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369 CEDES — CEDMONEENS 370
tantes et les plus fortes des Hetheens. Elle fut souvent j
assiegee et prise par les pharaons de la XVIII 6 et de la j
XIX e dynastic, par Thothmes III (E. de Rouge, Annales \
de Touthmes III, dans la Revue archeologlque, \. iv, j
186t, p. 355; cf. H. Brugsch, Gescfiichte Aegyptens, j
in-80, Leipzig, 1877, p. 301-331); Seti I er (Lepsius,
Denkmaler, Abth. m, pi. 130 a; Champollion, Monuments
de I'Egypte, pi. cccxcv); Ramses II (H. G. Tomkins,
On the Campaign of Rameses the Second in his
fiftli year against Kadesh on the Oronles, dans les
Proceedings of the Society of Biblical Archaeology,
1861-1882, p. 6-9; Id., dans les Transactions de la
merne societe, t. vn, 1882, p. 393; W. Wright, The
Empire of the Hitlites, 2 e edit., in-8°, Londres, 188G,
p. 17-21). Cedes est encore nommee dans les guerres de
Ramses III, centre qui elle avait fourni son contingent.
(G. Maspero, Histoire ancienne des peuples de I'Orient f
4 e edit., 1886, p. 267.) A partir de cette epoque, depuis
le x e siecle avant J.-C., le nom de Cedes n'apparait plus
sur les monuments de I'Egypte. On ne le rencontre pas
une seule fois dans les inscriptions assyriennes. On ne
le lit pas non plus dans noire-texte actuel de la Bible; il
doit cependant y figurer, et il n'en a disparu que par la
faute des copistes. qui, ignorant 1'existence de cette cite
autrefois si irnportante, ont altere d'une fagon inintelligible
le passage dans lequel elle se trouvait nommee. Le
second livre des Rois (II Sam.), xxiv, 6, raconte que,
lorsque David eut ordonne a Joab d'operer le recensement
d'Israel, ses ofliciers, apres avoir fait le denombrement
du pays a Test du Jourdain, se rendirent, en
remontant vers le nord, dans une region que le texte
massoretique appelle tahtim hodsi, win D>nnn y-is* (Vul-
gate : « la terre inferieure de Chodsis). Au lieu de cette
lecon qui n'a aucun sens, il faut lire: rw>p a>nrtn y~is,
« a la terre des Iletheens, a Cades (ou Cedes). » Celte
lecture est -confirmee par quatre manuscrits grecs (18,
82, 93, 108), qui portent exactement: Kou epyovTou ek
yrjv XsTTistfji KaS-o?, «et ils vinrent a la terre des Hetheens,
a Cades. » Voir F. Vigouroux, Melanges bibliques, 2 e edit.,
p. 340-344, 351-352; S. R. Driver, Notes on the Hebrew
Text of the Books of Samuel, in-8°, Oxford, 1890,
p. 286. L'ancienne capitale des Hetheens etait done alors
au pouvoir de David et formait 1'extremite septentrionale
de son empire. « Voila un fait bien remarquable
en faveur de 1'anliquite des annales de David : uu
ecrivain posterieur n'aurait pu enregistrer parmi les possessions
de ce monarque une ville aussi eloignee et disparue
depuis longtemps, » dit M. J. Halevy, Melanges de
critique et d'histoire, in-8°, Paris, 1883, p. 32. Depuis
cette epoque, il ivest plus question, en effet, nulle
part de Cedes des Hetheens. On pent la retrouver seulemenl,
mais sous un autre nom, dans un recit d'Herodote,
n, 159., qui, d'apres une opinion Ires vraisemblable,
la confond avec Gaza (KocSuTi;)- G" Maspero,
Hisloire ancienne des peuples de I'Orient} 4° edit., 1886,
p. 539. Le roi d'Egypte Nechao II, dans la campagne
qu'il fit, en 608, centre Nabopolassar, roi de Babylone,
apres avoir battu et tue a Mageddo le roi de Juda, Josias,
qui voulait lui barrer le passage, IV Reg., xxm, 29;
II Par., XXXY, 20-24, continuant sa route vers Charcamis
et 1'Euphrate, trouva devant lui Cades, « grande
ville de Syrie, » dit 1'historien grec, 11, 159; il 1'attaqua
et la prit. L'histoire de cette ville se (ermine de la
sorte comnie elle avait commence dans ce que nous en
connuissons, par son asservissement a un roi d'Egypte.
F. VIGOUROUX.
3. CEDES (hebreu: Qedes; Septante : KEGE? ; Codex
Alexandrinus: K=Ss=), ville de la tribu d'Issachar, assi- |
gnee, avec ses faubourgs, aux Levites de la famille de |
Gerson. I Par., vi, 72 (hebreu, 57). La liste parallele de I
Josue, xxi, 28, porte Cesion (hebreu : Qisi/on; Septante :
Kiswv). Y a-t-il faute de copiste dans le livre des Parali-
pamenes? La ville eut-elle simultanement ou successivement
deux noms? Ce sont des questions auxquelles il
est impossible de repondre d'une maniere satisfaisante.
Les manuscrits du texte original ne nous fournissent
aucun element de solution. Les Torsions chaldaique, syriaque
et arabe reproduisent 1'hebreu dans Jos., xxi, 28;
ces deux dernieres mettent Reqem, Raqim, I Par., vi, 72
(57); mais c'est un mot qu'on Irouve plus d'une fois pour
Qedes ou Qddes. — A prendre strictement 1'ordre suivi
par Josue dans la liste des rois chananeens qu'il defit,
Jos., xn, 9-24, on serait tente de croire que Cades du
f. 22, dont le nom hebreu est Qedes, et qui est citee
entre Mageddo et Jachanan du Carmel, serait la Cedes
d'Issachar. Mais on y reconnait generalement Cades de
Nephthali, bien qu'elle eut dii regulierement etre mentionnee
avec Asor, f. 19 : son importance topographiqueet
historique legitime ce sentiment. — Les explorateurs
anglais identilient Cedes d'Issachar avec un site noYnvne
Tell Abou Qoudeis, dans la plaine d'Esdrelon, au sud-est
de El-Ledjdjoun (Mageddo) : on y trouvc quelques traces
de ruines, quelques vestiges de poterie, et des sources
du cote du nord. Cf. Survey of Western Palestine, Memoirs,
Londres, 1882, t. n, p. 48, 69; G. Armstrong,
W. Wilson et Conder, Names and places in the Old and
Neiv Testament, Londres, 1889, p. 109. Voir ISSACHAR,
tribu et carte. A. LEGENDRE.
CEDSMOTH, nom, dans Josue, xm, 18; de la ville
levitique de la tribu de Ruben appelee Cademoth dans
Deut., n, 26, etc. Voir CADEMOTH.
CEDMA (hebreu : Qedemah, « a 1'orient; » Septante
: KeS^i), le dernier des tils d'Ismael. Gen., xxv, 15;
I Par., i, 31. D'apres Lenormant, Histoire ancienne de
I'Orient, t. vi, p. 354, il aurait habite a 1'est de toutcs
les tribus issues d'Ismael, a la limite orientale du Nejd,
dans la montagne de Towe'ik. Selon d'autres auteurs,
Dictionnaire de la Bible, t. i, col. 863, Cedma rappelle
le desert de .Cademoth. Maspero, dans Recueil de trav'aux
relatifs a I'archeologle egyptienne et assyrienne,
t. xvii, 1895, p. 142, rapproche Kedmah de Kadima,
I.».\L "" ', des Memoires de Sinouhit.
I J& i-^.'
E. LEVESQUE.
CEDMIHEL (hebreu : Qadmi'el, « qui est devant
Dieu, » c'est- a -dire ministre de Dieu; Septante: Ka5-
(j.t-/iX), levite, fils d'Odovia, qui revint de captivite avec
ses fils a 1'epoque du retour de Zorobabel. I Esdr., n, 40;
II Esdr., vii, 43; xn, 8. La deuxieme annee de leur retour,
Cedmihel et ses fils furent charges de surveiller le travail
de reconstruction du temple. I Esdr., in, 9. Au.jour
de la purification du peuple et du renouvellement da
1'alliance theocratique, Cedmihel fut du nombre des
levites qui lurent publiquement la loi, prierent solennellement
pour Israel, II Esdr., ix, 4, 5, et signerenl 1'alliance.
II Esdr., xii, 9. II assista egalement a la dedicace
des murs de Jerusalem. II Esdr., xn, 24, 27. Dans II Esdr.,
xii, 24, 1'hebreu et la Vulgate font de Cedmihel le pere de
Jose ou Jesua, tandis que d'apres I Esdr., n, 40, il etait
son frere. Les Septante portent: « Jesu et les (Us de Cadmiel.
» Le texte hebreu, II Esdr., xii, 24, a du etre altere
par les copistes, car au y. 8 du meme chapitre, 1'hebreu,
les Septante et la Vulgate s'accordent pour voir ua
nom propre, Binnui, Bennui, au lieu de fils de.
E. LEVESQUE.
CEDMONEENS (hebreu : haq-Qadmoni, au singulier,
avec 1'article; Septante: TOO; KeS^wvaio-ji;), peuple
rnentionne une seule fois dans I'Ecriture, Gen., xv, 19,
comme occupant une partie du territoire promis par Dieu
aux descendants d'Abraham- Ce nom derive de la racine
qedem et signih'e « oriental » ou « ancien ». Cf. Gesenius,
Thesaurus, p. 1195. Le rapprochement que Bochart,
Phaleg, iv, 33; Chanaan, i, 19, Caen, 1616, p. 345, 486^