet communement aujourd'hui qu'aucun des trois premiers evangelistes n'a suivf constamment dans son recit la succession des faits. Saint Matthieu et saint Marc ont groupe des miracles et des discours du Sauveur, et ont brise souvent la trame de f histoire. Tout en appliquant une methode plus rigoureuse, saint Luc, d'apres f opinion generale, a maintes fois employe un precede de recapitulation et d'anticipation, qui lui a fait intervertir fordre des temps. Saint Jean a eu plus de souci de la chronologic; habituellement il a date les faits qu'il rapporte, quelquefois par les jours et assez souvent par les fetes juives. En indiquant les trois ou quatre Paques de la vie publique de Jesus, il a fourni aux historiens du Sauveur des points de repere certains, et bien que sa relation soit essentiellement fragmentaire, elle peut servir de cadre historique a celles des Synoptiques. II passe a peu pres sous silence le ministere de Jesus en Galilee, que ses predecesseurs avaient presque exclusivement raconte, et il decrit longuement faction du Sauveur en Judee. Mais, pour etablir faccord general des faits, il suffit d'intercaler entre les premieres Paques de f Evangile de saint Jean les evenements et les discours qu'on lit dans les Synoptiques. Le quatrieme Evangile est plus complet et plus detaille sur les actes de la derniere annee de la vie de Jesus. Pour la Passion, les quatre recits redeviennent paralleles, et, bien que la marche du drame divin suive le meme cours, il est specialement difficile et delicat de coordonner les circonstances si diverses, propres a chaque narrateur. Dans la disposition et fagencement des faits particuliers, il faut tenir compte a la fois des donnees chronologiques et de la succession des recits. Quand deux evangelistes sont d'accord contre un troisieme pour raltacher des evenements qui se suivent, il faut adopter leur ordre, a moms que le recit isole ne contienne des renseignements particuliers qui datent autrement les faits. Si tous placent le meme fait a des endroits differents, on prefere le placement de celui qui aura note les circonstances de temps, le jour ou fheure, ou ceiles de lieu. Cependant il conviendra de distinguer a ce sujet les formules precises des indications vagues et generales, comme: en ce temps-la, Matth., xi, 25; xn, 1, etc.; en ces jours-la, Luc, n, 1; ix, 36, etc., et autres analogues. Celles-ci ne marquent pas necessairement la continuite des actes, et elles reunissent parfois des faits assez distants. 11 est necessaire de tenir compte aussi des voyages de Jesus et de ses sejours plus ou moins longs dans une localite. Dans la distinction des faits particuliers, il faut eviter deux exces opposes. Le premier consisterait a reconnaitre un seul et meme acte dans des recits diversement circonstancies, parce que quelques circonstances se ressemblent. Un personnage reitere plusieurs fois dans sa vie la meme action. Jesus-Christ s'est trouve fre'quemment dans des situations analogues, qui font amene a repeter certains actes et certaines paroles. Ainsi, il a apaise deux fois la tempete; a quelques semaines d'intervalle, il a multiplie les pains; il a discute plusieurs fois avec les pharisiens qui fattaquaient; il a gueri plusieurs aveugles et delivre divers demoniaques. Ou dis-
2079 EYANGILES 2080 tingue les faits semblables par la diversite dcs circonstances de personnes, de temps et de lieux, et par la maniere un peu differente dont ils ont ete accomplis. Le second exces serait de distinguer des faits identiques, dont les circonstances principales sont les memes, sous pretexte que les differents recits contiennent un nombre plus ou moins grand de details. On ne multipliera pas les miracles et les discours de Jesus, des que les relations ne presenteront qse de legeres divergences. Unfait unique et identique peut, sans cesser d'etre vrai dans tous ses details, etre diversement raconte par plusieurs ecrivains. Or les evangelistes ne se sont pas generalement attaches a enumerer minutieusement toutes les circonstances des evenements. Celui-ci s'est borne a noter le trait important, Matth., xxvi, 69-75; Luc, XXH, 55-62; Joa., xvm, 25-27; celui-la a precise davantage les details, Marc., xiv, 66-72; tel a relate une circonstance, tel une autre, chacun d'eux ecrivant d'apres son but et selon ses souvenirs ou ses documents. II est des lors toujours possible de former de leurs diverses narrations un recit continu, reunissant en un tout homogene les details en apparence discordants. Voir EVANGILES (CONCORDE DES). VIII. RAPPORTS DES TROIS PREMIERS EVANGILES ou
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DICTIONNAIRE DE LA BIBLE TOME DEUXI
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759 CIGUE — CILICE 760 doue de pr
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703 CILICIE 764 tion diflerente de
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767 CILICIE — CINEENS 768 qui pri
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771 CINNAMOME — CIRCONCISION 772
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775 CIRCONCISION 7^6 raient leur fo
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779 CIRCONCISION — CIS 780 et la
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783 CISON (TORRENT DE) 784 non loin
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787 CITERNE 788 CITERNE (hebreu : b
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791 CITOYEN ROMAIN — CITRONNIER 7
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795 CLAROMONTANUS (CODEX)— CLAUDE
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797 CLAUDE 798 II, xi, 5; Philon, I
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801 CLEF 802 metre est moindre que
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805 CLEMENT D'ALEXANDRIE — CLEOPH
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809 CLOCHETTE — CLOU 810 1668, p.
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-813 CNIDE — COA 814 •soumis a
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817 COCHENILLE 818 Voir MANNE. Enfm
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y en avait un considerable, dont le
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825 CCEUR — COGNASSIER 820 troubl
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829 COIFFURE — COLBERTINUS (CODEX
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833 COLERE — COLLIER 834 COLERE (
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P. S, § 3
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DICT.de la BIBLE LA REINE KAROJMAMA
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8-i3 GOLLYRE 844 II. LE COLLYRE DAN
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847 COLOMBE 848 les creux des roche
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851 COLOMBE — COLONIE 852 faite.
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855 COLONNE DE NUEE — COLONNES DU
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857 GOLONNES DU TEMPLE DE JERUSALEM
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861 COLOSSES 802 desastreuses, puis
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865 COLOSSES — COLOSSIENS (EPITRE
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etroites. Saint Paul est arrive a R
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873 COLOSSIENS (EPITRE AUX) mais d'
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877 COMETE — COMMERCE 878 ete vis
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881 COMMERCE 882 marche de Tyr. Eze
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885 COMMERCE 880 precieuses et d'or
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889 COMMERCE — CONCOMBRE 890 defe
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893 CONCORDANCES DE LA BIBLE 894 me
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897 CONCORDANCES DE LA BIBLE 898 En
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de passages. Le plan est le meme, m
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905 CONCORDANCES DE LA BIBLE — CO
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909 CONFESSION 910 de Jerusalem tra
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913 CONFESSION 914 promis le pouvoi
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Novi Testamenti, Vienne, 1867, p. 4
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921 CONOPEE — CONSEILS EVANGELIQU
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925 CONSTELLATIONS — CONSUL 920 c
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029 CONTRAT 930 choses se passent c
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933 COPTES (VERSIONS) DE LA BIBLE i
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937 COPTES (VERSIONS) DE LA BIBLE s
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plus important de la litterature co
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945 COPIES (VERSIONS) DE LA BIBLE 9
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\, s uc w «r N If CA AC I'M. Sl.MI
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953 COQ — COR 954 en trois veille
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957 CORAIL — CORBEAU 958 larges m
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961 CORBEAU — CORBEILLE 962 buffl
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905 CORDE 960 xix, 9, 29; I Par., x
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969 CORDOVA — CORfi 970 CORDOVA J
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973 CORI ANDRE — CORINTHE 974 COR
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977 CORINTHE 978 au-dessus du nivea
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981 1'ancienne synagogue ou du prem
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985 CORINTHIENS (PREMIERE EPITRE AU
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997 CORINTHIENS (DEUXIEME EPITRE AU
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-1001 CORINTHIENS (DEUXIEME EPITRE
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1005 CORINTHIENS (DEUXIEME EPITRE A
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1009 CORNE 1010 peut servir de reci
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1013 CORNEILLE — CORNELIUS A LAPI
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1017 COROZAIN Nahum (Capharnaum), i
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1021 CORPS IIUMAIN — CORRECTOIRES
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1025 CORRECTOIRES DE LA BIBLE — C
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1029 CORROYEUR — CORVEE 1030 prep
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1033 COS — COSMOGON1E MOSAIQUE 10
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1037 COSMOGONIE MOSAIQUE 1038 jours
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1041 COSMOGONIE MOSAIQUE 1042 Jes u
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4045 COSMOGONIE MOSAIQUE 1046 pas s
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1049 COSMOGONIE MOSAIQUE 1050 pour
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1053 COSMOGONIE MOSAIQUE — COSTER
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1057 COTTE DE MAILLES — COU 1053
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1061 COUDEE demi-coudee; on admet g
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1065 COUDEE — COULEURS 1066 Templ
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nnn iimn EMIGRANTS ASIATIQUES ARRIV
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1073 COULON — COUPE 1074 quatre a
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4077 COUPE — GOUR 1078 nom de cal
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1081 COUREUR — GOURGE 1082 ot Tpr
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col. 1223, 1224. — 7° Les couron
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1089 COURONNE — COURRIER 1090 rem
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1093 COUSIN 1094 tres douloureuse e
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11097 COZBI 1098 i Tretpfvat, cultr
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1101 CRAMPON — CREATION 1102 Bibl
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-4105 CREATION — CRfiCHE .jours u
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1109 CRECHE — CREMATION DES CORPS
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1113 CRETE 1114 tard la race grecqu
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1117 CREUSET — CRIBLE 1118 Les Eg
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1121 CROCODILE 1122 « orgueil » o
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1125 CROCODILE 1126 a une epoque tr
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1129 CROIX i!30 formes, comme cenx
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Diet, ae la B ibie . RELIQUE DE LA
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1135 CROM — CRUCHE 113G CROM Adri
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1139 CRUGHE — CUIRASSE les metten
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1143 CUIRASSE Scythes. F. Vigouroux
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1147 1148 tible entre des pierres o
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1151 CUISINIER — CUISSARD 1152 le
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col. 1944, le pays d'u cuivre' par
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1159 CUMIN — CURIAL 1160 piquante
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1163 CYGNE — CYMBALE 1164 Ie rnot
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1167 CYPRE 1108 cypres, auquel elle
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1171 CYPRE — CYPRES 1172 p. 200-2
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1175 CYPRfiS — CYRfiNE 1170 d'un
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1179 GYRENE 1180 pi. 40 (fig. 451).
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1183 GYRENE — GYRILLE D'ALEXANDRI
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1187 CYRINUS 1188 nous apprend enco
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1191 CYRINUS — CYRUS 1192 San Luc
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DICTIONNAIRE TOME DEUXIEME DEUXIEME
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DE LA BIBLE • CONTENANT TOUS LES
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1195 D — DABIR • D, quatrieme l
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1199 DABtft semble sortir des flanc
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1203 DADAN — DAGON 1204 trafiquan
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1207 DAGON — DALILA 1208 III. BIB
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1211 DALMANUTHA — DALMATIN 1212 g
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1217 DAMAS Damas sont ce qu'on peti
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1221 1222 Test a 1'ouest, par une r
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1225 DAMAS 1226 est inscrit sur les
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1229 DAMAS allies de Rasin. II revi
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1233 DAN (TRIBU DE) 1234 enumere se
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1237 DAN (TRIBU DE) 1238 pierres no
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trionale dc la Terre Sainte, dans l
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1245 1246 le tcxte sacre par celui
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1249 DANIEL LE PROPHETE 1250 Dieu d
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1253 DANIEL LE PROPHETE — DANIEL
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1257 DANIEL (LE LIVRE DE) 1258 pour
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1261 DANIEL (LE LIVRE DE) 1262 vant
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1265 plus en Judee. Leur tres petit
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1269 DANIEL (LE LITRE DE) 1270 cont
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1273 percus dans des visions divine
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1277 II est admis communement que l
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1281 DANIEL (LE LIVRE DE) 1282 syst
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1285 DANOISES (VERSIONS) DES SAINTE
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1289 DANSE — DAN-YAAJSf 1290 « B
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1293 DAPHNE — DARIQUE 1294 I'Oron
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-1297 inexacte. — 2° Sous le mem
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478. — Vase de Darius.
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1305 DARIUS I" — DARIUS III CODOM
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1309 DATHE — DAVENANT 1310 de Sal
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Ramatha, et tous deux se retirerent
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1317 DAVID 1318 pour toute composit
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1321 DAVID 1322 vices du culte. S'i
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1325 DAVID (VILLE DE) — DE 1326 3
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DfiBLATHA — DfiBLATHAIM 1330 1'ar
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1333 D£BORA — D£CAPOLE dats d'I
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DECHIRER SES VETEMENTS (USAGE DE)
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1341 DfiLEAN — DfiLOS 1342 ecrit
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1345 DfiLUGE 1346 le pied, revint.
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1349 DfiLUGE 1350 par importation.
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1353 DELUGE 1354 scripto de estate
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evenements, annonces dans la Bible
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1361 DEMETRIUS I" SOTER — DEMETRI
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1365 DEMETRIUS, ORFEVRE - DEMON 136
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1369 DEMON 1370 pas que le nom et l
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1373 PfiMON — DfiMONIAQUES 1374 n
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1377 1378 que ne produit 1'invocati
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1381 DENIER — DENT 1382 Histoire
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4385 DENYS D'ALEXANDRIE — DERBE 1
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1389 suivant les sinuosite"s d'un p
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1393 DESERT —DETTE 1394 •el de
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1397 DEUIL 1398 la face, c'etait co
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1401 DIACONESSE — DIACRE 1402 les
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1405 DIAMANT — DIANE 1406 c. m; S
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1409 DIANE — DIBON 1410 torischer
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1413 le premier le systeme trilitte
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1417 DICTIONNAIRES DE LA BIBLE 1418
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1421 1422 Testamenti tantum 1900 in
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1425 DICTIONNAIRES DE LA BIBLE 1426
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4429 DIESTEL — DIMANCHE 1430 de K
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1433 DIME 1434 mauvais sur lequel t
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1437 DINA — DIOTREPHE 1438 permit
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4441 DISCIPLE — BISQUE 1442 la Vu
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1445 DIVINATION nius, Thesaurus, p.
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1449 DIVORCE 1450 toi! » c'etait l
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1453 DIVORCE — DOCH 1454 cation.
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1457 DODANIM 1458 Old Testament in
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1461 DOEG — DOMESTIQUE 1462 lepre
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1465 1466 un grand nombre a ecrire
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1469 DOMINIGAINS (TRAVAUX DES) SUR
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3473 DOMINICAINS (TRAVAUX DES) SUR
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i481 DOMINICAINS (TRAVAUX DES) SUR
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1485 DONS SURNATURELS 1486 classer
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1489 DOR 1490 tance de cette anse,
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1493 DORSCH — DOT 1494 Strasbourg
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1497 DOT — DOTHAIN 1498 XVHI, 25;
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1501 DOTHAIN — DRACHME 1502 est l
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1505 DRAGON— DRUSIUS 15C6 ndhd§
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1509 DUG - DUGONG comme les autres
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4513 DUGONG - DUMA 1514 sures elega
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1517 DUPIN — DYSENTERIE 1518 une
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1521 EAU — EAU DE JALOUSIE colora
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1525 £BAL — EBEN-EZER On a retro
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1529 ECBATANE 1530 dore de Sicile,
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ECBATANE — ECGLESIASTE (LE LITRE
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1537 ECCLESIASTE (LE LIVRE DE L') 1
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1541 ECCLfiSIASTE (LE LIVRE DE L')
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1557 ECCLfiSIASTIQUE (LE LIVRE DE I
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1561 ECHO — ECLIPSE 1562 une ou p
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1565 156G celle de la ville ou ils
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ECOLES DE PROPHETES — ECONOMY 157
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1573 fiCHITURE - ECRITURE HERRAIQUE
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1585 ECRITURE HEBRAIQUE — ED 158(
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1589 EDERSHEIM — EDRAI 1590 mort
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1593 1594 de la ville. La route de
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qu'exercait 1'eveque sur 1'eglise q
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530. — Carte de 1'^gjpte.
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1609 1610 gation etaient alors plus
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1613 £GYPTE 1614 F/e periode. —
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_ A—n A D 535. — Table royale d
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1621 EGYPTE — EGYPTIEN 1622 Paris
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4629 EL — fiLAM 1630 autres peupl
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1633 mais. La contree d'alluvions q
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1037 £LAM 1638 faite devant Duril
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1641 £LAM — EILATER tiendraient
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1645 fiLATH — ELCANA 1640 grands
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vaste monceau de ruines, qui porten
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1653 ELEGTA — PLECTRUM mais 51 de
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1657 EL-ELOHE-ISRAEL — ELEPHANT 1
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1661 £L£PHANT — ELEPHANTIASIS 1
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1665 ELI A — fiLIACI'M 1666 2. EL
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1669 ELIASIB — ELIE 1670 ainsi le
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1673 vision symbolique. Elie sortit
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£LIEL. Hebreu : 'Eli'el, « Dieu e
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1681 fiLIM 1682 les oiseaux. M. S.
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1685 ELIPHALU — .fit ISA 1686 du
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1689 ELISABETH — ELISEE 1690 2. E
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1693 ELISEE 1694 pieds, se prostern
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1097 ELISEE (FONTAINE D') — ELIU
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1701 ELNATHAN —ELOHIM 1702 Joakim
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1709 fiLUS 1710 c'est-a-dire que Di
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1713 EMAIL — £MAN 1714 ration au
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1717 EMATH 1718 nornme el-'Ally at,
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1721 EMATH 1722 mines couvrent un e
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1725 EMBAUMEMENT 1726 Sous le Nouve
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1733 EMMANUEL 1734 ont essay6 de to
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Sinaiticus en renferme beaucoup moi
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1781 EN CUE — EN DOR 1782 I'eau a
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1785 ENFANT « nonmsson, » designe
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1789 ENFANT 1790 pere. Les enfants
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Testament attribue une habitation c
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1797 ENGADDI 1798 sacra, Gcettingue
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1801 ENGALLIM — ENGANNIM 1802 A.
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1805 ENGOULEVENT — ENHASOR 1806 n
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1809 ENIGME — ENNON 1810 le Seign
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1813 ENSEIGNEMENT 1814 en toute occ
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1817 ENSEVELISSEMENT ENTRAVES 1818
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1821 EPAULE — EPEAUTRE 1822 celui
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1825 1826 Aod tue Eglon, roi deMoab
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1829 fiPENETE — EPHER 1830 probab
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1833 fiPHfiSE 1834 le livre des Act
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1837 EPHESE 1838 hoplites, par les
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1841 EPHESE 1842 acclamations en 1'
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1849 EPHESE — EPHESIENS (EPITRE A
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1901 EPITRES APOCRYPHES — EQUERRE
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1913 ESCABEAU 1914 Jacques, n, 2 et
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1925 ESCLAVE 1926 echappe, le marqu
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1929 ESCOL (VALLEE D') — ESDRAS 1
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1933 babel. II Esdr., xn, 1, 13. En
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4937 ESDRAS (PREMIER LITRE D') inns
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1941 1942 etablie en Palestine, mai
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1945 ESDRAS (TROISIEME LIVRE D')
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4949 ESDRELON — ESKUCHE 1950 d'ex
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ESPAGNOLES (VERSIONS) DE LA BIBLE
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1969 ESPRIT-SAINT — ESTELLA 1970
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i973 ESTHEMO — ESTHER 1974 ,d'une
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Fin du monde, dans le Dictionnaire
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cette question. Les cedres du Liban
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2413 FUENTE — FUMEE 2414 FUENTE (
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I M P R1M E PAR PHILIPPE RENGUARD
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