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1861 EPHESIENS (EPITRE AUX) 1862
divine, 17-19, qui s'est montree — 1. en Jesus-Christ
dans sa resurrection et son elevation au-dessus de toutes
les creatures et dans son etablissement comme chef de
1'Eglise, 20^23; — 2. dans le salut de tous les croyants,
n, 1-10; en eux, paiiens, qui, de meme que les Juifs,
etaierit morts par leurs peches, 1-3, et que Dieu a ressuscit,es
etexaltes avec Jesus-Christ, pour manifester les
riehesses de sa grace, 4-7; car c'est par la grace, par la
foi, qu'Us sont sauves, pour operer de bonnes osuvres,
8-10; — 3. dans le changement opere en eux, H, 11-22;
ils etaient paiiens dans la chair, sans Christ, separes du
peuple de la promesse, sans esperance et sans Dieu, 11,12 ,~
maintenant ils sont rapproches par le sang du Christ,
notre paix, qui a aboli les ordonnances legales, detruit
le mur de separation entre Juifs et paiens, et a donne la
paix a tous et acces aupres du Pere dans un meme Esprit,
13-18; ils ne sont done plus des etrangers, mais ils font
partie de 1'Eglise, dont Jesus-Christ est la pierre angulaire,
et ou Dieu habile, 19-22. — 3° Apostolat de Paul
pour la revelation de ce mystere, le salut de tous, m,
1-13, et reprise de la priere pour les Ephesiens, in, 14-21.
— 1. Ce mystere du salut des paiens, participants a la promesse
en Jesus-Christ, a ete communique a saint Paul
par une revelation speciale, in, 1-6, et il a re?u la mission
de proclamer les richesses du Christ et de faire connaitre
a tous les hommes et aux anges ce mystere, cache
en Dieu, 7-13. — 2. Penetre de ce mystere, saint Paul
demande au Pere de fortifier les Ephesiens dans la foi,
dans 1'amour, pour qu'ils comprennent 1'amour du Christ,
qui surpasse toute connaissance, in, 14-19; gloire a Dieu
dans 1'Eglise en Jesus-Christ, 20-21.
//. PARTIE MORALE, iv, 1-vi, 9. — 1° Consequences
pratiques des enseignements dogmatiques, iv, 1-16. —
1° Exhortation de Paul a repondre a leur vocation et a
conserver 1'unite de 1'Esprit, non seulement exterieure,
mais surtout interieure, iv, 1-3; car ils forment un seul
corps, relie par la meme foi et le meme Dieu, 4-6, et
celte unite se montre : — 1. en ce que le Christ, distributeur
de la grace, la donne a chacun selon sa mesure,
7-10; — 2. donnant.des charges diverses, mais destinees
a prornouvoir 1'unite de la foi et de la connaissance, la
realisation du corps mystique du Christ par la foi et la
charite, 11-16. — 2° Exhortations pratiques generates,
iv, 17-v, 20. — Ils ne doivent plus vivre comme les
paiens, iv, 17-19; car ils connaissent le Christ, de qui
ils ont appris a se depouiller du vieil homme pour revetir
1'homme nouveau, 20-24; qu'ils s'abstiennent done du
mensonge, du peehe par la colere, du vol. des paroles
mauvaises, pour ne pas attrister 1'Esprit de Dieu, 25-31;
qu'ils exercent la charite fraternelle, qu'ils soient les imitateurs
de Dieu, et qu'ils marchent dans la charite, imitant
Jesus-Christ, qui s'est offert pour nous a Dieu,
iv, 31-v, 2; qu'ils s'abstiennent de tous les vices du paganisme,
3-5, qu'ils prennent garde aux seducteurs, 6-7,
et puisqu'ils sont passes des tenebres a la lumiere, ils
doivent marcher dans la lumiere et s'abstenir des oeuvres
de tenebres, 8-14; ils doivent se conduire comme des
sages, racheter le temps, ne pas s'enivrer de vin, etre
remplis du Saint-Esprit dans des actions de graces et des
prieres continuelles, 15-20. — 3° Precepte pour la vie de
famille, v, 21-vi, 9; selon le precepte de la soumission
muluelle, 21, Paul etablit: — 1. Les devoirs des epoux,
v, 22-33; les femmes doivent etre soumises a leurs maris,
car 1'homme est la tete qu le chef de la femme, comme
le Christ est la tete de 1'Eglise, 21-24; les maris doivent
aimer leur femme, comme le Christ aime 1'Eglise, qu'il
a comblee de bienfaits, 25-27; et cette union est une
'imitation de 1'union du Christ avec 1'Eglise, 28-33. —
2. Devoirs des parents et des enfants, vi, 1-4; les enfants
doivent obeissance a leurs parents, 1-3; les parents ne
doivent pas irriter leurs enfants par leur severite, 4.
— 3. Devoirs des serviteurs et des maitres, vi, 5-8;
les esclaves doivent obeir a leurs maitres comme au
Christ, 5-8, et les maitres voir dans leurs esclaves des
freres ,9.
///. tiPiLOGUK, vi, 10-24. — 1° Exhortation a se fortifier
dans le Seigneur et a se revetir des armes de Dieu pour
combattre les esprits mechants, 10-12; qu'ils prennent
done les armes de Dieu, qui sont la verite, la justice, la
paix, la foi, 1'assurance du salut, 1'Esprit et la parole de
Dieu, 13-17; mais surtout qu'ils perseverent dans la
priere pour tous et pour lui, afin qu'il parle librement
pour faire connaitre le mystere de 1'Evangile, 18-20;
Tychique leur dira tout ce qui le concerne; afin qu'ils
soient consoles, 21-22; vceux et priere de FApotre pour
ses freres, 22, 24.
IX. BIBLIOGRAPHIE. — Peres grecs: S. Jean Chrysostome,
Homilies in Epist. ad Ephesios, t. LXII, col. 9-176;
Theodore de Mopsueste, In Epist. B. Pauli Commentaria,
t. LXVI, col. 911-922; Theodoret, Opera, t. LXXXII,
col. 507-558; (Ecumenius, Commentarius, t. CXVHI, col.
1166-1256; Theophylacte, Explanatio, t. cxxiv, col. 1033-
1138; S. Jean Damascene, Loci selecti, t. xci, col. 821-856.
— Peres latins : Ambrosiaster, Comm. in tredecim
Epist. B. Pauli, t. xvn, col. 371-404; Pelage ou un pelagien,
dans les CEuvres de saint Jerome, t. xxx, col. 823-
842; Primasius Adrum., Commentaria, t. LXVIII, col. 607-
626; Sedulius Scotus, Collectanea, t. cm, col. 195-212;
Walafrid Strabon, Glossa ordinaria, t. cxiv, col. 587-602.
— Moyen age: Haymon d'Alberstadt, Expos, in Ep. P.,
t. cxvii, col. 699-734; Hugues de Saint-Victor, Qusest. in
Ep. P., t. CLXXV, col. 567-576; Herve de Bourges, Comm.
in Ep. Pauli, t. CLXXXI, col. 1201-1281; Pierre Lombard,
Collectanea, t.' cxcn, col. 169-222; S. Thomas d'Aquin,
In omnes divi Pauli apostoli Epist. Commentaria,
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Cajetan, Literalis Expositio, Rome, 1529; Gagnaeus,
Brevissima scholia,. Paris, 1543; Benoit Justinien, Explorationes,
Lyon,1612; Estius, Commentarius, Douai,
1614; Picquigny, Triplex Expositio, Paris, 1703; Noel
Alexandre, Commentarius literalis, Paris, 1745; Cornelius
a Lapide, Commentarius, Anvers, 1614; dom Calmet,
Commentaire, Paris, 1707. — Commentaires modernes
speciaux. — Catholiques: Schnappinger, Der Brief Pauli
an die Epheser erklart, in-4°, Heidelberg, 1793; Bisping,
Erkldrung der Briefe an die Epheser, in-8°, Minister,
1866; Maunoury, Commenlaire sur I'Epitre aux Galates,
aux Ephesiens, etc., Paris, 1881; Henle, Der Epheserbrief
erklart, in-8°, Augsbourg, 1890; Brunet, De Vauthenticite
de I'fipitre aux fiphesiens, Preuves philologiques,
in-8°, Lyon, 1897. — Non catholiques. Pour les
ouvrages anterieurs au xix e siecle, consulter Abbott, Critical
Commentary on the Epistle to the Ephesians, in-8°,
Londres, 1897, p. xxxv-xxxvm.— xix* siecle : Baumgarten-Crusius,
Comment, uber die Briefe Pauli Eph. und
Kol., lena, 1847; Beet, Commentary on the Epistle
to the Ephesians, in-8°, Londres, 1890; Beck, Erklarung
'des Br. Pauli an die Epheser, Gutersloh, 1891;
Dale, Epistle to the Ephesians; its Doctrine and Ethics,
1884; Davies, The Epistle to the Ephesians, Londres,
1884; Eadie, Commentary on the Greek Text of the
Epistle of Paul to the Ephesians, Edimbourg, 1883; Ellicott,
Critical and grammatical Commentary on Ephesians,
Londres, 1855; Harless, Commentar uber den
Brief Pauli an die Epheser, Stuttgart, 1858; V. Hofmann,
Der Brief Pauli an die Epheser, Nordlingue,
1870; A. Klopper, Der Brief an die Epheser, Gcettingue,
1891; Macpherson, Commentary on St. Paul's Epistle
to the Ephesians, Edimbourg, 1892; Meier, Commentar
uber des Brief Pauli an die Epheser, Berlin, 1834;
Meyer, Kritisch-exegetisches Handbuch uber d. Pauli an
die Epheser, 6 e edit., par Woldemar Schmidt, Goettingue,
1886; Oltramare, Commentaire sur les Epitres de saint
Paul aux Colossiens, aux Ephesiens et a Philemon,
Paris, 1891; Sadler, Galatians, Ephesians, Philippians,
Londres, 1889; Von Soden, Die Briefe an die Kolosser,