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FRANQAISES (VERSIONS) DE LA BIBLE 2354
de Pierre Lombard. — 4. Le manuscrit fr. 1761, qui est
de la meme epoque que le precedent, est le Psautier de
Pierre de Paris. Ce traducteur, qui ne peut etre 1'eveque
de Paris, Pierre de Nemours (1208-1219), a fait une paraphrase
plutot qu'une traduction du Psautier. Sa version,
qui ressemble par intermittence au texte du manuscrit 258,
est melee a des extraits peu interessants de la glose ordinaire
et interlineaire. — 5. Les derniers manuscrits,
qui appartiennent plus ou moms au meme groupe,
sont le Psautier du due de Berry (fr. 13091) et le manuscrit
2431 du fonds francais, qui n'est pas glose. Leur
texte n'est pas meilleur que celui du Psautier de Pierre
de Paris.
6° Recueils de fragments distincts. — Nous connaissons
trois manuscrits de cette sorte : le manuscrit 5211
de 1'Arsenal, qui ne parait pas posterieur au milieu du
xin e siecle, S. Berger, La Bible francaise au moyen age,
p. 100-108; le manuscrit Nouv. acq. fr. 1404 de la Bibliotheque
Nationale, qui date de la seconde moitie du
xm e siecle, H. Prutz, Entwicklung und Untergang des
Tempelherrenordens, Berlin, 1888, p. 116-125 ef 317-323,
et P. Meyer, dans la Romania, t. xvn, p. 126-129 et
132-135; le manuscrit fr. 6447 de la meme bibliotheque,
copie entre le xin e et le xiv e siecle. P. Meyer, Notice du
ms. Bibl. Nat. fr. 0447, dans les Notices et extraits des
manuscrits, t. xxxv, 2 e 1230 et 1250. E. Gcerlich, Die beiden Biicher der Makkal;der.
Ein altfranzosische Uebersetzung aus dem
i3. Jahrhundert, dans la Romanische Bibliothek de
W. Fosrster, in-8°, Halle, 1888, en a edite le texte. L'editeur
pense qu'elle a ete faite au xn
partie, 1896, p. 435-467. Les textes
copies dans ces trois manuscrits sont inegalement anciens
et different d'origine. La Genese n'est pas une traduclion
complete du premier livre du Pentateuque; elle n'en
comprend que des extraits tantot abreges, tantot allonges
et developpes, avec une histoire de Moise qui est le
resume" des quatre autres livres du Pentateuque. On remarque
dans la prose des phrases rythmees et souvent
des rimes. Grace a ces indices, M. P. Meyer y a decouvert
1'emploi successif de deux poemes aussi differents
par 1'esprit que par la melrique. Le commencement derive
d'un poeme en vers de huit syllabes, dont 1'auteur
appartient a la race de ces jongleurs qui cherchaient a
provoquer le rire et qui, sans crainte de scandaliser leurs
auditeurs, developpaient en termes a la fois na'ifs et grossiers
les recits les moins reserves de la Bible. A partir
de la naissance de Joseph, on trouve des emprunts fails
au poeme, en vers alexandrins, d'Hermande Valenciennes,
dont le ton est grave et tend a 1'edification. Cf. J. Bonnard,
Les traductions en vers francais au moyen age,
Paris, 1884, p. 11-41. Celte traduction de la Genese presenle
done une choquante disparate. La version du livre
des Juges a etc faite par un chevalier d'un ordre militaire,
templier ou hospitalier, sur la demande d'un dignitaire
de son ordre, « maistre Richart, » et de « frere
Othon ». Elle n'est pas litterale, et en plusieurs endroits
elle est plutot une adaptation qu'une traduction du texte;
mais elle est claire et d'un tour bien francais. Celle des
quatre livres des Rois est le tex^e public par Leroux de
Lincy, mais deja un peu deforme et altere. Les histoires
de Judith et d'Esther ne sont pas traduites litteralement,
tandis que la traduction de Job est texluelle. Le livre de
Tobie est suivi d'extraits des ceuvres de Salomon. La
version des Machabees, qui se trouve a la suite des livres
des Rois dans le manuscrit des Cordeliers, est fort libre;
elle semble etre, dans une partie du moins, la mise en
prose d'une chanson de geste en vers alexandrins. Les
exemples de vertu proposes par Mathathias sont longuement
paraphrases d'apres les autres parties de 1'histoire
sainte. Certains passages sont la traduction assez exacle
du texte latin de la Vulgate ou I'imitation d'un poeme
dont 1'auteur a fait des emprunts a YHistoire des Juifs
deJosephe. Le langage de cette traduction des Machabees
ne parait pas differer beaucoup de celui de 1'Ile-de-
France. H. Breymann, Introduction aux deux livres des
Machabees, traduction francaise du xin* siecle, in-8°,
Gcettingue, 1868, pensait y reconnaitre le dialecte de Bourgogne
et estimait que la version a ete composee entre
e siecle, dans le sudest
du pays oil 1'on parlait le francais, et qu'elle a ete
copiee au xm e par un Anglo-Normand; mais le directeur
de la publication, W. Fcerster, qui a change plusieurs
fois d'avis, la tient pour une traduction d'origine vaudoise,
qu'un Francais du sud-ouest aurait accommodee
a son dialecte. Le manuscrit 5211 se termine par la traduction
du livre de Ruth. Cette compilation d'elemenls
tres divers n'a pas eu d'infiuence sur les versions fran-
Qaises posterieures; mais elle a ete en partie traduite en
provencal au xv e siecle. S. Berger, Nouvelles recherches
sur les Bibles provencales et catalanes, dans la Romania,
t. xix, 1890, p. 548-557.
II. LA BIBLE COMPLETE DU xm e SIECLE. — Jusqu'ulors
on n'avait vu paraitre en France que des traductions
isolees et fragmentaires des livres bibliques, et il ne s'etait
pas produit d'o3uvre d'ensemble. Sous le regne de saint
Louis, il y eut enfin une Bible francaise complete, grace
a la centralisation que la royaute avail apportee dans
1'administration et 1'Universite de Paris dans les etudes.
Deux manuscrits seulernent contiennent cette version dans
son entier. L'un, fragmentaire et mutile, est le meilleur
pour le texte et pour le langage; il a appartenu au president
de Thou, et il porte a la Bibliotheque Nationale le
n° 899 du fonds francais. Comme il ressemble a la grande
Bible des Jacobins, B. N., latin 16719-16722, on peut
dire qu'il a ete copie aux environs de 1250, dans 1'Universile
de Paris. L'autre, complet, mais de basse epoque,
est le manuscrit francais 6 et 7 de la Bibliotheque Nationale,
de la fin du xiv e siecle. Trois ou quatre volumes
nous ont conserve la premiere parlie de cette version :
le manuscrit 5056 de la bibliotheque de 1'Arsenal, de la
seconde moitie du xm e siecle; le manuscrit Harleien 616,
au British Museum, qui est le frere jumeau du precedent;
la Bible de Norwich, ecrite au xiv e siecle, en Angleterre,
et gardee a 1' University Library de Cambridge;
enfin le manuscrit de Strasbourg, qui a ete detruit par
1'incendie de 1870, mais qui avait ete heureusement decrit
et etudie par E. Reuss, Fragments litte'raires et critiques,
dans la Revue de theologieet dephilosophie chretienne,
t. iv, 1852, p. 5-26. (Le Psaume cm de la Vulgate avait
ete reproduit par Frilz, Commenlatio in Psalmum civ,
in-8°, Strasbourg, 1821, p. 79-83, et le Lxvn e par Reuss,
Der LXVIII Psalm, ein Denkmal exegetischer Noth und
Kunst, dans ses Beiti'dge zu den t/ieologischen Wissenchaften,
lena, 1851, p. 93. Reuss avait pris aussi une
copie manuscrite de tout le Psautier.) Les manuscrits qui
contiennent le second volume de cette traduction sont
tres nombreux. Les plus anciens sont le manuscrit 684
de la bibliotheque Mazarine, du xin e siecle; le manuscrit
fr. 398 de la Bibliotheque Nationale, de la meme
epoque; le n° 26 de la Bibliotheque de la reine Christine,
au Vatican, du regne de Philippe le Bel; le manuscrit
10516 de Bruxelles, de la fin du xm e siecle; le manuscrit
de la bibliotheque publique de Rouen, A 211, de la
seconde moitie du xiu e I
I
i
i
siecle; enfin le manuscrit des
Evangiles fr. 12581, date de 1284.
La valeur de cette traduction est inegale dans les dif-
| ferents livres de la Bible; dans plusieurs, le texte francais
est accompagne de gloses plus ou moins nombreuses.
Ainsi la version de la Genese, qui est claire, breve,
| exacte et energique, est suivie d'un commentaire em-
prunte a la Glose ordinaire et a la Glose interlineaire.
Les autres livres du Pentateuque ne sont pas gloses; mais
le livre de Josue Test, notamment d'apres la Glose ordinaire.
Le precede de traduction est le meme que dans
la Genese, et bien que les auteurs des gloses ne soient
I plus nommes, on peut y reconnaitre la meme main. La
I version des Juges a des gloses tres longues et tres nom-