s dans les Saintes - Encyclopaedia Gentium Boni

1559 fiCHANSON — ECHO
egyptienne ou fut enferme Joseph, arriverent un jour
deux prisonniers de marque qui avaient encouru la colere
du roi, le grand panetier et le grand echanson. Ce dernier
etait le chef des echansons de la cour. II decrit luim£me
ses fonctions dans le recit qu'il fait a Joseph du
songe qu'il a eu : « Je voyais devant moi une treille; elle
avail.trois branches; il y croissait des bourgeons, puis
des fleurs et des raisins qui murissaient. J'avais en main
la coupe du pharaon; je pris les raisins, j'en exprimai le
jus dans la coupe et je la tendis au pharaon. » Les echansons
sont souvent represented sur les monuments egyptiens
(fig. 513). II y avait alors des vignes en Egypte, et Ton y
importait du vin de Syrie etd'ailleurs. Les riches n'avaient
pas seuls le privilege d'en boire: le vin etait d'un usage
general, et, a en croire les monuments, il arrivait assez
souvent qu'on en abusait. Voir F. Vigouroux, La Bible et
les decouverles modernes, 6 e edit., 1896, t. 11, p. 39-40,
73-82. Dans des entrepots ou « maisons du vin » se conservaient
les provisions destinees a la table royale, et a la tete
de ces magasins etaient des proposes de haut rang dont
1'office se combinait avec celui des echansons. Cf. Maspero,
Histoirc ancienne des peuples de I'Orient classique,
Paris, t. i, 1895, p. 284-286. Quand Joseph eut explique
a 1'echanson le sens du songe qu'il avait eu, cet officier
sortit bientot de prison et fut re'tabli dans son emploi.
C'est seulement par la suite qu'il se souvint de Tintcrprete
et le fit venir a la cour pour expliquer les songes
du pharaon. Gen., XLI, 12-14. — Le texte sacre, III Reg.,
x, 5; II Par., ix, 4, enumere des echansons parmi les
officiers de la cour de Salomon. — D'apres le texte grec
du livre de Tobie, i, 22, un neveu de ce saint personnage,
Achiacharus (voir t. i, col. 131), etait echanson du roi
d'Assyrie Sacherdon ou Asarhaddon. On voit sur plusigurs
monuments assyriens des echansons remplissant
des coupes et les apportant aux convives (voir fig. 389,
col. 1077). — II y avait aussi des echansons a Suse, a la
cour du roi de Perse Assuerus (Xerxes I £r ). Quand celuU
ci donna ses grands festins pendant cent quatre-vingts
jours (voir t. I, col. 1142), des officiers royaux etaient
preposes a chaque table, et parmi eux des echansons,
« sans qu'aucun obligeat a boire ceux qui ne voulaient
pas. ».Esth., i, 8. — Nehemie etait echanson du roi
Artaxerxes dans la meme ville de Suse. II Esdr., i, 11. —
Sur Yarchitriclinus, le mailre d'hotel des noces de Cana,
voir t. i, col. 936. ' H. LESETRE.
ECHELLE (hebreu : sullam; Septante : xKu.?!;; Vulgate
: scala), instrument portatif, compose de deux montants
en bois, qui reunissent et supportent des batons
disposes 1'un au-dessus de 1'autre en forme d'escalier.
Elle sert a monter et a descendre. L'echelle, employee
aux usages ordinaires, n'est pas mentibnnee dans la
Bible. Nous ne pouvons douter cependant qu'elle n'ait
etc connue de bonne heure, puisque Jacob vit en songe
a Bethel une echelle, sullam, qui s'elevait de terre et
touchait le ciel, et sur laquelle les anges de Dieu montaient
et descendaient. Gen., xxvm, 12 et 13. Cetfe echelle
gigantesque etait un symbole de la providence par laquelle
Dieu veille constamment sur les hommes et dont
les anges sont les ministres. Voir t. i, col. 1672-1673.
Elle est aussi uii indice certain de 1'emploi habituel de
1'cchelle a cette epoque reculee de 1'histoire. Les songes
divins, en effet, aussi bien que les songes humains, presentent
a 1'imagination de 1'homme endormi des images
d'objets qui 1'entourent et dont il peut saisir facilement
la signification. Les rabbins distinguaient 1'echelle de
Tyr, qui etait courte, de 1'echelle egyptienne, qui etait
longue. Talmud de Jerusalem, Eroubin, ix, 1, trad.
Schwab, Paris, 1881, p. 288. — L'echelle peut devenir
machine de guerre et servir a tenter 1'assaut d'une ville
assiegee. L'application des echelles aux remparts pour
forcer 1'entree d'une fortercsse est le precede ]c plus anciennement
employe, et on le voit souvent represente sur
les bas-reliefs egyptiens (voir t. i, fig. 286, col. 1CG2)
et assyriens (t. i, fig. 261, col. 983), comme chez les
P»omains (fig. 514). II est indique une fois seulement dans
la Bible. Lorsque Judas Machabee alia au secours de la
forteresse de Dathema pour la delivrer, les Syriens, qui
en faisaient le siege, s'armerent d'echelles et de machines
de guerre pour 1'emporter d'assaut, mais sans succes.
514. — Soldat remain portant une Echelle de sit'ge.
D'aprfes Frohner, La colonne Trajane, pi. 115.
IMach., v, 30. L'echelle dut servir aussi a d'autres sieges,
dans les guerres racontees dans les Livres Saints, quoique
ce soil le seul passage ou elle soit nommee.
E. MAKGENOT.
ECHI (hebreu: 'EM; Septante: 'Ay^ic), un des fils
de Benjamin. Gen., XLVI, 21. Les Septante font Echi fils
de Bala, et par consequent petit-fils seulement de Benjamin.
Echi semble elre le meme que Ahiram de Num.,
xxvi, 38. Voir AHARA, t. i, col. 290. Dans la genealocie
donnee dans la Genese, il faut unir a Echi une partie du
mot suivant, Ros : n»sn tirjm >ns, et Ton retrouve la
genealogie des Nombres: nsis^r m>n«. Le a, mem, ;i
ete pris pour un N, aleph; et apres avoir fait deux mols
on a ajoute naturellement la conjonction T, vav, « et. »
De plus, le tr, schin, doit s'unir au mot suivant. Tons
ccs noms des enfanls de Benjamin ont ete maltraites par
les copistes. Voir t. i, col. 1589. E. LEVESQUE.
ECHO (TT/W)> son reflechi ou renvoye par un corps
solide de telle sorle que 1'oreille 1'entend de nouveaiv