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593 CHARLES LE CHAUVE (BIBLES DE) — CHARME CONTRE LES SERPENTS 594
1° Le manuscrit n° 1 du fonds latin de la Bibliotheque
nationale, connu sous le nom de « premiere Bible de
Charles le Chauve », est un volume de grand format
(495 millimetres sur 375), comptant 423 feuillets a deux
colonnes de 51 lignes, relie aux armes de Colbert. Jusqu'en
1675, il appartint au chapitre de la cathedrale de
Metz, qui a cette date en fit present a Colbert. En tete,
on trouve une dedicace a Fempereur :
Rex benedicte tibi haec placeat bibliotheca Carle...
A la fin, une peinture represents Tempereur sur son
trone; devant lui un personnage fait avancer douze
clercs, dont 1'un presente au prince un grand livre relie
en rouge; une dedicace en vers rehferme le nom du
donateur, le comte Vivianus, abbe de Saint-Martin, a
Tours (f 851), et peut-etre les noms des copistes et enlumineurs,
Haregarius, Amandus, Sigraldus. Cette Bible a
ete executee a 1'abbaye de Saint-Martin de Tours, entre
845 et 851, dans la grande ecole calligraphique que posseda
le monastere dans la premiere moitie du ix e siecle.
L. Delisle, Memoirs sur I ecole calligraphique de Tours,
Paris, 1885. II est vraisemblable que cette Bible, donnee
a Charles le Chauve par 1'abbaye de Tours, aura ete
donnee par Charles le Chauve a la cathedrale de Metz,
•ou, le 9 septembre 869, il fut couronne roi des Etats de
Lolhaire. Les inscriptions en vers sont ecrites en capitales
d'or sur fond pourpre, les prefaces en onciales d'or
sur pourpre. Le texte biblique est en onciale, les incipit
en or sur pourpre, les initiates a entrelacs ou a sujets.
Les canons d'Eusebe, les sommaires ou capitula, sont
ecrits sous des arcades d'ou pendent des lustres, et surmontees
de figurines anirnees. De grandes peintures a
pleine page complement 1'ornementation du volume. II
renferme toute la Vulgate. \'oir la description et un facsimile
dans L. Delisle, Le cabinet des manuscrits, t. in,
Paris, 1881, p. 234 et pi. xx.
2° Le manuscrit latin n° 2 de la Bibliotheque nationale
est connu sous le nom de « deuxieme .Bible de Charles
le Chauve » : grand format (430 millimetres sur 335),
444 feuillets a deux colonnes de 52 lignes, relie aux armes
d'Henri IV. Jusqu'en 1598, ou elle passa dans la bibliotheque
du Roi, cette Bible appartint a 1'abbaye de Saint-
Denis. Ici encore, en tete, on lit une dedicace a 1'ernpereur:
Biblorum seriem Karolus rex inclitus istam
Contexit chrijso, corde calens catharo...,
poeme qu'une allusion qu'il renferme a la mort du fils de
1'empereur, Charles, roi d'Aquitaine, permet de dater
des environs de 865. Cette Bible a du etre la Bible personnelle
de Charles le Chauve, et etre leguee par lui en
mourant a Saint-Denis. Peut-etre meme avait-elle ete
executee dans 1'abbaye de Saint-Denis. Les inscriptions
en vers sont en capitales d'or sur fond pourpre; le texte
est en minuscule, les premiers versets en onciales d'or;
les initiales sont de grandes lettres ornees. Comme le
precedent, ce manuscrit renferme toute la Vulgate. Voir
description et fac-simile du manuscrit dans L. Delisle,
ouvr. cit., t. m, p. 259 et pi. xxvni.
3° La Bibliotheque Nationale possede encore, n° 1152
du fonds latin, un troisieme manuscrit du meme empereur,
« le Psautier de Charles le Chauve, » d'un format
moindre que les precedents (2iO millimetres sur 185),
173 feuillets, ecrit a pleine page sur 20 lignes, ayant encore
sa reliure ancienne avec ivoires sculptes et cabochons.
II renferme le texte gallican du psautier, plus les
cantiques, le TeDeum, le Symbole de Nicee, le Quicumque
vult, enfm des litanies oil Dieu est invoque pour
Charles, la reine Hermintrude (f 869) et leurs enfants,
et a la fin desquelles le copiste a mis son nom :
Hie calamus facto Liuthardi fine quievit.
Le manuscrit contient comme les autres une image de
dedicace a Charles le Ghauve. II est ecrit tout entier en
onciales d'or, a 1'exception de quelques pages en minuscules,
et de quelques versets messianiques qui sont sur
fond pourpre. Grandes initiales peintes. Description et
fac-simile dans L. Delisle, ouvr. cit., t. in, p. 320. Le
fac-simile que nous en donnons ci-joint (fig. 207) contient
Ps. cxvn, 28- cxvin, 8.
4° La Bibliotheque royale de Munich, sous le n° 14000,
possede un quatrieme manuscrit portant la reliure en or
que lui fit donner Ramvold, abbe de Saint-Emrneran, a
Ratisbonne (975-1001); grand format (420 millimetres
sur 320), 126 feuillets a deux colonnes de 40 lignes. Ce
splendide volume a ete execute en 870 ou C71, par les
copistes Beringarius et Liuthardus, ce dernier le meme
que pour le psautier ci-dessus. Le manuscrit est ecrit en
entier en lettres d'or. Une image represente Charles le
Chauve beni par la main de Dieu, avec 1'inscription :
Francia grata Libi, rex indite, munera deferl...
Ce manuscrit des quatre Evangiles est connu sous le
nom d'« Evangiles de Saint-Emmeran ». Legue a 1'abbaye
de Saint-Denis a la mort de Charles le Chauve, il
aurait ete echange vers 893, par 1'abbe de Saint-Denis,
centre la moitie du corps de saint Denis, derobe a 1'abbaye
par les gens de 1'empereur Aruoul, lequel le passa
a Saint-Emmeran. Les Evangiles de Saint-Emmeran, le
Psautier de Charles le Chauve, comme aussi le Codex
Paulinus, auquel nous consacrerons un article special,
auraient ete copies a 1'abbaye de Corbie. — Voir sur ces
manuscrits et sur les manuscrits carolingiens en general
le memoire de M. H. Janitschek, dans la publication qui
a pour titre Die Trierer A da-Handschrift, Leipzig, 1889,
p. 63-111, et S. Berger, Histoire de la Vulgate, Paris,
1893, p. 243-299. P. BATIFFOL.
CHARME contre les serpents. Moyen employe par les
charmeurs pour prcndre les serpents ou les rendre inolfensifs.
— 1° Les Hebreux appelaient le charme lahas,
de la racine lahas, usitee a la forme pihel, lilies, i< siffler,
parler a voix basse, chuchoter,» parce que les charmeurs,
melahasim, « les siffleurs, » Ps. LVIII, 6, attirent le serpent
en siftlant et en chuchotant une conjuration plus ou
moins intelligible. Voir CHARMEURS DE SERPENTS. — L'Ecclesiaste,
x, 11, compare le medisant au serpent (nahas)
qui mord lorequ'il n'en est pas empeche par le charme
(lahas). (La Vulgate traduit le mot hebreu par « en silence
», mais elle ne rend pas le sens de 1'original.) — Jeremie,
vni, 17, menacant son peuple, au nom de Dieu, de
grands chatiments, leur dit : « Je vais envoyer contre
vous des serpents (nehdsim) et des viperes (sife'onim)
contre lesquels il n'y a pas de charme (lahas), et ils vous
mordront. » La Vulgate traduit exactement dans ce passage
lahas par incantatio. — 2° Isale, in, 3, appelle le
charmeur nebon lahas, « celui qui connait les charmes. »
Vulgate: prudentem eloquii mystici. Saint Jerome, In
Is., m, 3, t. xxiv, col. 62, dit qu'il traduit ainsi d'apres
Symmaque (Theodotion et Aquila, au rapport du meme
saint docteur, ibid., avaient traduit justement: « prudent
enchanteur »), et eloquium mysticum doit s'entendre du
charme. Les Septante ont traduit inexactement: CTUVETOV
ocxpoair^v, ft un intelligent auditeur, » ou, comme beaucoup
1'interpretent, mais non moins faussement, « un
orateur eloquent. » (Schleusner, Thesaurus sive Lexicon
in LXX, 1824, t. I, p. 133.)— 3° D'apres une interpretation
tres vraisemblable, parce qu'elle s'appuie sur le sens
du mot lahas qui vient d'etre expose, le bijou mentionne
par Isaie, in, 20, sous le nom de lehdsim (Vulgate :
inaures, « pendants d'oreilles ») et porte par les femmes
juives, etait une amulette sur laquelle on avail ecrit une
formule ou charme contre les morsures des serpents. La
forme en est inconnue. Voir t. I, col. 531. Quelques-uns
ont suppose que les lehdsim avaient la forme de serpents.
F. VIGOUROUX.
CHARMEL. La Vulgate, a la suite des Septante, qui
portent XspasX, a rendu comme un nom propre, designant
le mont Carmel (S. Jerome, In Is., xxix, 17,
t. xxiv, col. 335), le substantif commun hebreu karmel,