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s dans les Saintes - Encyclopaedia Gentium Boni

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907 CONCUBINE — CONFESSION- 90S<br />

consacree par aucune ceremonie rcligieuse ni par aucune<br />

autre formalite. 11 n'y avail pas pour elle ce prix de<br />

1'epouse, mohar, Gen., xxxiv, 12, que 1'epoux donnait a<br />

1'epouse et aux parents de 1'epouse le jour du manage,<br />

soil en argent, soit par des presents en nature. Gen.,<br />

xxiv, 53; xxrx, 18. La repudiation d'une concubine n'etait<br />

point soumise aux formalites exigees pour la repudiation<br />

de 1'epouse.<br />

II. Les enfants nes de ce mariage. — Les enfants de<br />

la concubine etaient legitirnes, sans qu'ils eussent le<br />

meme rang que ceux de 1'epouse ordinaire. Dans le<br />

partage des biens paternels, ceux - ci leur etaient preferes.<br />

Le pere pouvait meme, au moyen de presents,<br />

exclure <strong>les</strong> enfants d'une concubine de son heritage.<br />

Gen., xxv, 6. On voit par la, — et 1'Ecriture le dit<br />

expressement,— qu'une certaine note de mepris s'attachait<br />

au « fils de 1'esclave ». Cette expression etait, en<br />

effet, employee comme un terme de dedain. Jud., ix, 18;<br />

cf. Ps. cxv, 16.<br />

III. Leur histoire. — II est question <strong>dans</strong> 1'Ecriture,<br />

avec plus ou moins de details, des concubines de Nachor,<br />

Gen., xxn, 24; d'Abraham, Gen., xxv, 6; de Jacob, Gen.,<br />

xxxv, 22; d'Eliphaz, Gen., xxxvi, 12; de Gedeon, Jud.,<br />

vm, 31; de Caleb, I Par., n, 46, 48; de Saul, II Reg.,<br />

in, 7; de David, II Reg., v, 13; xv, 16; xvi, 21; I Par.,<br />

in, 9; de Salomon, III Reg., xi, 3; de Manasse, I Par.,<br />

vii, 14; de Roboam, II Par., xi, 21; d'Abia, II Par., xin, 21,<br />

et de Balthasar, Dan., v, 2. L'usage des concubines, que la<br />

loi tendait a maintenir <strong>dans</strong> des limites convenab<strong>les</strong>, prit<br />

a 1'epoque des rois un developpement excessif. Les rois<br />

semblerent vouloir en cela prendre modele sur <strong>les</strong> habitudes<br />

des monarques paiens, qui avaient <strong>dans</strong> leurs harems<br />

un tres grand nombre de concubines. Roboam en avait<br />

soixante, II Par., xi, 21; Salomon en eut jusqu'a trois<br />

cents. Ill Reg., xi, 3. D'ailleurs, a partir de la royaute en<br />

Israel, il n'est plus question <strong>dans</strong> 1 Ecriture que de concubines<br />

roya<strong>les</strong>. On ne peut done se servir de ces donnees<br />

pour juger des habitudes recues parmi le peuple.<br />

Un nouveau roi entrait par le seul fait de son election<br />

<strong>dans</strong> tous <strong>les</strong> droits de son predecesseur a 1'egard des<br />

concubines de celui-ci, II Reg., xn, 8; xvi, 21; car ce<br />

droit etait comme le symbole du pouvoir royal. C'est en<br />

vertu du meme principe que le fait de s'emparer des<br />

concubines d'un roi etait considere comme un acte d'usurpation.<br />

Tel fut probablement le sens de la tentative d'Abner,<br />

II Reg., in, 7, et de la requete adressee par Bethsabee<br />

en faveur d'Adonias. Ill Reg., n, 21-24.<br />

Voir Selden, Uxor Ebraica, seu de Nuptiis et Divortiis<br />

ex jure civili, id est divino et talmudico veterum Ebr&orum<br />

libri tres, in-4°. Londres, 1646; De jure natures et<br />

gentium- secundum di&ciplinam Ebrseorum libri septem,<br />

in-4°, Leipzig, 1695; De successionibus in bona defunctorum<br />

ad leges Hebrseorum, c. in, in-4°, Londres, 1646;<br />

Ugolini, Uxor hebrsea, <strong>dans</strong> le Thesaurus antiquitatum,<br />

t. XXX, COl. CLXXXIV-CCCLXV. P. RENARD.<br />

CONDAMNATION. Voir JUGEMENT et SUPPLICES.<br />

CONDAMNE DELIVRE POUR LA PAQUE. Voir<br />

BARABBAS, t. i, col. 1443.<br />

CONFESSION. Ce terme a divers sens; mais il<br />

signifie d'ordinaire 1'aveu des peches, fait a Dieu ou aux<br />

homines, en public ou en particulier, par des formu<strong>les</strong><br />

generates ou en entrant <strong>dans</strong> le detail des diverses fautes.<br />

Get aveu des peches a ete aussi appele exomologese, du<br />

grec E£o|AoXoYY)(7i!;. L'aveu detaille des peches fait par <strong>les</strong><br />

Chretiens a un pretre, en vue d'en recevoir 1'absolution,<br />

est appele confession sacramentelle, parce qu'il fait partie<br />

du sacrement de penitence.<br />

Pour embrasser <strong>les</strong> enseignements de la Bible sur la<br />

confession et <strong>les</strong> pratiques principa<strong>les</strong> qu'ils ont inspirees,<br />

nous aliens etudier success!vement: 1. la confession des<br />

peches chez <strong>les</strong> Juifs avant la ruine du second Temple;<br />

2. la confession des peches chez <strong>les</strong> Juifs depuis la ruine<br />

. du second Temple; 3. la confession au bapteme donnepar<br />

saint Jean-Baptiste; 4. la confession chez <strong>les</strong> chretiens,<br />

d'apres <strong>les</strong> Evangi<strong>les</strong> ; 5. la confession chez <strong>les</strong><br />

Chretiens, d'apres <strong>les</strong> Actes des Apotres et <strong>les</strong> Epitres;<br />

6. <strong>les</strong> textes de 1'Ecriture qui semblent contraires a la<br />

confession sacramentelle.<br />

I. LA CONFESSION DES PECHES CHEZ LES JUIFS AVANT LA<br />

RUINE DU SECOND TEMPLE. — Dieu veut que chacun de<br />

nous reconnaisse ses fautes et s'en repente; aussi la Bible<br />

presente -1 - elle cette confession des peches devant Dieu<br />

comme la condition du pardon. Dieu cherche a obtenircet<br />

aveu d'Adam et d'Eve, Gen., in, 11, 13, apres leur<br />

prevarication; de Cain, Gen., iv, 9, apres son fratricide;<br />

de David, II Reg., XH, 13, apres son adultere. L'esprit de<br />

toute la Bible a cet egard est resume <strong>dans</strong> 1'Ecc<strong>les</strong>iastique,<br />

iv, 31, qui invite a ne pas rougir de confesser ses<br />

peches, et <strong>dans</strong> <strong>les</strong> Proverbes, xxvni, 13, qui promettent<br />

le pardon a celui qui avouera ses peches et y renoncera.<br />

Cf. Ps. xxxi, 5; L, 6; Bar., n, 8; Dan., ix, 4; I Esdr.,<br />

ix, 6. Cet aveu des fautes qu'on a commises est exige de<br />

tous <strong>les</strong> hommes <strong>dans</strong> le Nouveau aussi bien que <strong>dans</strong><br />

1'Ancien Testament; mais la loi mosaique prescrivait la<br />

confession sous des formes particulieres, <strong>dans</strong> des circonstances<br />

determinees.<br />

Le grand pretre faisait chaque annee une confession,<br />

publique de tous <strong>les</strong> peches d'Israel. Cette confession<br />

avait lieu en la fete de 1'Expiation. Les deux mains sur<br />

la tete du bouc emissaire, le grand pretre confessait<br />

toutes <strong>les</strong> iniquites des enfants d'Israel, toutes leurs transgressions<br />

et tous leurs peches; il en chargeait le bouc<br />

avec malediction, puis le faisait conduire <strong>dans</strong> le desert<br />

par un homme destine a cet office. Lev., xvi, 21. Voir Bouc<br />

EMISSAIRE. Cette confession solennelle faite a Dieu, au<br />

nom de tout le peuple, etait evidemment exprimee en.<br />

termes generaux.<br />

La loi de Mo'ise imposait en d'autres occasions la confession<br />

de fautes specia<strong>les</strong> et determinees. Elle obligeait<br />

a cette sorte de confession ceux a qui elle prescrivait un<br />

sacrifice pour le peche ou pour le delit. La necessite de<br />

cet aveu n'est pas toujours exprimee par la Vulgate; mais<br />

elle est marquee clairement <strong>dans</strong> le texte original. II etait<br />

impose au grand pretre, pour une erreur involontaire<br />

<strong>dans</strong> I'accomplissement de ses fonctions, Lev., iv, 3-12;<br />

aux anciens du peuple, pour un peche commis par le<br />

peuple par ignorance, Lev., iv, 13-21; aux princes et aux<br />

particuliers, pour <strong>les</strong> violations involontaires de la loi,<br />

Lev., iv, 22-35; a tous ceux qui auraient refuse de rendre<br />

temoignage, lorsqu'ils y etaient invite.s, ou qui auraient<br />

touche quelque objet impur, ou qui auraient viole leurs<br />

serments par publi. Lev., v, 1-13. Un aveu semblable<br />

etait encore commande a ceux qui auraient une restitution<br />

a faire au prochain, en raison d'un vol, d'une tromperie<br />

ou d'un dommage. Lev., vi, 1-7; Num., v, 6-7.<br />

Cette confession, entrant <strong>dans</strong> le rit expiatoire de la faute,<br />

etait faite a Dieu plutot qu'aux hommes.<br />

Ainsi 1'Ancien Testament distinguait trois confessions<br />

des peches, faites a Dieu : une premiere, qui etait le commencement<br />

et le signe du repentir et pouvait etre tout<br />

interieure; deux autres, qui devaient etre exterieures :<br />

Tune generate, pour tous <strong>les</strong> peches du peuple; Tautre<br />

speciale, pour certaines fautes particulieres. Ces deux<br />

dernieres confessions appartenaient seu<strong>les</strong> a la loi mosaique<br />

proprement dite.<br />

II. LA CONFESSION DES PECHES CHEZ LES JUIFS DF,PUIS<br />

LA DESTRUCTION DU SECOND TEMPLE. — NOUS trOUVOHS<br />

des renseignements a cet egard <strong>dans</strong> le Talmud, pour le<br />

temps ou il fut redige, et <strong>dans</strong> divers auteurs, pour <strong>les</strong><br />

temps plus rapproches de nous. — La Mischna s'occupe<br />

de deux confessions des peches, celle des criminels condamnes<br />

au dernier supplice et celle de la fete de 1'Expiation.<br />

Le traite Sanhedrin, vi, 3; Schwab, Le Talmud

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