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169 CANON DES ECRITURES 170 429, toutes les Epitres de saint Paul (celle a Philemon exceptee), et au nioins qualrc des Epitres catholiques, celle de saint Jacques, les deux de saint Pierre, et la premiere de saint Jean. Voir Grube, Die hermeneutische Grundsatze Justin's des Martyrers, dans le Katholik de Mayence, annee 1880, t. i, p. 20; Hilgenfeld, Einleitung in das Neue Testament, p. 68; A. Loisy, Histoire du Canon du Nouveau Testament, in-8°, Paris, 1891, p. 48-58. — Papias, a peu pres contemporain de saint Justin, connaissait les Evangiles de saint Matthieu et de saint Marc, et ires probablement aussi celui de saint Jean, dont une tradition dit qu'il etait le disciple et le secretaire, de meme que la premiere Epitre de saint Jean, la premiere Epilre de saint Pierre et 1'Apocalypse. 2° Les hereliques qui attaquent 1'Eglise a cette epoque nous fournissent eux-memes de precieux temoignages sur le canon du Nouveau Testament. Les plus anciens ecrits gnostiques qui nous sont parvenus font usage de saint Matthieu, de saint Jean et de la premiere Epitre .aux Corinthiens. Philosoph., vi, 16; ix, 13; t. xvi, part, in, col. 3210, etc. Les Homelies pseudo-Clementines emprunlent a tous les Evangiles. Cf. Horn., xix, 20,22; xx, 9; Pair, gr., t. n, col. 441, 444, 456, etc. — Le gnostique Basilide (vers 125) cite les livres du Nouveau Testament de la meme maniere que ceux de 1'Ancien, avec la formtile : « II est ecrit; 1'Ecriture dit. » Eusebe, H. E., iv, 7, t. xx, «ol. 316, 317, Philosoph., vn, 22, 25, 26, 27, etc., t. xvi, col. 3306 et suiv. Heracleon composa des commentaires sur les ecrits du Nouveau Testament. — Marcion, lorsqu'il se rendit du Pont a Rome, en 142, portait avec lui 1'Evangile de saint Luc (altere a dessein) et une collection des Epitres de saint Paul qui les • coritenait toutes, excepte celles a-Timothe'e, a Tite et aux Hebreux. II exis- .tait done des lors des recueils proprement dits des livres du Nouveau Testament. Marcion divisait le sien en deux parties, qu'il appelait I'Evangelicon (contenant 1'Evangile de saint Luc tronque) et YApostolicon (les dix grandes Epitres de saint Paul). Tertullien, Adv. Marcion., iv, 1, t. II, col. 361; S. Epiphane, Adv. H&r., XLII, 9, t. XLI, col. 708. Voir F. Vigouroux, Les Livres Saints et la critique rationaliste, 4 e edit., t. i, p. 119. — On a recueilli plus de cent soixante citations du Nouveau Testament, ernprunts ou allusions, dans ce que les Philosophoumena rapportent des sectes gnostiques : ophites, perates, sethiens. Voir Migne, Patr. gr., t. xvi, col. 3458-3460. — Vers 160-170, un disciple ile saint Justin, Tatien, compose le Dialessaron, harmoriie des quatre Evangiles qui atteste qu'on reconnaissait quatre Evangiles canoniques et quatre seulement, ce qui suppose que des cette epoque leur autorite etait deja etablie depuis un certain temps. Voir TATIEN. Le texte grec est perdu, mais le P. Ciasca en a public une version arabe, Tatianus, Evangeliorum harmonia arabice, in-i, Rome, 1888. 3° La traduction syriaque du Nouveau Testament connue sous le nom de Peschito, qui est aussi du n c siecle, fournit la preuve que le Nouveau Testament renfermait a cette epoque non seulement les quatre Evangiles, mais aussi les Actes, quatorze Epitres de saint Paul, I Jean, I Pierre, Jacques; ellc ri'a point saint Jude, II Pierre, II et III Jean et 1'Apocalypse. Nous trouvons done le canon deja a peu pres complet chez les Chretiens de Syrie qui parlent la langue arameenne. Mais nous avons aussi une autre preuve de 1'existence d'un canon proprement dit du Nouveau Testament dans la seconde moitie du il e siecle; elle nous est certifiee par un precieux fragment connu sous le nom de Canon de Muratori. 4° Ce canon est de 1'an 170 environ, d'apres les renseignements qu'il nous fournit lui-meme. II est d'autant plus precieux qu'il provient de 1'Eglise romaine. Le commencement manque. Les premiers mots sont une allusion al'Evangile de saint Marc; il cite ensuite saint Luc cocaine le troisieme livre (du Nouveau Testament), puis saint Jean, les Actes, les treize Epitres de saint Paul, 1'Epitre de saint Jude, deux Epitres de saint Jean et 1'Apocalypse de saint Jean. II mentionne aussi la reception, mais par quelques-uns seulement, de 1'Apocalypse de saint Pierre. II omet 1'Epitre aux Hebreux. de meme que celle de saint Jacques et la seconde Epitre de saint Pierre. Le void d'apres le fac-simile publie par Tregelles. (Comme il fourmille de fautes d'orthographe et de latin, les plus grossieres out etc corrigees pour le rendre intelligible.) « ... quibus tamen intermit et ita posuit. » Tertio Evangelii librum secundum Lucam. Lucas, istc medicus, post ascensum Christi, cum eum Paulus quasi ut juris studiosum secundum adsumpsisset, nomine suo ex opinione conscripsit. Dominurn tamen nee ipse vidit in carne. Et idem, prout assequi potuit, ita et a nativitate Johannis incipit dicere. » Quarti Evangeliorum Johannes ex discipulis. Coliortantibus condiscipulis et episcopis suis dixit: « Conjeju- » nate mini hodie triduo, et quid cuique fuerit revelatum, » alterutrum nobis enarremus. » Eadem nocte revelatum Andrese ex apostolis, ut recognoscentibus cunctis Johannes suo nomine cuncta describeret. Et ideo, licet varia singulis Evangeliorum libris principia doceantur, nihitamen differt credentium fidei, cum uno ac principali spiritu declarata sint in omnibus omnia, de nativitate, de passione, de resurrectione, de conversatione cum discipulis suis ac de genuine ejus adventu, primo in humilitate despectus, quod fuit, secundo [in] potestate regali prseclarum, quod futurum est. Quid ergo mirum si Johannes tarn constanter singula etiam in epistolis suis proferat, dicens in semetipsum : Quse vidimus oculis nostris et auribus audivimus et manus nostrse palpaverunt, haec scripsimus vobis. Sic enim non solum visorem, sed et auditorem, sed et scriptorem omnium mirabilium Domini per ordinem profitetur. » Acta auterii omnium Apostolorum sub uno libro scripta sunt. Lucas optime Theophile comprendit quia sub praesentia ejus singula gerebantur, sicuti et semote passionem Petri evidenter declarat, sed et profectionem Pauli ab Urbe ad Spaniam proiiciscentis. » Epistulas autem Pauli, quac, a loco vel ex qua causa directae sint, volentibus intelligere ipse declarant. Primum omnium Corinthiis schisma? hsereses interdicens, deinceps Galatis circumcisionem, Romanis autem ordinem Scripturarum, sed et principium earum esse Christum intimans, prolexius scripsit, de quibus singulis necesse est ab nobis disputari. » Cum ipse beatus Apostolus Paulus, seqnens prssdecessoris sui Johannis ordinem, nonnisi nominatini seplem ecclesiis scribat ordine tali : Ad Corinthios prima, ad Efesios secunda, ad Philippenses terlia, ad Colossenscs quarta, ad Galatas quinta, ad Thessalonicenses sexta, ad Romanes septima. Verum Corinthiis et Thessalonicensibus licet pro correptione iteretur : una tamen per omnem orbem terra? Ecclesia diffusa esse dignoscitur. Et Johannes enim in Apocalypsi, licet seplem Ecclesiis scribat, tamen omnibus dicit. » Verum ad Philemonem unam, et ad Titum unam, et ad Timothaeum duas pro affectu et dileclione; in honore tamen Ecclesiaj catholicae, in ordinatione ecclesiaslicae disciplinac sanclificatae sunt. » Fertur eliam ad Laodicenses, alia ad Alexandrines. Pauli nomine finctaa ad haeresem Mar?ionis, et alia plura, quae in catholicam Ecclesiam recipi non potest. Fel enim cum melle misceri non congruit. » Epistola sane Judaa et super scripti Johannis duas in catholica habentur, et [ut] Sapientia ab amicis Salomonis in honore ipsius scripta. » Apocalypsem eliam Johannis et Petri tantum recipimus, quam quidam ex nostris legi in Ecclesia nolunt.
171 CANON DES ECRITURES 172 » Pastorem vero nuperrime temporibus nostris in Urbe Roma Herma conscripsit, sedente cathedra Urbis Bomse ecclesise Pio episcopo fratre ejus. Et ideo legi eum quidem oportet, se publicare vero in Ecclesia populo neque inter Profetas completum numero, neque inter Apostolos in finem temporum potest. » Arsinoi autem seu Valentini vel Miltiadis nihil in totum recipimus. Quin etiam novum psalmorum librum Marcioni conscripserunt. Una cum Basilide Asianum catafrygum constitutorem... » (La fin manque.) Ce canon a ete 1'objet de nombreux travaux. Voir Muratori, qui 1'a publie le premier dans ses Antiquitates italicse medii sevi, t. in, p. 851; S. P. Tregelles, Canon Muratorianus (avec un fac-simile de 1'original), in-4°, Oxford, 1867; F. Hesse, Das Muratorische Fragment, Giessen, '1873 (avec une bibliographic complete jusqu'en 1873); Harnack, Muratorische Fragment, dans la Zeitschnft fur Kirchengeschichte, t. in, 1879, p. 258-408, 595-598; Frz. Overbeck, Zur Geschichte des Kanons, zwei Abhandlungen, in-8°, Chemnitz, 1880, p. 71; Th. Zahn, Geschichle des Neulestamentlichen Kanons, Erlangen, t. n, 1890, p. 1 et suiv.; A. Hilgenfeld, dans la Zeitschrift fur wissenschaftliche Theologie, 1881, p. 129; B. F. Westcott, A general Survey of the history of the Canon of the New Testament, 6 e edit., 1889, p. 521; A. Kuhn, Der muratorische Kanon, Zurich, 1892; G. Koffmane, dans les Jahrbiicher fur deutsche Theologie, herausgegeben von Lemme, t. n, p. 163; F. Vigouroux, Manuel biblique, 9 e edit., 1895,1.1, n 102, p. 102-108. Au n e siecle, a part des lacunes accidentelles, nous ne trouvons guere que la seconde Epitre de saint Pierre qui ne soit pas expressement mentionnee comme apostolique, ce qui peut s'expliquer facilement par la brievete de cet ecrit. De tous ces temoignages, il resulte done que, des la seconde moitie du n e siecle, le canon actuel du Nouveau Testament, a 1'exception de quelques parties deuterocanoniques contestees, etait admis par 1'Eglise tout entiere, et specialement par 1'Eglise romaine, mere et maitresse de toutes les Eglises. L'apostolicite de certains ecrits, tels que 1'Epitre aux Hebreux, etait seulemerit douteuse dans quelques parties de 1'Eglise, de meme que divers autres etaient acceptes fa et la, a tort, comme inspires. § 3. Histoire du canon du Nouveau Testament depuis le troisieme quart du // e siecle jusqu'd la fin du in K . — Ce qui caracterise cette periode, c'est que desormais les ecrits du Nouveau Testament sont devenus d'un usage si commun, que dans la pratique ils ne font plus qu'un seul tout avec I'Ancien, et reunis ensemble forment le corps unique de 1'Ecriture. S. Irene"e, Adv. Hser., n, 28, 2-3, t. vii, col. 804-807; Clement d'Alexandrie, Strom., vn, 3, t. ix, col. 417; cf. vi, 11; iv, 1, col. 309; t. vin, col. 1216; Tertullien, Adv. Marcion., iv, 1; Adv. Prax.,15, t. n, col. 361, 172. Saint Irenee se sert des quatre Evangiles, Adv. Hser., in, 11, t. vii, col. 885; des Actes, qu'il attribue a saint Luc, Adv. Hser., in, 14, t. vn, col. 913; d'au moins treize Epitres de saint Paul, de deux de saint Jean, de la premiere de saint Pierre et de 1'Apocalypse. Clement d'Alexandrie, au temoignage d'Eusebe, H. £"., vi, 14, t. xx, col. 549, analysait dans ses Hypotyposes tous les ecrits des deux Testaments sans exception, et dans ce qui nous reste de lui, nous trouvons des citations de tous les ecrits du Nouveau Testament, a 1'exception de la seconde Epitre de saint Pierre. Origene non seulement connait tous les ecrits du Nouveau Testament, mais il nous en a laisse remuneration. Horn, in Luc., i, t. xin, col. 1803: « L'Eglise, dit-il, a quatre Evangiles. Les heresies en ont un grand nombre, entre autres celui qui est dit selon les Egyptiens, et celui qui est dit selon les douze Apotres... Parmi tous ces ecrits, nous approuvons ce que 1'Eglise approuve, c'est-a-dire les quatre Evangiles qui doivent etre recus. » Dans d'autres passages importants, qu'Eusebe nous a conserves dans son Hisloire ecclesiastique, vi, 25, t. xx, col. 581-585, le savant alexandrin s'exprime ainsi : « J'ai recu, dit-il, de la tradition quatre Evangiles, qui sont admis seuls, sans aucune contradiction, dans toute 1'Eglise qui est sous le ciel. Le premier est selon Matthieu, d'abord publicain, puis apotre de Jesus-Christ; il 1'ecrivit en langue hebraiique et le donna a ceux du judai'sme qui s'etaient convertis a la foi. Le second est selon Marc, qui 1'ecrivit comme Pierre le lui avait expose. [Pierre] le reconnait aussi comme son fils. dans son Epitre catholique, en ces termes : « L'Eglise « elue qui est a Babylone vous salue, ainsi que Marc, mon « fils.» Le troisieme Evangile est selon Luc, il a ete lou& par Paul et ecrit pour les Gentils. Le dernier est selon Jean... Celui qui a ete fait le digne ministre du Nouveau Testament, non par la lettre, mais par 1'esprit, Paul, qui a porte 1'Evangile depuis Jerusalem et ses environs jusqu'en Illyrie, n'a pas ecrit a toutes les Eglises auxquelles il a preche, et a celles auxquelles il a ecrit, il a adresse seulement quelques versets. Pierre, sur lequel est batie 1'Eglise du Christ, contre laquelle ne prevaudront point les portes de 1'enfer, a laisse une seule Epitre acceptee par tous. Admettons aussi que la seconde est de lui, car la-dessus il y a doute. Et que faut-il dire de celui qui reposa sur la poitrine de Jesus, de Jean, qui nous a laisse seulement un Evangile, quoique, dit-il, il aurait pu ecrire tant de livres, que le monde n'aurait pas pu les contenir? II a ecrit aussi 1'Apocalypse, ayant recu 1'ordre de se taire et de ne pas decrire la voix des sept tonnerres. II a ecrit aussi une Epitre tres courte, et meme, si Ton veut, une seconde et une troisieme, quoique tous n'admettent pas qu'elles soient authentiques; les deux contiennent a peine cent versets... Le style de 1'Epilre qui est adressee aux Hebreux n'a pas ce caractere de rusticite qui est propre a 1'Apotre; car il avoue lui-meme qu'il est inhabile dans la parole, c'est-a-dire dans la forme. Or quiconque peut juger de la difference des styles reconnailra que cette Epitre 1'emporte [sur les autres] par la composition et est en meilleur grec. Du reste, les pensees developpees dans cette Epitre sont admirables et ne le cedent en rien a celles des lettres de 1'Apotre acceptees de tous : quiconque a lu avec attention les ecrits apostoliques reconnaitra que c'est la verite... Je pense done que les pensees sont de 1'Apotre, mais que les phrases et la redaction sont d'un autre, qui note les paroles de 1'Apotre et qui a voulu resumer par ecrit 1'enseignement du maitre. Si done une Eglise regarde cette Epitre comme etant de Paul, qu'on la cite sous son nom, car ce n'est pas sans raison que les anciens ont transmis la tradition qu'elle etait de Paul. Qui a redige 1'Epitre? Dieu sail la verite. Les ecrivains dont les recits sont parvenus jusqu'a nous ont dit, les uns, qu'elle avait ete ecrite par Clement, qui devint eveque de Borne; les autres, par Luc, qui ecrivit TEvangile et les Actes. » Origene regoit aussi 1'Epitre de saint Jacques et de saint Jude. In Exod., Horn, vin, 4, t. xxn, col. 355; In Matth., x, 17, t. xin, col. 877, etc. Non seulement ces passages nous renseignent sur la croyance de I'Eglise d'Alexandrie relativement au canon du Nouveau Testament, mais ils nous montrent aussi avec quel spin on s'efforcait de distinguer les ecrits authentiques des Apotres des ecrits douteux, et de discerner, pour ceux qui etaient le sujet de quelque contestation, le degre de probabilite qu'on pouvait faire valoir en leur faveur; comment aussi on etait exact a ne pas donner une opinion personnelle comme 1'expression de la tradition de I'Eglise. Ce que pense Origene sur les autres ecrits de I'Eglise primitive fait ressortir encore davantage, s'il est possible, le zele avec lequel s'exercait alors sur ce point ce que nous appellerions aujourd'hui la critique. « Fidele aux traditions d'Alexandrie, Origene se montre favorable au Pasteur d'Hermas, a 1'Epitre de Bar-
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479 CHAINE 480 1. CHAINE, assemblag
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483 CHAINES BIBLIQUES 484 exprime p
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437 CHAINES BIBLIQUES — CHAIR 488
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491 CHAIR DES ANIMAUX 492 sions, la
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495 CHAIR DES ANIMAUX 496 sagesse e
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499 CHAIR DES ANIMAUX — CHAIRE 50
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503 CHAIRE — CHALANNE 504 des ven
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507 CHALDEE 508 ancetres des Kurdes
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511 CI1ALE — CHALI 512 mais il s'
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515 CHAM — CHAMBRE A GOUGHER 516
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519 CHAMBRE A COUCHER — CHAMEAU 5
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523 CHAMEAU 524 privations. On 1'y
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527 CHAMEAU — CHAMOS 528 il que 1
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S31 CHAMPSNEUFS - CHANAAN Cum brevi
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535 CHANAAN 536 aussi avec une lege
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539 CHANANA — CHANANEENNE 540 fic
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543 CHANDELIER 544 I'ceuvre du cele
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547 CHANDELIER — CHANGEURS DE MON
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551 CHANGEURS DE MONNAIE — CHANSO
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ooo CHANT — CHANTRES DU TEMPLE 55
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D59 CHAOS — CHAPITRES DE LA BIBLE
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563 CHAPITRES DE LA BIBLE 564 leur
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567 CHAR 568 soldats montes sur des
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571 CHAR 572 passage, ont supprime
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575 576 sente un char d'une forme t
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579 CHARACA — GHARBON DES RLES 58
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583 CHARBONS ARDENTS — CHARGAMIS
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587 CHARGAMIS — CHARDON 588 et av
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391 CHARIOT — CHARLES LE CHAUVE (
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593 CHARLES LE CHAUVE (BIBLES DE)
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597 CHARMEUR DE SERPENTS — CHARPE
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601 CHARPENTIER — GHARRUE 602 que
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605 CHARRUE — CHARTREUX (TRAVAUX
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G09 CHARTREUX (TRAVAUX DES) SUR LES
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613 CHARTREUX (TRAVAUX DES) SUR LES
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619 CHASSE 620 son char et suivi de
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623 CHASSE CHASTETE 624 point d'aut
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palement le felis chaus, qui a deux
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631 GHAUME — CHAUSSURE 632 5, 22,
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635 CHAUSSURE 636 qui portent des c
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639 CHAUSSURE 640 sant par des anne
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C43 CHAUX — CHEF 644 lement: « V
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647 CHELION — CHELMON 648 obligee
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651 CHEMINEE — CHENE G52 nus; mai
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655 CHENE 656 rison du possede par
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659 CHfiRUBIN 660 tacherent le mot
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C63 CHERUBIN 664 leur aspect : ils
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667 CHERUBIN deen de 1'enfer, Nerga
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071 CHERUBI'N 672 de la serre s'ajo
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675 GHEVAL 67& meilleures qualites.
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679 CHEVAL 680 Cf. IV Reg., xi, 16;
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683 GHEVAUX (PORTE DBS) — CHEVEUX
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689 CHEVEUX 690 des signes caracter
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693 CHfiVRE primitif que ne le font
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697 CHEVREAU — CHIEN 698 jamais r
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701 CHIEN — CHIHOR 702 verbes, xx
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»«"••*' , v • ' C x '^ *S I
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707 CHISIANUS (CODEX) — CHLOE 708
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711 CHODCHOD — CHGEROGRYLLE 712 e
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715 CHCEUR — CHRETIEN 716 Septant
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719 CHRONOLOGIE BIBLTQUE 720 saient
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723 CHRONOLOGIE BIBLIQUE 724 sions
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727 CHRONOLOGY BIBLIQUE 728 de I'Eg
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731 CHRONOLOGIE BIBLIQUE 732 vraise
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735 CHRONOLOGIE BIBLIQUE 736 poster
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739 CIIRONOLOGIE BIBLIQUE — CHRYS
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743 CHRYSOPRASE — CHUS 744 sebo,
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747 CHUSAI — CHUTE DU PREMIER HOM
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751 CIEL 752 ordonnee des astres. A
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755 CIEL — CIGOGNE 756 de son Per
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759 CIGUE — CILICE 760 doue de pr
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703 CILICIE 764 tion diflerente de
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767 CILICIE — CINEENS 768 qui pri
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771 CINNAMOME — CIRCONCISION 772
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775 CIRCONCISION 7^6 raient leur fo
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779 CIRCONCISION — CIS 780 et la
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783 CISON (TORRENT DE) 784 non loin
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787 CITERNE 788 CITERNE (hebreu : b
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791 CITOYEN ROMAIN — CITRONNIER 7
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795 CLAROMONTANUS (CODEX)— CLAUDE
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797 CLAUDE 798 II, xi, 5; Philon, I
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801 CLEF 802 metre est moindre que
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805 CLEMENT D'ALEXANDRIE — CLEOPH
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809 CLOCHETTE — CLOU 810 1668, p.
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-813 CNIDE — COA 814 •soumis a
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817 COCHENILLE 818 Voir MANNE. Enfm
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y en avait un considerable, dont le
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825 CCEUR — COGNASSIER 820 troubl
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829 COIFFURE — COLBERTINUS (CODEX
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833 COLERE — COLLIER 834 COLERE (
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P. S, § 3
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DICT.de la BIBLE LA REINE KAROJMAMA
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8-i3 GOLLYRE 844 II. LE COLLYRE DAN
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847 COLOMBE 848 les creux des roche
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851 COLOMBE — COLONIE 852 faite.
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855 COLONNE DE NUEE — COLONNES DU
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857 GOLONNES DU TEMPLE DE JERUSALEM
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861 COLOSSES 802 desastreuses, puis
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865 COLOSSES — COLOSSIENS (EPITRE
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etroites. Saint Paul est arrive a R
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873 COLOSSIENS (EPITRE AUX) mais d'
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877 COMETE — COMMERCE 878 ete vis
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881 COMMERCE 882 marche de Tyr. Eze
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885 COMMERCE 880 precieuses et d'or
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889 COMMERCE — CONCOMBRE 890 defe
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893 CONCORDANCES DE LA BIBLE 894 me
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897 CONCORDANCES DE LA BIBLE 898 En
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de passages. Le plan est le meme, m
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905 CONCORDANCES DE LA BIBLE — CO
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909 CONFESSION 910 de Jerusalem tra
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913 CONFESSION 914 promis le pouvoi
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Novi Testamenti, Vienne, 1867, p. 4
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921 CONOPEE — CONSEILS EVANGELIQU
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925 CONSTELLATIONS — CONSUL 920 c
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029 CONTRAT 930 choses se passent c
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933 COPTES (VERSIONS) DE LA BIBLE i
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937 COPTES (VERSIONS) DE LA BIBLE s
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plus important de la litterature co
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945 COPIES (VERSIONS) DE LA BIBLE 9
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\, s uc w «r N If CA AC I'M. Sl.MI
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953 COQ — COR 954 en trois veille
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957 CORAIL — CORBEAU 958 larges m
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961 CORBEAU — CORBEILLE 962 buffl
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905 CORDE 960 xix, 9, 29; I Par., x
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969 CORDOVA — CORfi 970 CORDOVA J
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973 CORI ANDRE — CORINTHE 974 COR
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977 CORINTHE 978 au-dessus du nivea
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981 1'ancienne synagogue ou du prem
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985 CORINTHIENS (PREMIERE EPITRE AU
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997 CORINTHIENS (DEUXIEME EPITRE AU
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-1001 CORINTHIENS (DEUXIEME EPITRE
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1005 CORINTHIENS (DEUXIEME EPITRE A
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1009 CORNE 1010 peut servir de reci
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1013 CORNEILLE — CORNELIUS A LAPI
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1017 COROZAIN Nahum (Capharnaum), i
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1021 CORPS IIUMAIN — CORRECTOIRES
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1025 CORRECTOIRES DE LA BIBLE — C
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1029 CORROYEUR — CORVEE 1030 prep
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1033 COS — COSMOGON1E MOSAIQUE 10
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1037 COSMOGONIE MOSAIQUE 1038 jours
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1041 COSMOGONIE MOSAIQUE 1042 Jes u
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4045 COSMOGONIE MOSAIQUE 1046 pas s
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1049 COSMOGONIE MOSAIQUE 1050 pour
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1053 COSMOGONIE MOSAIQUE — COSTER
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1057 COTTE DE MAILLES — COU 1053
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1061 COUDEE demi-coudee; on admet g
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1065 COUDEE — COULEURS 1066 Templ
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nnn iimn EMIGRANTS ASIATIQUES ARRIV
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1073 COULON — COUPE 1074 quatre a
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4077 COUPE — GOUR 1078 nom de cal
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1081 COUREUR — GOURGE 1082 ot Tpr
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col. 1223, 1224. — 7° Les couron
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1089 COURONNE — COURRIER 1090 rem
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1093 COUSIN 1094 tres douloureuse e
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11097 COZBI 1098 i Tretpfvat, cultr
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1101 CRAMPON — CREATION 1102 Bibl
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-4105 CREATION — CRfiCHE .jours u
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1109 CRECHE — CREMATION DES CORPS
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1113 CRETE 1114 tard la race grecqu
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1117 CREUSET — CRIBLE 1118 Les Eg
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1121 CROCODILE 1122 « orgueil » o
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1125 CROCODILE 1126 a une epoque tr
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1129 CROIX i!30 formes, comme cenx
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Diet, ae la B ibie . RELIQUE DE LA
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1135 CROM — CRUCHE 113G CROM Adri
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1139 CRUGHE — CUIRASSE les metten
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1143 CUIRASSE Scythes. F. Vigouroux
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1147 1148 tible entre des pierres o
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1151 CUISINIER — CUISSARD 1152 le
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col. 1944, le pays d'u cuivre' par
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1159 CUMIN — CURIAL 1160 piquante
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1163 CYGNE — CYMBALE 1164 Ie rnot
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1167 CYPRE 1108 cypres, auquel elle
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1171 CYPRE — CYPRES 1172 p. 200-2
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1175 CYPRfiS — CYRfiNE 1170 d'un
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1179 GYRENE 1180 pi. 40 (fig. 451).
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1183 GYRENE — GYRILLE D'ALEXANDRI
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1187 CYRINUS 1188 nous apprend enco
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1191 CYRINUS — CYRUS 1192 San Luc
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DICTIONNAIRE TOME DEUXIEME DEUXIEME
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DE LA BIBLE • CONTENANT TOUS LES
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1195 D — DABIR • D, quatrieme l
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1199 DABtft semble sortir des flanc
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1203 DADAN — DAGON 1204 trafiquan
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1207 DAGON — DALILA 1208 III. BIB
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1211 DALMANUTHA — DALMATIN 1212 g
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1217 DAMAS Damas sont ce qu'on peti
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1221 1222 Test a 1'ouest, par une r
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1225 DAMAS 1226 est inscrit sur les
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1229 DAMAS allies de Rasin. II revi
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1233 DAN (TRIBU DE) 1234 enumere se
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1237 DAN (TRIBU DE) 1238 pierres no
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trionale dc la Terre Sainte, dans l
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1245 1246 le tcxte sacre par celui
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1249 DANIEL LE PROPHETE 1250 Dieu d
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1253 DANIEL LE PROPHETE — DANIEL
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1257 DANIEL (LE LIVRE DE) 1258 pour
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1261 DANIEL (LE LIVRE DE) 1262 vant
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1265 plus en Judee. Leur tres petit
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1269 DANIEL (LE LITRE DE) 1270 cont
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1273 percus dans des visions divine
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1277 II est admis communement que l
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1281 DANIEL (LE LIVRE DE) 1282 syst
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1285 DANOISES (VERSIONS) DES SAINTE
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1289 DANSE — DAN-YAAJSf 1290 « B
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1293 DAPHNE — DARIQUE 1294 I'Oron
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-1297 inexacte. — 2° Sous le mem
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478. — Vase de Darius.
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1305 DARIUS I" — DARIUS III CODOM
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1309 DATHE — DAVENANT 1310 de Sal
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Ramatha, et tous deux se retirerent
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1317 DAVID 1318 pour toute composit
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1321 DAVID 1322 vices du culte. S'i
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1325 DAVID (VILLE DE) — DE 1326 3
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DfiBLATHA — DfiBLATHAIM 1330 1'ar
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1333 D£BORA — D£CAPOLE dats d'I
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DECHIRER SES VETEMENTS (USAGE DE)
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1341 DfiLEAN — DfiLOS 1342 ecrit
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1345 DfiLUGE 1346 le pied, revint.
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1349 DfiLUGE 1350 par importation.
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1353 DELUGE 1354 scripto de estate
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evenements, annonces dans la Bible
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1361 DEMETRIUS I" SOTER — DEMETRI
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1365 DEMETRIUS, ORFEVRE - DEMON 136
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1369 DEMON 1370 pas que le nom et l
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1373 PfiMON — DfiMONIAQUES 1374 n
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1377 1378 que ne produit 1'invocati
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1381 DENIER — DENT 1382 Histoire
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4385 DENYS D'ALEXANDRIE — DERBE 1
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1389 suivant les sinuosite"s d'un p
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1393 DESERT —DETTE 1394 •el de
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1397 DEUIL 1398 la face, c'etait co
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1401 DIACONESSE — DIACRE 1402 les
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1405 DIAMANT — DIANE 1406 c. m; S
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1409 DIANE — DIBON 1410 torischer
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1413 le premier le systeme trilitte
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1417 DICTIONNAIRES DE LA BIBLE 1418
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1421 1422 Testamenti tantum 1900 in
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1425 DICTIONNAIRES DE LA BIBLE 1426
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4429 DIESTEL — DIMANCHE 1430 de K
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1433 DIME 1434 mauvais sur lequel t
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1437 DINA — DIOTREPHE 1438 permit
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4441 DISCIPLE — BISQUE 1442 la Vu
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1445 DIVINATION nius, Thesaurus, p.
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1449 DIVORCE 1450 toi! » c'etait l
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1453 DIVORCE — DOCH 1454 cation.
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1457 DODANIM 1458 Old Testament in
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1465 1466 un grand nombre a ecrire
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1469 DOMINIGAINS (TRAVAUX DES) SUR
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i481 DOMINICAINS (TRAVAUX DES) SUR
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1485 DONS SURNATURELS 1486 classer
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1489 DOR 1490 tance de cette anse,
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1493 DORSCH — DOT 1494 Strasbourg
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4513 DUGONG - DUMA 1514 sures elega
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1517 DUPIN — DYSENTERIE 1518 une
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1521 EAU — EAU DE JALOUSIE colora
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1525 £BAL — EBEN-EZER On a retro
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1529 ECBATANE 1530 dore de Sicile,
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ECBATANE — ECGLESIASTE (LE LITRE
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1537 ECCLESIASTE (LE LIVRE DE L') 1
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1541 ECCLfiSIASTE (LE LIVRE DE L')
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1561 ECHO — ECLIPSE 1562 une ou p
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ECOLES DE PROPHETES — ECONOMY 157
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1573 fiCHITURE - ECRITURE HERRAIQUE
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1577 ECRITURE HEBRAIQUE 1578 De son
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1581 1582 la t&e des lettres; 2. pa
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1585 ECRITURE HEBRAIQUE — ED 158(
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1589 EDERSHEIM — EDRAI 1590 mort
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1593 1594 de la ville. La route de
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1597 EDUCATION — EFFRAIE 1598 hon
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1621 EGYPTE — EGYPTIEN 1622 Paris
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1625 EGYPTIENNE (LANGUE) — EGYPTI
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1645 fiLATH — ELCANA 1640 grands
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vaste monceau de ruines, qui porten
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1653 ELEGTA — PLECTRUM mais 51 de
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1657 EL-ELOHE-ISRAEL — ELEPHANT 1
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1661 £L£PHANT — ELEPHANTIASIS 1
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1665 ELI A — fiLIACI'M 1666 2. EL
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1669 ELIASIB — ELIE 1670 ainsi le
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1673 vision symbolique. Elie sortit
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£LIEL. Hebreu : 'Eli'el, « Dieu e
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1681 fiLIM 1682 les oiseaux. M. S.
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1685 ELIPHALU — .fit ISA 1686 du
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1689 ELISABETH — ELISEE 1690 2. E
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1693 ELISEE 1694 pieds, se prostern
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1097 ELISEE (FONTAINE D') — ELIU
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1701 ELNATHAN —ELOHIM 1702 Joakim
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1705 ELON — ELTHECE 1706 Beit Ell
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1709 fiLUS 1710 c'est-a-dire que Di
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1725 EMBAUMEMENT 1726 Sous le Nouve
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4729 EMBAUMEMENT -^ EMERAUDE 1730 d
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1733 EMMANUEL 1734 ont essay6 de to
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1737 EMMAUS 1738 pour caracteriser
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1777 ENCENSOIR 1778 entendu offre l
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1781 EN CUE — EN DOR 1782 I'eau a
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1785 ENFANT « nonmsson, » designe
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1797 ENGADDI 1798 sacra, Gcettingue
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1801 ENGALLIM — ENGANNIM 1802 A.
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1805 ENGOULEVENT — ENHASOR 1806 n
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1809 ENIGME — ENNON 1810 le Seign
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1813 ENSEIGNEMENT 1814 en toute occ
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1817 ENSEVELISSEMENT ENTRAVES 1818
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1821 EPAULE — EPEAUTRE 1822 celui
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1825 1826 Aod tue Eglon, roi deMoab
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1829 fiPENETE — EPHER 1830 probab
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1833 fiPHfiSE 1834 le livre des Act
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1837 EPHESE 1838 hoplites, par les
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1841 EPHESE 1842 acclamations en 1'
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1849 EPHESE — EPHESIENS (EPITRE A
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1853 fiPHESIENS (EPITRE AUX) 1854 o
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1857 1858 Constances et au caracter
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1865 £PHI — fiPHOD 1866 de mensu
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1875 £PHRAIM (TRIBU D') 1876 disan
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1877 fiPHRAi'M (TRIBU D') 1878 sanc
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1885 EPHREE — EPHREM (VILLE) 1886
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1893 EPI — EPIMENIDE 1894 sur la
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1901 EPITRES APOCRYPHES — EQUERRE
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4905 fiRASME — ERE DES SELEUCIDES
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19DD ERHARD — 1910 religieux du m
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1913 ESCABEAU 1914 Jacques, n, 2 et
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•1917 ESCALIER — ESGLAVAGE 1918
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192 L ESCLAVAGE — ESGLAVE 1922 si
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1925 ESCLAVE 1926 echappe, le marqu
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1929 ESCOL (VALLEE D') — ESDRAS 1
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1933 babel. II Esdr., xn, 1, 13. En
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4937 ESDRAS (PREMIER LITRE D') inns
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1941 1942 etablie en Palestine, mai
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1945 ESDRAS (TROISIEME LIVRE D')
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4949 ESDRELON — ESKUCHE 1950 d'ex
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1953 ESPAGNOLES (VERSIONS) DE LA BI
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ESPAGNOLES (VERSIONS) DE LA BIBLE
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1969 ESPRIT-SAINT — ESTELLA 1970
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i973 ESTHEMO — ESTHER 1974 ,d'une
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4977 ESTHER — ESTHER (LIVRE D') 1
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1981 ESTHER (LIVRE D') — ESTIENNE
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1985 ESTURGEON — ETABLE 1986 mun,
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1989 STABLE — ETAIN 1990 enferme
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environs et dependantcs de la ville
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1997 ETE — ETENDARD 1998 croissan
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2001 ETENDARD — ETHAM 2002 avait
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2005 ETHAN — ETHER 2006 est stiff
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2009 2010 edit. Didot, t. I, p. 91;
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2013 ETHIOPIE — ETHIOPIENNE (LANG
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Nous verrons cependant plus loin qu
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2021 ETHIOPIENNE (VERSION) DE LA BI
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2037 ETOILE — ETOILE DES MAGES 20
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lui est severement interdlte. Ezech
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2045 EUNUQUE — EUPHRATE 2046 le s
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2057 EUTHYMIUS ZIGABENE - EVANGILES
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2081 EVANGILES 2082 xiv, 51 et52; e
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12085 fiVANGILES 2086 Synoptiques s
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2089 2090 1853, 1. i, p. 5-2-62,79-
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2093 EVANGILES 2094 de Jesus. Toute
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2101 EVANGILES (CONCORDE DES) 2102
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135. Guerison d'un aveu^le-ne. . .
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2113 EVANGILES (CONCORDE DES) — E
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2117 EVANGILES APOCRYPHES — EVE 2
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2121 EVE — EVEQUE 2122 Gen., in,
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2125 E\ 7 EQUE — EVERGETE 377; sa
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2129 2130 vin, 19. Dans la Vulgate,
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2133 EXCOMMUNICATION — EXCREMENTS
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2137 EXPIATION (FETE DE L') 2138 po
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2141 EXTREME-ONCTION — EZECHIAS 2
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2149 EZECHIEL 2150 1. EZECHIEL, le
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2153 EZECHIEL — EZECHIEL (LE LIVR
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2157 EZECHIEL (LE LIVRE D') 2158 zi
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EZECHIEL (LE LIVRE D') — EZEL (PI
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F. Voir PHE, PE. FABLE. Voir APOLOG
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2169 FALACHA (VERSION) DE L'ANCIEN
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2185 FAUNES — FELIX 2180 corps te
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2189 FEMME 1190 — Le devoir des v
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2193 FEMME 2194 ceau de la main dro
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2197 FEMME 2198 Maacha (6), femme d
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2201 FEMME ADULTERE — FENETRE 220
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2205 FENETRE — FER 2206 t. ii, p.
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2209 FER — FERI 2210 fer ou forge
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2213 FESTIN 2214 tins, comme la Ded
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2221 FEU 2222 rieure pour recevoir
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2225 FEU 2226 du Seigneur », c'est
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2229 FEVE — FIANQAILLES 2230 et i
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2233 FIDELE — FIEVRE 2234 stable
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2245 FIL A PLOMB — FILET 2246 qu'
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2249 FILET — FILEUSE 2250 ddh par
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2253 FILS — FILS DE DIEU 2254 sou
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2261 FILTRATION — FIN DU MONDE 22
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2265 2266 itupl tplofb;, II Thess.,
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2269 FIN DU MONDE 2270 saint Matthi
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Fin du monde, dans le Dictionnaire
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2281 FIRMAMENT — FLAGELLATION 228
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2285 FLATTERIE — FLECHE 2286 Les
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2289 FLEURY — FLOT 22GO p. XXXI-X
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2293 FLUTE 2294 On percait le rosea
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2297 FOI — FOIRE 2298 I'autre vie
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2301 FOLIE — FONTAINE 2302 FOLIE,
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2305 FONTAINE — FOREIRO 2306 du c
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cette question. Les cedres du Liban
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2313 FORGERON — FORNICATION 2314
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fils de se tenir a 1'ecart de tonte
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2321 FORTIFICATIONS 2322 33, 37. II
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2329 FORUM APPII — FOUET 2330 FOR
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2333 FOULON 2334 d'une telle blanch
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2337 FOUR 2338 travaille; la vapeur
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2341 2342 varient beaucoup quant a
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2345 FOURNEAUX — FRANQAISES (VERS
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2349 FRANQAISES (VERSIONS) DE LA BI
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FRANQAISES (VERSIONS) DE LA BIBLE 2
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2373 FRANQAISES (VERSIONS) — FRAN
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2391 FRANGE — FRAUDE 2398 personn
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2401 FRAYEUR — FRERE 2402 au Thab
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2405 FRERE — FROMAGE 2406 mains.
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2409 FRONDE — FRUIT 2410 III. LA
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2413 FUENTE — FUMEE 2414 FUENTE (
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2425 FUNERAILLES — FUSEAU 2426 te
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I M P R1M E PAR PHILIPPE RENGUARD
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