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715 CHCEUR — CHRETIEN 716
Septante : exxXviffcat; Vulgate : ecclesise; — huyyedot,
II Esdr., xn, 8, et tdddh, II Esdr., xn, 31, 39, de ydddh,
« rendre graces, » Septante : o\ nepl alv^wc; Vulgate :
chori laudantium), ensemble de personnes reunies pour
1'execution d'un chant. Dans la plupart des cas ou les
versions emploient le mot « chceur », x 0 P^> chorus, il
est question d'autre chose en hebreu, surtout de danse,
meholdh, Exod., xv, 20; xxxii, 19; Jud., xi, 34; xxi,
21, 23; I Reg., xvin, 6; xxi, 11; xxix, 5, ou mdhol,
Ps. CXLIX, 3; CL, 4; Jer., xxxi, 4, 13; Lam., v, 15. C'est
aussi de danse et non de « choeur » qu'il s'agit probablement
dans Judith, in, 10, et saint Luc, xv, 25. Voir DANSE.
Au livre.des Juges, ix, 27, 1'historien ne mentionne pas
des choaurs, mais des hillulim, « jours de fete » apres la
moissbn. Les choaurs dont il est parle II Reg., vi, 12,
n'existent que dans les Septante, 1'Itala et la Vulgate. Les
maghellrn et les maqhelot, nommes chacun une fois
dans les Psaumes, ne sont autre chose que 1'assemblee
elle-meme du peuple reuni pour chanter les louanges du
Seigneur. Cf. 1.1, col. 1129. Les mots huyyedot et tdddh,
la « louange », mis pour la reunion de ceux qui louent,
n'apparaissent avec cette acception qu'apres la captivite.
En somme, il n'existe pas en hebreu de terme special
pour designer un choeur de chant. Pourtant il est certain
qu'il existait a Jerusalem des corps speciaux de levites
charges d'executer les chants liturgiques. David etablit
des chanteurs dans ce but, I Par., vi, 31; ix, 33; Eccli.,
XLVII, 11, et les munit d'instruments pour accompagner
les voix. I Par., xv, 16, 19, 27. Salomon institua aussi
des chanteurs pour le service du Temple, II Par., v, 12,
et leur fit fabriquer d'autres instruments. II Par., ix, 11.
Ce prince avait meme dans son palais un chceur profane
de chanteurs et d'instrumentistes. Eccle., n, 8; III Reg.,
x, 12. II est encore question des choeurs du Temple sous
Josaphat, II Par., xx, 21; sous Ezechias, II Par., xxix, 28,
et sous Josias. II Par., xxxv, 15. Voir CHANTEURS DU
TEMPLE. Apres la captivite, on mentionne avec soin les
levites charges des chants liturgiques qui reviennent avec
Zorobabel, I Esdr., n, 41; Esdras, I Esdr., vn, 7, et Nehemie,
II Esdr., vii, 1; x, 28; xi, 22; xu, 28, etc. Ce qui
prouve qu'il y avait une organisation musicale nettement
reglee depuis David, c'est que cinquante-trois psaumes
et le cantique d'Habacuc, in, 19 (hebreu), sont adresses
lamnaseah. Le menaseah est le « prepose » au chant, le
maitre de choeur charge de preparer et de diriger 1'execution
des morceaux. Voir CHEF DES CHANTEURS. On ne
sail Hen sur la maniere dont ces choeurs etaient organises.
— Dans le Cantique des cantiques, I, 4; n, 7; in, 5;
v, 8, 16; VIH, 4, apparait de temps en temps un groupe
de jeunes filles qui prennent la parole, et dont le role a
une lointaine analogie avec celui du « chceur » dans les
tragedies grecques. II n'y a la, en tout cas, qu'un simple
artifice de composition litteraire. Cf. col. 189.
II. LESETRE.
CHOLERA, mot grec, xoXep-x (de -/oVo, «fiel, bile»),
employe deux fois dans 1'Ecclesiastique, xxxi, 23;
xxxvn, 33, et conserve dans notre version latine. II
signifie une colique ou derangement d'entrailles qui provoque
une evacuation de bile. Les Septante 1'ont employe
aussi, Num., xi, 20, pour exprimer « le degout et la nausee
», zdrd', prelude du vomissement. Dans les deux
passages de 1'Ecclesiastique, 1'auteur sacre dit que 1'exces
dans le manger produit des vomissements et des coliques,
et engage a eviter 1'intemperance.
CHOLHOZA (hebreu: Kol-hozeh, « tout voyant; »
Septante : XoXe£, II Esdr., m, 15, et XaXa^a, II Esdr.,
xi, 5), homme de la tribu de Juda, pere de Sellum, qui
vivait au temps de Nehemie. II Esdr., in, 15. II est dit
pere de Baruch et ancetre de Maasia, lequel fut designe
par le sort pour habiter Jerusalem au temps de Nehemie.
II Esdr., xi, 5. II est possible que ce soit le meme personnage
qui est designe dans ces deux endroits; mais le
second Cholhoza, II Esdr., xi, 5, peut aussi etre ua
ancetre du premier. II Esdr., in, 15. E. LEVESQUE.
CHOMER (homer), mesure hebraique de capacite,
que la Vulgate traduit ordinairement par coi'us.Voir COR.
CHOMPRE Pierre, litterateur francais, ne a Marcyr
pres de Chalons-sur-Marne, en 1698, mort le 18 juillet
1760 a Paris, ou il tenait une pension pour 1'education
des jeunes gens. On doit a cet auteur un Dictionnaire
abrege de la Bible pour la connaissance des tableaux
historiques tires de la Bible et de Flavins Josephe,
in-12, Paris, 1755. Une seconde edition a paru a Paris,
en 1806, in-8° et in-12. — Voir Qu?rard, La France litteraire,
t. H, p. 195. B. HEURTEBIZE.
CHONENIAS (hebreu : Kenanydhu, « celui que Jehovah
protege, » et par abreviation : Kenanydh, I Par.,
xv, 27; Septante : Xwvevi'a et Xwvevia?, I Par., xv, 27),
chef des levites charges de porter 1'arche de Jehovah.
Quand David transporta 1'arche de la maison d'Obededom,
ce fut Chonenias qufpresida a la translation. I Par.,
xv, 22, 27. Les Septante 1'appellent ap^wv TWV wStbv,
I Par., xv, 22, 27: ce que la Vulgate rend par prophetise
prseerat, princeps prophetise. Le mot swa, massd',
employe ici dans le texte original, designe 1'action de
porter, Num., iv, 19, 27; II Par., xxxv, 3; il a aussi le
sens de « prophetie, prophetie de menace », Is., xin, 1,
et xv, 1; d'ou les Septante ont derive a tort le sens de
« chant ». Mais ni le sens de prophetie ni celui de chant
ne s'adapte au contexte. Le premier, au contraire, convient
tres bien, puisqu'il s'agit du transport de 1'arche.
On peut done traduire ce verset : Chonenias etait chef
des levites charges de porter-.l'arche; il dirigeait le transport,
car il savait tout ce qu'il y avait a faire pour cela.
C. Fr. Keil, Chronik, in-8% Leipzig, 1870, p. 149. Dans
I Par., xxvi, 29, il est dit que Chonenias et ses fils etaient
charges des oeuvres exterieures en Israel, c'est-a-dire
qu'en dehors des fonctions du culte divin, ils en avaient
d'autres qui regardaient le peuple, celles de scribes et de
juges. Cf. I Par., xxm, 4. E. LEVESQUE.
CHORREENS. La Vulgate transcrit ainsi, Chorrssi,
Gen., xiv, 6, le nom des habitants du mont Seir, qu'elle
appelle ordinairement ailleurs Horreens. Gen., xxxvi, 20,
21,29, 30; Deut., n, 12, 22. Voir HORREENS.
CHOUETTE, genre d'oiseaux de 1'ordre des rapaces
nocturnes, caracterises par des yeux tres grands a enormes.
pupilles, diriges tous les deux en avant et entoures d'un
cercle tantot complet et tantot incomplet de plumes herissees,
qui donnent a la tete, deja grosse par elle-meme,
un aspect singulier et parfois sinistre. Les chouettes ne
sont pas organisees pour le vol prolonge. Elles s'etablissent
dans les bois touffus, dans les vieux troncs
d'arbres, dans les rochers et les ruines. Elles en sortent
au crepuscule pour chasser leur proie, qui se compose de
petits oiseaux, de petits quadrupedes et d'insectes. Dans
la Sainte Ecriture, il n'est question des chouettes que
d'une maniere generale, et quelques-unes des especes
qui appartiennent a ce genre ont seules un norn en
hebreu. Elles sont rangees parrni les oiseaux impurs.
Lev., xi, 16, 17; Deut., xiv, 15, 16. — Les sous-genres,
compfis dans le genre chouette sont les suivants : la
chouette proprement dite, Surnia et Strix ulula, probablement
designee en hebreu par le mot kos, comme la
cheveche; le due, comprenant le grand-due, Strix bubo,.
le moyen-duc ou hibou commun, Strix otus, et le petitdue,
Strix scops; le chat-huant, Syrmium; 1'effraie,
Strix flammea et Strix orientalis; la cheveche. Voir
ClIAT-HUANT, CHEVECHE, DUC, EFFRAIE, HlBOU.
H. LESETRE.
CHRETIEN (xpiffttavo;), nom donne aux disciples.