s dans les Saintes - Encyclopaedia Gentium Boni

1471 DOMINICAINS (TRAVAUX DES) SUR LES SAINTES ECRITURES 1472
portant catalogue des manuscrits possedes, au xv e siecle,
par les Dominicaines de Sainte-Catherine de Nuremberg
nous en fournit la preuve irrecusable. Cette collection
d'environ 370 numeros, chiffre fort important pour
1'epoque, contenait les volumes suivants, en ce qui concerne
1'Ecriture : une Bible complete, un autre exemplaire
complet de la Bible moins les Prophetes, cinq
Harmonies evangeliques, un Cantique des cantiques,
huit Psautiers, deux Actes des Apotres, deux Apocalypses,
onze exemplaires des pericopes (Prophetes,
Epitres, Evangiles, Passion). F. Jostes, Meister Eckhart
und seine Junger, dans les Collectanea Friburgensia,
fasc. iv, 1895, p. xxiv. Mais le fait le plus important est
celui de la decouverte du premier traducteur de la
Bible allemande prelutherienne. Jean Rellach, un dominicain
du diocese de Constance, s'etant rendu a Rome
a 1'occasion du jubile de 1'an 1450, et ayant pris connaissance
du recit de la prise de Constantinople par les
Turcs, ecrit par Leonard de Chio, dominicain et archeveque
de Mitylene (cette lettre du 16 aout 1553, adressee
a Nicolas V, non indiquee par Jostes, se trouve dans
Migne, Patr. gr., t. cux, col. 923-934), resolut, avec
quelques-uns de ses confreres, de traduire en langue
allemande 1'Ecriture. Revenu dans son pays, il fut nomine
predicateur de la croisade contre les Turcs, et alia dans
ce dessein en divers pays et jusqu'en Finlande. Le manuscrit
de Nuremberg, qui contient plusieurs livres de
sa traduction de la Bible et une preface ou nous sont
fournis ces renseignements biographiques, a permis au
D r Jostes d'etablir que Jean Rellach a effectivement traduit
toute la Bible, que son oeuvre est, a part le Psautier,
la premiere traduction allemande de 1'Ecriture avant
celle de Luther, que c'est elle qui a eu les honneurs de
Timpression apres la decouverte de 1'imprimerie. F. Jostes,
Die « Waldenserbibeln » und Meister Johannes Rellach,
dans I'Historisches Jarbuch, t. xv (1894), p. 881; t. xvm
(1897), p. 133.
6° Enfin nous devons signaler une traduction armejiienne
de la Bible latine faite en Orient, vers 1330, par
les soins et sous la direction de Barthelemy Petit (Parvus).
Ce religieux, originaire de Bologne et missionnaire
en Armenie, evdque de Maraga (vers 1330) et de Nachivan
(1333), fut assez heureux pour ramener a 1'unite
romaine un bon nombre de moines armeniens schismatiques.
Us constituerent, sous la regie de saint Augustin
fit les constitutions des Freres Precheurs, la congregation
des Freres -Unis, transformed plus tard en une province
de 1'ordre. Barthelemy traduisit en armenien, avec le
concours de quelques-uns des missionnaires dominicains
et des nouveaux Freres-Unis, tous les livres de liturgie
€t les constitutions de 1'ordre. II entreprit un travail semblable
pour la Bible latine. Galani, qui, au xvn e siecle,
voyagea en Orient et habita 1'Armenie, trouva encore ces
livres aux mains de ces religieux. De conciliations Ecclesix
Armense cum Romana, Rome, 1650, t. i, cap. xxx;
Echard, t. I, p. 581. Au commencement du siecle passe,
Echard signale dans son couvent de Saint-Honore un.
exemplaire du Psautier armenien appartenant a cette
traduction, donne a celte maison par Mathias Maracca,
prieur du couvent de Charna, qui y avait recu 1'hospitalite
lors de son sejour a Paris, en 1646.
VI. SCIENCES AUXILfAIRES DE LA BIBLE: LES LANGUES
ORIENTALES. — 1° L'ordre se livra de bonne heure, au
jni e siecle, a 1'etude des langues orientales et organisa
tout un systeme d'enseignement, specialement en vue de
1'arabe et de 1'hebreu. Dans cette entreprise, il poursuivait
specialement un but apostolique, 1'evangelisation des
infideles. Mais il est sorti aussi de ces ecoles une litterature
importante, et les etudes scripturaires en ont beneficie.
— En 1236, la province de Terre Sainte avait deja
organise dans chacun de ses couvents un studium linguarum
pour les langues orientales, specialement pour
1'arabe. Les religieux prechent dans cette langue, et il en
est qui savent 1'armenien et le chaldeen. Echard, t. i,
p. 104. La province de Grece a fourni les principaux
hellenistes de 1'ordre. C'est de ce milieu qu'est sorti
Guillaume de Morbecke, le traducteur d'Aristote et de
Proclus. Mais c'est en Espagne surtout qu'ont ete orgajaises
les studia linguarum mis au service de tout 1'ordre.
Le voisinage des Sarrasins et des Juifs y a fait specialement
cultiver 1'arabe et I'hebreu. Saint Raymond de Pennafort
s'est specialement employe a organiser ces ecoles.
II en etablit, vers le milieu du siecle, a Tunis et a Murcie.
Denifle, Die Universitdten des Mittelallers, Berlin,
1883,1.1, p. 495. En 1281, il y a un studium hebraicum a
Barcelone, et un studium arabicum a Valence, et le chapitre
de la province d'Espagne assigne neuf religieux a
chacun. Douais, Acta cap. prov., Toulouse, 1894, p. 625-
626. En 1291, on etablit cette double etude de I'hebreu
et de 1'arabe a Jativa. Denille, Universitaten, p. 497. Les
religieux des diverses provinces de 1'ordre pouvaient y
etre admis sur 1'autorisation du general. Martene, Thes.
anecd., t. iv, col. 1725. En 1310,1'ordre elargit cette organisation
primitive en etablissant des etudes de langues
dans quelques provinces centrales de 1'ordre. Le chapitre
general de cette annee emet ce voau : Rogamus magistrum
ordinis quod ipse de tribus studiis, scilicet hebraico,
greco et arabico provideat in aliquibus provinciis,
et cum fuerint ordinata, ad quodlibet illorum
qualibet provincia unum studentem aptum et intelligentem
mittere curet. Martene, Thes. anecd., col. 1927.
C'est ce developpement des etudes orientales au commencement
du xiv e siecle qui nous explique pourquoi le general
de 1'ordre, Aimeric de Plaisance, fait don, en 1308,
d'un manuscrit hebreu au couvent de Bologne. Echard,
t. i, p. 495. Deux ans plus tard, en 1310, le celebre Jean
de Paris donne aussi a la meme maison une Bible
hebra'ique d'une grande valeur et d'une haute antiquite.
Echard, t. I, p. 519. 11 n'est pas douteux que le couvent
de Bologne, qui possedait un studium generate, ait ete
une des ecoles de langues dont parle le chapitre de 1310.
C'est a ce meme mouvement linguistique que se rattache
le fait de voir un dominicain florentin du xiv e siecle ecrire
de sa main tout un psautier grec. Echard, t. I, p. 722.
Parmi les travaux se rattachant aux Ecritures produits
par 1'activite de 1'ordre au xm e et au xiv e siecle, nous
rappellerons le correctoire hebreu mentionne plus haut,
de Theobald de Sexania, ainsi que ses extraits du Talmud;
les ecrits de Raymond Martini, forme dans les
studia d'Espagne et ou il fut professeur, specialement
son celebre Pugio fidei, dans lequel parait une connaissance
approfondie du Talmud, et dont une bonne partie
peut etre consideree comme appartenant a la science de
1'Introduction aux Ecritures (Echard, 1.1, p. 396; A. Neubauer,
dans The Expositor, 1888, p. 81-105, 179-197;
Rev. de Vhist. des relig., t. xvm, 1888, p. 136); les travaux
de traduction de 1'arabe, mais d'ecrits juifs, relatifs
a la loi mosaiique et au Messie, d'Alphonse Bonhomme,
espagnol, dans la premiere moitie du xiv e siecle, et dont
on trouve un si grand nombre de manuscrits. Echard,
t. i, p. 594; Catalogues des mss. latins de la Nat. ds
Paris et de la Hofbibl. de Vienne. Les ecrits de Richard
et d'Henri d'Allemagne, a la fin du xm e siecle, De interpretationibus
hebraicorum vocabulorum JBiblise (Archiv.,
t. ii, p. 234), sont 1'ceuvre de religieux qui ont vraisemblablement
passe par les studia hebraica de 1'ordre.
Ricoldo de Monte Croce, auteur des plus celebres travaux
du moyen age sur le Goran et la litterature musulmane,
portait aussi dans ses missions en Orient de veritables
preoccupations exegetiques, puisqu'il nous apprend
qu'il a compare le texte latin de 1'Ecriture avec I'hebreu,
le grec, 1'arabe et le chaldeen. Revue biblique, 1893,
p. 201.
Dans le meme ordre de choses, signalons, au xv* siecle,
le riche butin de manuscrits grecs rapporte par Jean de
Raguse de sa mission a Constantinople (1435-1437), et