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473 CfiTURA — CHACAL 474
cendants de Cetura et d'Agar ne songeraient pas a disputer
plus tard a ceux d'Isaac la possession de la Terre
qui avait ete promise en heritage au seul fils d'Abraham
et de Sara. E. PALIS.
CHABERT Paul, jesuite francais, ne a Gardanne
(Bouches-du-Rhone) le 18 juin 1812, mort au seminaire
de Romans le 80 juin 1880. II entra chez les Jesuites
le 10 septembre 1836, fut d'abord applique au saint
ministers, puis devint vice-recteur du college d'Oran, et
enseigna ensuite plusieurs annees I'hebreu, 1'histoire
ecclesiastique, la theologie morale et 1'Ecriture Sainte au
grand seminaire de Romans (diocese de Valence). On a de
lui : Jesus-Christ dans les Psaumes offert a I'amour des
Chretiens, ou les Psaumes traduits en francais, avec
des explications allegoriques tire.es de saint Augustin
et des autres Peres et docteurs inserees dans le texte,
L'yon, 1875, in-12. C. SOMMERVOGEL.
CHABRI (Septante : Xagpic, Judith, vm, 9; x, 6;
'A6pt';, vi, 15; Codex Alexandrinus : XaSpst;), ancien
du peuple, auquel Judith se plaignit de ce qu'Ozias avait
promis de rendre Bethulie dans cinq jours. Judith, vm, 9
(Septante, vni, 10). Les Septante le nomment dans deux
autres endroits, vi, 15, et x, 6. Us en font le fils de Gothoniel,
Judith, vi, 15, et non seulement un des anciens,
7rpea6\JT£poc, mais un des trois chefs, i'p/ovTE?, de la ville
de Bethulie, vi, l-i-15. Son nom manque dans la Vulgate,
vi, 11, par suite probablement d'une lacune dans le texte,
qui n'a conserve que le nom de son pere Gothoniel (voir
CHARMI 3), ainsi que x, 6, ou il est compris parmi « les
anciens », mais sans que son nom soit exprime.
E. LEVESQUE.
CHABUL (TERRE DE) (hebreu : 'ere? Kabul: Septante
: "Opiovj, nom donne par Hiram, roi de Tyr, aux
vingt villes de Galilee qu'il avait recnes de Salomon en
echange de ses services pour la construction du temple
et des palais royaux. Ill Reg., ix, 13. Quoi qu'en dise
Bochart, Chanaan, lib. n, cap. iv, Caen, 1646, p. 794,
le contexte semble bien nous montrer ici une appellation
ironique. « Et Hiram vint de Tyr pour voir ces villes que
Salomon lui avait donnees, mais elles ne lui plurent pas;
et il dit : Sont-ce la, mon frere, les villes que vous
m'avez donnees? Et il les appela terre de Chabul,
[comme. elles s'appellent] encore aujourd'hui. » f. 12-13.
Quelle est maintenant 1'exacte signification de ce mot?
On ne 1'a pas encore trouvee. Parmi les hypotheses emises
jusqu'ici, il y en a de plus ou moins vraisemblables,
comme il y en a d'absolument fantaisistes. Si nous consultons
les versions anciennes, nous trouvons 1'expression
hebra'ique conservee dans le Targum, la Vulgate et
le syriaque, qui ecrit Kabull; 1'arabe traduit par « terre
d'epines ». Le terme des Septante, "Opiov, « limite, » fait
voir qu'ils ont lu 'TDJ, gebul, au lieu de V.33, Kabul.
Bochart, Chanaan, p. 794, admet cette interpretation,
qu'il cherche a justifier par la permutation frequente du
caph et du ghimel dans les langues semitiques, et par
la position du territoire de Chabul, qui formait la limite
de la Galilee vers Ptolemaide. On ne voit pas bien la
relation de ce sens avec le contexte. Josephe, Ant. jud.,
VIII, v, 3, appelle cette terre XaSaXwv, et, Cont. Apion.,
I, 17, XaSouXwv, denomination qui, d'apres lui, signifie,
dans la langue phenicienne, « ce qui ne plait pas, » Q-JX
ipEffy.ov. Nous ne savons si c'est une supposition qu'il a
faite d'apres le recit sacre, ou si le mot qu'il emploie
n'est autre chose que la transcription du phenicien j'Snn,
habalon, « corruption, inutilite. » Cf. J. Fiirst, Hebraisches
und chalddisches Handworterbuch, Leipzig, 1876, t. I,
p. 571. — Saint Jerome, parlant de ces villes dans son
Commentaire sur Amos, t. xxv, col, 999, les place en
Basan, ce qui peut etonner de la part d'un docteur aussi
familiarise avec 1'histoire et la geographic bibliques; puis
il dohne comme motif du refus d'Hiram « qu'elles etaient
pleines d'herbe ». II semble done decomposer Kabul en
ke, « comme, » et bid, « recolte. » Cette opinion, quoique
singuliere, Test encore moins que celle des auteurs juifs,
Kimchi et d'autres, qui pretendent que la contree fut
ainsi appelee parce que le pied y enfoncait, y etait comme
lie (nba::) dans la boue, ou y penetrait dans le sable
jusqu'au talon (sbas). — Parmi les modernes, un bon
nombre voient dans Kabul une contraction de b~=-3,
ke-hdbul, « comme ce qui s'evanouit, comme un rien; »
cf. Gesenius, Thesaurus, p. 656; Reland, Palsestina,
Utrecht, 1714, t. n, p. 701; Keil, Die Bucher der Konirje,
Leipzig, 1876, p. 112; ou 1'expliquent par ka-bal, « comme
rien; » cf. Ewald, Geschichte des Volkes Israel, Gcettingue,
1866, t. in, p. 400. C'est une hypothese qui a au
moins le merite d'etre plus conforme a 1'ensemble du
recit sacre. Pour d'autres cependant, Kabul serait identique
a hdbul, ce qui est « recu en gage » [d'amitie], ou
indiquerait la position d'un pays « enferme ».
Ou se trouvaient ces vingt villes? « Dans la terre de
Galil, » nous dit 1'Ecriture, III Reg., ix, 11; dans le voisinage
de Tyr, suivant Josephe, Ant. jud., VIII, v, 3.
Galil designe la partie septentrionale de ce qui fut plus
tard la Galilee, un district qui comprenait entre autres
1'importante ville de Cedes de Nephthali (aujourd'hui
Qades), au nord-ouest du lac Houleh. Jos., xx, 7; xxi, 32;
IV Reg., xv, 29. Isaie, ix, 1, 1'appelait « Galilee des nations
», parce qu'elle etait habitee par un grand nombre
d'etrangers et de paiens. On peut done placer la « terre
de Chabul » dans le nord des tribus de Nephthali et
d'Aser. Le village de Cabul, situe sur la frontiere de celle
derniere tribu, Jos., xix, 27, au sud-est de Ptolema'ide,
n'aurait done pas appartenu au territoire concede a Hiram
et ne lui aurait pas donne son nom; au moins rien n'indique
le contraire. Voir CABUL, t. n, col. 5, et ASER, tribu
et carte, t. r, col. 1084. Pourquoi ces villes deplurent-elles
au roi de Tyr? Est-ce a cause de leur mauvais etat ou
de leur situation dans les montagnes, le monarque phenicien
ayant prefere des cites maritimes? Les differentes
suppositions qu'on peut faire ne sauraient trouver d'appui
dans la Bible, qui garde le silence sur les motifs du
mecontentement royal. II y a aussi lieu de s'elonner que
Salomon ait ainsi sacrifie une portion, quoique minime,
du sol sacre, cession peu conforme a 1'esprit de la loi.
Lev., xxv, 13-34. Mais il eut soin de la prendre dans la
contree ou les paiens abondaient. Cf. Fillion, La Sainte
Bible, Paris, 1890, t. n, p. 491. Plusieurs commentateurs
croient, d'apres II Par.,vin, 2, qu'Hiram rendit ces villes
a Salomon, qui les rebatit ensuite en partie et les peupla
de nouvcau d'Israelites. C'est ce qu'avail compris Josephe
lui-meme, Ant. jud., VIII, v, 3. A. LEGENDRE.
CHACAL. Hebreu : 1° su'dl, de sd'al, « creuser, »
terme qui designe le chacal au point de vue de son
sejour habituel, Jud., xv, 4; Ps. LXIII (LXII), 11, mais qui
s'applique aussi au renard, soit parce que celui-ci ressemble
au chacal, soit parce qu'il habite aussi les cavernes,
Cant., n, 15; Lam., v, 18; Ezech., xin, 4; II Esdr., iv, 3
(hebreu, in, 35); — 2° 'iyyim, « clameur, » nom qui vise
les chacals en qualite de hurleurs, Is., xin, 22; xxxiv, 14;
Jer., L, 39; ce nom ne s'emploie qu'au pluriel et ne s'applique
qu'aux seuls chacals; — 3° tan, de tanan,« s'allonger,
s'etendre » pour courir, terme qui designe en hebreu
plusieurs animaux sauvages, et entre autres le chacal. Is.,
xin, 22; xxxiv, 13; XLIII, 20; Jer., ix, 11 (hebreu, 10);
x, 22; xLix,33; LI, 34, 37; PS.XLIV (hebreu), 20; Mai., i,3.
Voir Gesenius, Thesaurus, p. 1511. On ignore quelle
difference mettaient les Israelites entre su'dl, 'iyyim et
tannim. Les versions rendent tres diversement les trois
substantifs de I'hebreu, sans doute parce que le grec et le
latin mar.quent de termes usuels pour designer le chacal,
etranger aux contrees europeennes meme les plus meridionales.
Septante : aXwrcr,?, « renard, >) Jud., xv, 4.