s dans les Saintes - Encyclopaedia Gentium Boni

1867 fiPHOD 1868
de fin lin (Ses) retors, brode de fils teints couleur hyacinthe,
pourpre, ecarlate, et broche de lamelles d'or.
Exod., xxviii, 6; xxxix, 2. Cf. Josephe, Ant.jud., Ill,
VH, 5. — La ceinture est expressement designee, Exod.,
xxviii, 8: le heseb, rendu textura par la Vulgate, est
traduit par ceinture dans les versions syriaque, chaldeenne;
Josephe a egalement ?tov^. Cette ceinture retenait
la partie inferieure du corselet; elle etait de meme
etoffe et de meme couleur. Exod., xxvm, 8, 27, 28;
xxix, 5; xxxix, 5, 20, 21; Lev., vm, 7. — Mais ce qui distinguait
particulierement 1'ephod et en faisait un vetement
bien different d'une tunique, c'etaient les epaulieres;
aussi est-ce la partie surtout decrite ou rappelee dans
le texte sacre. Deux bandes d'etoffe, appelees ketefot
(d'apres 1'etymologie, « epaulieres ») « seront fixees a
1'ephod a ses deux extremites, et ainsi il sera attache »,
dit 1'Exode, xxviii, 7. Cf. xxxix, 4. La Vulgate traduit
kefefot par oras, ce qui rend la description inintelligible;
les Septante, au contraire, en mettant sTrw^tSec, emploient
1'expression grecque equivalente au mothebreu. De chaque
cote du corps, a droite et a gauche, une bandelette partait
du bord superieur du corselet sur la poitrine et sur
le dos; et ces quatre bandes se rejoignaient deux a deux
sur les epaules a la facon de bretelles, comme nous le
voyons sur les monuments egyptiens. Ces bandes etaienl
de mSme tissu et de meme couleur que le corselet.
Exod., xxvm, 8. Et a 1'endroit ou elles s'agrafaient sur
chaque epaule se trouvait une pierre fine, sertie dans
un chaton d'or. Exod., xxv, 7; xxvm, 11-12; xxxv, 9,17;
xxxix, 16-19. Josephe, Ant. jud., Ill, vn, 5, dit egalement
que ces deux cabochons reliaient entre elles les bandelettes
de 1'ephod a la facon d'une agrafe. Les noms des
enfants d'Israel (et par consequent des douze tribus)
etaient graves sur ces pierres precieuses, six sur Tune
et six sur 1'autre, selon 1'ordre de leur naissance. Exod.,
xxvim, 9-10. D'apres la tradition juive, les noms des six
aines etaient sur 1'epaule droite, et les noms des puines
sur 1'epaule gauche. Josephe, Ant.jud., Ill, vn, 5. —
En terminant cetle description des trois parties de 1'ephod,
il est curieux de constater que, malgre le peu de clarte
des textes pris-en eux-memes, et independamment de la
lumiere que leur donnent'les monuments egyptiens, un
rabbin du moyen age, Raschi, arrive aux mernes conclusions.
« Personne, dit - il dans son Commentaire sur
1'Exode, au f. 6 du chapitre xxvm, ne m'a jamais indique,
et je n'ai jamais trouve dans la tradition quelle etait
la forme de 1'ephod; mais je pense que le grand pretre
etait ceint de 1'ephod (Exod., xxvm, 8), comme de ces
larges ceintures que portent les princes quand ils montent
a cheval. Telle devait etre, en effet, la forme de la partie
inferieure de 1'ephod, comme nous pouvons le conclure
de ce passage (I Reg., n, 18) ou il est dit qtie
David se ceignit d'un ephod de lin. L'ephod etait done
une espece de ceinture. Mais 1'ephod ne consistait pas
seulement en une ceinture, car nous lisons dans le Levitique,
vm, 7, qu'on placa 1'ephod sur le grand pretre et
qu'on le ceignit belieseb hd'efod, « par la ceinture de »
1'ephod. » Le fyeseb etait done une ceinture, et 1'ephod
etait le vehement place au-dessus de cette ceinture. On
ne peut pas dire non plus que 1'ephod soit les deux bandelettes,
puisqu'on les appelle les bandelettes de I'&phod.
Nous deyons done conclure que le nom d'ephod, Exod.,
xxvm, 8, s'applique a une partie du vetement, tandis
que les bandelettes designent une autre partie, comme
la ceinture en designe une troisieme. » Cf. V. Ancessi,
L'£gypte et Molse, p. 42-43.
2° Usages. — L'ephod, tel qu'il vient d'etre decrit, etait
un des vetements dont le grand pretre devait se revetir
pour exercer ses fonctions sacerdotales. Exod., xxvm, 4;
Lev., vm, 7; I Reg., n, 28. II ne 1'avait done pas d'une
facon habituelle; aussi le voyons-nous suspendu dans le
tabernacle et couvrant 1'epee de Goliath. I Reg., xxi, 9.
En le revetant, le grand pretre portait ainsi sur les
epaules les noms des douze Iribus d'Israel, qu'il representait
devant le Seigneur. Exod., xxvm, 12; Lev., VHI, 7.
L'ephod servait aussi a attacher le rational ou pectoral
dans Tespace laisse vide entre le bord superieur du corselet
et les deux bandelettes. C'est bien ce que dit Josephe.
Ant.jud., Ill, vn, 5 : « L'ephod laisse a nu le milieu de la
poitrine, et c'est la qu'est place le pectoral...; il remplit
exactement le vide de 1'ephod. » II etait suspendu par
deux anneaux d'or a deux chaines d'or fixees par 1'autre
extremite aux deux agrafes des bandelettes, agrafes placees
non pas sur les epaules, mais un peu en descendant
vers la poitrine, comme on peut le voir sur les monuments
egyptiens. Exod., xxvm, 13-14, 23-28. Voir PECTORAL.
L'ephod ainsi muni du pectoral servait a consulter Jehovah.
David , pour connaitre les desseins de Saul et des
gens de Ceila contre lui, pria le grand pretre Abiathar
d apporter 1'ephod. Et le Seigneur repondit par 1'ephod.
I Reg., xxni, 6-9. Un peu plus tard, David demanda
au meme Abiathar de mettre 1'ephod pour lui et de consuiter
le Seigneur. I Reg., xxx, 7. Dans I Reg., xiv, 3,
ou il s'agit de la guerre de Saul avec les Philistins, il est
bien dit qu'Achias le grand pretre portait 1'ephod; mais
quand le roi veut consulter le Seigneur pour connaitre
Tissue du combat, on lit dans le texte hebreu massoretiquCj
f. 18 : « Saiil dit a Achias : Faites approcher I'arche
d'Elohim (car I'arche d'Elohim etait alors avec les enfants
d'Israel). Mais les Septante portent : « Saiil dit a Achias :
Faites approcher 1'ephod ; car il portait alors 1'ephod
devant les enfants d'Israel. » C'est evidemment la vraie
lecon, en harmonic avec le ^. 3, avec le verbe hagglsah,
expression propre a 1'usage de 1'ephod. I Sam., xxm, 9;
xxx, 7. De plus, c'est avec 1'ephod qu'on interrogeait le
Seigneur; et Ton ne voit pas d'ailleurs que I'arche eut
ete alors apportee de Cariathiarim. Enfin Josephe, Ant.
jud., VI, vi, 3, ne parle pas de I'arche en cette circonstance;
mais il dit que Saiil ordonna au grand pretre de
prendre 1'ephod, CTTO^YJV apxt£paTixf|V, pour prophetiser
sur 1'avenir. La confusion s'explique d'ailleurs facilement
entre IISN , *efdd, et JTIN , 'dron.
II. EPHOD ORDINAIRE. — Nous voyons un ephod porte
par de simples pretres : Doe'g 1'Idumeen, sur 1'ordre de
Saiil, massacre quatre -vingt- cinq pretres revdtus de
1'ephod. I Reg., xxn, 18. Un simple levite, encore enfant,
Samuel, 4tait ceint de 1'ephod. I Reg., n, 18. David luimeme,
dans le transport de I'arche de la maison d'Obededom
a Jerusalem, marchait devant Jehovah, ceint d'un
ephod. II Reg., vi, 14; I Par., xv, 27. Ce vetement, porte
par de simples pretres ou des levites ou par le roi dans
une fonction religieuse, etant nomine ephod, devait avoir
la forme generale de 1'ephod du grand pretre ; mais il
faut remarquer que dans tous les exemples qui viennent
d'etre cites 1'ephod est dit 'efod bad, et non pas simplement
'efod, comme lorsqu'il s'agit de celui du grand pretre.
Ce dernier ephod d'ailleurs etait en ses et non en bad.
Exod., xxvm, 7; xxxix, 2. Le ses etait le fin lin d'une
eclatante blancheur; le bad parait etre le lin ecru. De
plus , 1'ephod ordinaire n'avait pas les ornements d'or et
de couleurs variees de 1'ephod du grand pretre, et surtout
il ne servait pas a attacher le pectoral. Les Septante,
pour 1'ephod porte par David, II Reg., vi, 14;
I Par., xv, 27, semblent avoir voulu bien distinguer ce
vetement de celui du grand pretre en traduisant par
III. EPHOD IDOLATRIQUE. — Apres la defaite des Madianites,
Gedeon, recueillant dans le butin les pendants
d'oreille, du poids de dix-sept cents sides d'or, en fit
faire un ephod, qu'il placa, . vsn, hissig, dans sa ville
d'Ephra. Ce fut 1'occasion pour Israel d'un culte idolatrique,
et pour Gedeon et sa maison une cause de mine.
Jud., vm, 27. Dans un episode qu'on lit vers la fin du
livre des Juges, xvn , mais qui parait devoir se placer au
commencement de cette periode, nous voyons un Ephrai-