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969 CORDOVA — CORfi 970
CORDOVA Jean-Rodolphe, jesuite espagnol, ne a
Arevalo (Espagne) en 1602, mort a Logrono le 8 oclobre
1655. II entra au noviciat des Jesuites en 1617, professa
la theologie morale et fut applique pendant vingt
ans a la predication. II a laisse: Catena proonyma versionum
glossematum SS. Patrum veterum et neothericorum
interpretum Hebrseorum, Grsecorum, Latinorum
in Illl libros Regum tomus primus... Cum institutionibus
moralibus pro concionatoribus, in-f°, Lyon, 1652.
Les deux autres volumes n'ont pas ete publics.
C. SOMMERVOGEL.
CORE. Nom de six personnages dans la Vulgate;
mais, dans le texte hebreu, les quatre premiers portent
le nom de Qorah, « calvitie; » les deux derniers celui de
Qore\ « heraul. » Les Septante, sauf une fois, transcrivent
partout Kops.
1. CORE. Troisieme fils d'Esau par Oolibama. II naquit
en Chanaan avant que son pe're ne se fut fixe dans les
montagnes de Sei'r, et fut un des chefs, 'alluf, d'Edom.
Gen., xxxvi, 5, 14, 18; I Par., i, 35.
2. CORE. Cinquieme fils d'Eliphaz, le premier-ne
d'Esaii, d'apres Gen., xxxvi, 16. Mais dans la liste des
enfants d'Eliphaz donnee plus haut, Gen., xxxvi, 11, ce nom
ne figure point, ni non plus dans la liste de I Par., i,36.
II parait doncs'etre glisse a tort au f. 16 par inadvertance
de copiste : le samaritain dans ce verset omet ce nom.
3. CORE, levite, fils d'Isaar, petit-fils de Caath et
arriere-petit-fils de Levi. Exod., vi, 16, 18, 21. Son nom
est reste attache a une sedition dirigee contre Mo'ise et
Aaron et dont il fut 1'instigateur et le chef. La date de
cette revolte n'est pas donnee par le livre des Nombres,
ou Ton en trouve le recit; mais elle dut eclater peu de
temps apres 1'inauguralion du nouveau sacerdoce dans
la personne d'Aaron et de ses fils; car ce fut surtout
1'institution de ce sacerdoce qui provoqua les meconlentements
dans lesquels il faut voir les origines de la conspiration
de Core.
I. CAUSES ET BUT DE LA CONSPIRATION. COMPLICES DE
CORE. — La creation du souverain pontifical et du sacerdoce
aaronique, que Dieu etablit apres 1'exode, Exod.,
xxvm, xxx; Hebr., v, 4; II Par., xxvi, 18, constituait
une sorte de revolution religieuse de la plus haute importance
et qui allait a 1'encontre des traditions palriarcales
encore en vigueur au moment de la sortie d'Egyple.
Selon ces traditions, 1'aine de chaque famille etail prelre.
Exod., xix, 22-24; xxiv, 5. L'innovation dut done etre
accept(5e a contre-coeur par un grand nombre d'lsraelites
attaches a cet antique usage. Ce changement fut
accueilli avec defaveur meme parmi les Leviles. Moins
sensibles a 1'honneur que Dieu avail fait a leur tribu en
les consacrant a son culte, qu'a la position inferieure ou
il les avail mis vis-a-vis de la famille d'Aaron, dont ils
etaient comme les serviteurs, plusieurs d'entre eux pretendirenl
partager avec les Aaronites la dignite sacerdotale,
sinon meine la leur ravir a leur profit. Num., xvi,
3, 7 b -ll. Le Caathite Core, qui aspirait au sacerdoce
comme les autres Levites, et portait meme ses vues plus
haul, jusqu'au souverain pontifical, avail en oulre un
motif personnel de ressentiment conlre Mo'ise : celui - ci
lui avail prefere comme chef de lous les Caalhiles jilisaphan,
qui apparlenail a la derniere des branches de la
famille, celle des Ozieliles. Num., in, 30.
Une aulre Iribu n'avail pu considerer sans un depil
parliculier la nouvelle organisalion des pouvoirs en Israel:
c'etait celle des Rubenites. Elle voyait les fils d'Amram
en possession des droits donl Jacob avail depouille Ruben,
son fils aine, le sacerdoce donne a Aaron el surlout la
magistralure supreme exercee par Mo'ise. Gen., xxvn, 29;
XLIX, 3-4, 8; I Par., v, 1-2. Voir AINESSE, t. i, col.
318-319. Les Rubeniles avaient ainsi un double molif de
jalousie contre les fils d'Amram, Vun religieux, 1'autre
politique, et celui-ci etait le plus puissant, comme on le
voit par la suite des fails. Num., xvi, 12-14; cf. 24-25.
Toutefois ces mecontentemenls d'origine diverse repondaient
a des inlerets non seulemenl diflerenls, mais
encore opposes les uns aux autres, et faisaienl naitre des
projels ou des desirs conlraires : le peuple en general
souhaitait simplemenl le retablissemenl de 1'anlique sacerdoce
de la famille; les Rubeniles aspiraienl a reconquerir
pour leur Iribu les prerogatives perdues par Ruben,
el n'entendaient pas travailler a assurer a celle de Levi
ce qu'ils regardaienl comme une usurpation accomplie
a leur prejudice; pour les Leviles enfin, 1'unique bul a
atteindre etail de depouiller la famille d'Aaron, mais en
faisant toujours de ses fonclions sacrees 1'apanage de leur
tribu. II fallait cependanl, pour le succes de la conspiration,
trouver un terrain sur lequel on put reunir tous
les esprits, malgre cette diversite de vues et de lendances
particulieres. Or le seul poinl commun entre lous les
mecontents etait le desir de renverser le sacerdoce aaronique
et avec lui, s'il le fallait, 1'autorile de Moise; ce
dernier resullal elail meme le principal objeclif des Rubeniles.
Celte revendication unanime etait un mobile suffisanl
pour oblenir une action commune. Core le comprit;
aussi adopta-t-il, pour exprimer les volontes des revolles,
une formule generate el populaire, et le cri de ralliement
de lous les conjures ful 1'abolilion des privileges de la
famille d'Aaron el 1'egalile de lous les Israelites devant
le Seigneur. Num., xvi, 2.
Une circonstance topographique favorisa la preparation
du complot el contribua a en assurer le succes : les Caathites
el les Rubenites se Irpuvaient places les uns a cote
des autres dans la partie meridionale du camp, au sud
du tabernacle. Num., n, 10; in, 27, 29. Ce voisinage elablissail
naturellemenl enlre eux des relalions plus inlimes
el facililail les communications. Core pul done aisement
chercher des partisans parmi les Rubenites. Ses principaux
complices furenl Dalhan el Abiron, fils d'Eliab,
el un Iroisieme, Hon, fils de Phelelh, qui n'esl plus
nomme dans le recil de la sedition. Num., xvi, 1. Us
appartenaienl, au moins les deux premiers, aux families
les plus dislinguees de la Iribu de Ruben. Num., xvi, 5.
Outre les Rubenites, Core souleva encore contre Mo'ise
et surtoul conlre Aaron, ou plutol contre Dieu meme,
Num., xvi, 9, deux cent cinquante Israeliles qui complaienl
parmi les premiers des differenles Iribus, Num.,
xvi, 2, 11; el ensemble ils soufflerenl 1'espril de revolte
dans le peuple el 1'entrainerent a leur suite. Num., xvi, 5,
19, 41-42.
II. LA REVOLTE ET LE CHATIMENT DIVIN. — C'est a la
lete de cette mullitude hostile que Core vint dire a Moise
el a Aaron : « Assez pour vous! » Num., xvi, 3 a (selon
1'hebreu), el les sommer de rendre le sacerdoce a toule
la nation, qui etail, disait-il, le peuple de Dieu et un
peuple de saints, Exod., xix, 6; cf. I Petr., n, 9, comme
si Israel pouvail resler le peuple de Dieu en renversant
1'ordre etabli par Dieu meme. Num., xvi, 3. Moise se
prosterna pour prier; puis il reprocha severement a Core
el aux Leviles leur ingralilude envers le Seigneur et leur
indiqua de sa parl un moyen surnalurel de Irancher la
question entre eux el Aaron. Puisqu'il s'agissail du sacerdoce,
donl la prerogalive essenlielle esl le droil d'offrir
des sacrifices, c'esl dans 1'oblalion du sacrifice qu'on
chercherail la reponse de Dieu, et Ton choisirait le sacrifice
de 1'encens, pour rendre 1'epreuve plus simple et
plus facile. Aaron d'un cote, les deux cent cinquante pretendants
de 1'autre, offriraient en meme lemps 1'encens
dans leurs encensoirs allumes. Num., xvi, 4-11, 16-17.
Les conjures avaienl du fabriquer d'avance les encensoirs
en prevision de leur usurpaliori, ou bien ils Jes avaient
emporles avec les autres depouilles en quittanl 1'Egypte,
Exod., in, 21-22; xi, 2; xn, 35-36, ou ces objels etaienl
tres communs.