s dans les Saintes - Encyclopaedia Gentium Boni

1463 DOMESTIQUE — DOMINICAINS (TRAVAUX DES) SUR LES Stes EGRITURES 1464
xvi, 13; Rom., xiv, 4; I Pet., n, 18); Rom., xvi, 5 (xar*
olxov); I Cor., xvi, 19 (/.a?' otxov); Gal., vi, 10; Ephes.,
II, 19; I Tim., v, 8. Les chefs de famille doivent prendre
un soin particulier de tous ceux qui appartiennent a leur
maison, specialement de leur salut. Gal., vi, 10; I Tim.,
v, 8.
DOMINICAINS (TRAVAUX DES) SUR LES
SAINTES ECRITURES.— L'ordreaete fondeenl216,
par saint Dominique, sous le nom de Freres Precheurs,
pour la defense de la foi catholique, avec, pour mission
principale, la predication et 1'enseignement des sciences
sacrees. II a exerce au moyen age une preponderance
marquee dans le domaine intellectuel, etant le premier
institut etabli dans 1'Eglise avec une mission specifiquement
doctrinale. On peut repartir son action dans 1'histoire
de la Bible en deux periodes : 1° le moyen age;
2° la Renaissance et les temps modernes.
I. MOYEN AGE. — /. PLACE DE LA BIBLE DANS VORDRE.
— Le couvent dominicain etant concu comme un groupe
essentiellement scolaire en vue de la diffusion de la
science sacree, chaque couvent possede un docteur ou
lecteur, charge de lire et commenter le texte des Ecritures
aux religieux et aux etudiants du dehors. La Bible
au moyen age est le texte officiel de la theologie, et il
en est pareillement dans les ecoles dominicaines. Dans
quelques grands couvents, specialement a Paris, ou les
ecoles furent incorporees a 1'Universite des 1229 (Revue
thomiste, t. iv, 1896, p. 153), les ecoles portent le litre
de studio, generalia, ou hautes etudes. Les maitres qui y
enseignent sont les plus celebres, et leurs leeons forment
les meilleures productions scripturaires du temps. Les
Postilles de Hugues de Saint-Cher representent Je type
des lecons sur la Bible a 1'Universite de Paris pendant
la premiere moitie du xm e siecle, les commentaires de
saint Thomas et d'Albert le Grand montrent ce que cet
enseignement est devenu dans la seconde moitie du siecle;
il s'est d'ailleurs maintenu sous la meme forme pendant
les siecles suivants. Le caractere releve des lecons scripturaires
des maitres dans les studia generalia necessita
1'adjonction d'un auxiliaire destine a donner aux commencanls
une connaissance d'ensemble mais elementaire
du texte de la Bible; ce furent les baccalaurei biblici.
Denifle, Rev. Thorn., t. n, 1894, p. 149. Cette institution
fut introduite vers la fin du xm« siecle dans les
couvents importants qui n'etaient pas des studia generalia,
mais auxquels on donnait le nom de studia solemriia.
Ces sortes de maitres en second y furent appeles
lectores biblici. Douais, Essai sur I'organisation des
etudes dans I'ordre des Freres Precheurs, in-8°, Paris,
1884, p. 116.
Une culture biblique aussi intensive (car tous les religieux
d'un couvent, meme le prieur, etaient tenus d'assister
aux lecons) conduisit comme consequence naturelle
les Dominicains a introduire avec surabondance les
citations de J'Ecriture dans toutes leurs productions litteraires,
specialement dans leurs ouvrages theologiques et
leurs sermons. La tendance est d'ailleurs generale au
moyen age. Mais il semblait alors qu'il ne pouvait pas
y avoir d'exces dans 1'usage de la parole de Dieu.
L'usage incessant que les Dominicains durent faire de
la Bible dans leurs ecoles et la predication les conduisit
de tres bonne heure a entreprendre de grands travaux
dans le domaine scripturaire, et leur action se trouve
marquer le point initial des principales directions dans
lesquelles ont ete engagees les sciences bibliques. Aussi
le savant barnabite L. Ungarelli a-t-il pu ecrire : « L'oti
peut dire que les bibles latines, manuscrites ou imprimees,
depuis le milieu du xin e siecle jusqu'au concile de
Trente, furent infiniment redevables aux travaux assidus
et eclaires des Freres Precheurs. » Anal, juris pontif.,
1852, col. 1321. Et son disciple, le P. Vercellone : « C'est
a I'ordre dominicain que revient la gloire d'avoir, le pre-
mier, renouvele dans 1'Eglise les exemples illustres d'Origene
et de saint Jerome par le culte ardent de la critique
sacree. » Dissert, acad., in-8°, Rome, 1864, p. 48.
//. TRAVAUX POUR LA RECONSTITUTION DU TEXTE LATIN:
LES CORRECTORIA. — Le texte latin de la Vulgate, au dire
des ecrivains du xn e et du xm e siecle, etait, grace au
regime longtemps continue des manuscrits, fortement
corrompu. La reconstitution d'un texte latin correct etait
done un3 oeuvre prealable et urgente. Les premiers travaux
de correction ont ete I'osuvre exclusive des Dominicains
jusque vers 1267. Les pretendus correctoires de
1'Universite et de la Sorbonne sont fictifs. Deniile, Archiv
fur Litteratur und Kirchengeschichte, t. iv, p. 284. La
premiere correction dominicaine de la Bible a ete faite
a Paris, sous la direction de Hugues de Saint-Cher, un
des premiers professeurs de I'ordre a 1'Universite. Voir
CORRECTOIRES DE LA BIBLE, col. 1023-1024. La partie de
cette oeuvre qui porta sur la collation du texte hebreu
fut executee par Theobaldus de Sexania, un juif convert!
devenu dominicain et sous-prieur du couvent de Saint-
Jacques. On possede aussi de lui un extrait des erreurs
contenues dans le Talmud. Denifle-Chatelain, Chart.
Univ. Paris., t. i, p. 211; S. Berger, Quam notitiam
linguae hebraicas habuerunt christiani medii sevi temporibus,
Paris, 1893, p. 30-31.
III. UTILISATION MASUELLE DU TEXTE DE LA BIBLE :
Lts CONCORDANCES. — La necessite ou etaient les predicateurs
et les professeurs de recourir incessamment au
texte sacre pour y chercher leurs autorites amena Hugues
de Saint-Cher a 1'idee de la confection d'un dictionnaire
contenant par ordre alphabetique les mots de la Bible. Ce
travail fut accompli au couvent de Saint-Jacques de Paris,
d'oii le nom de Concordantiss S. Jacobi. voir Archiv,
t. n, p. 235. Voir CONCORDANCES DE LA BIBLE, col. 895-896.
Le systeme adopte par Hugues de Saint-Cher pour ses
concordances avait 1'avantage de donner un manuscrit
peu volumineux, mais il avait 1'inconvenient d-'obliger de
recourir a la Bible, sans qu'on put comparer d'un seul
coup d'oeil les passages contenant le meme mot. On obvia
a cet inconvenient en citant sous chacun des mots formant
le dictionnaire des concordances les phrases entieres
de la Bible qui contenaient ce mot. Ce systeme
donna des concordances tres developpees, chaque phrase
de la Bible paraissant plusieurs fois en divers endroits;
de la leur nom de Concordantise magnas. Elles furent
1'ceuvre des religieux que 1'ordre envoyait etudier en
Angleterre, c'est-a-dire a Oxford, oil etait le studium
generale. Voir Archiv, t. n, p. 234. L'initiative semble en
revenir a Jean de Derlington. Richard de Stavenesby et
Hugues de Croyndon paraissent avoir ete ses principaux
collaborateurs. Elles sont connues sous le nom de
ConcordantisK anglicanse. Elles ne sont pas anterieures
a 1246. Voir plus haut, col. 896. — Au commencement
du xiv e siecle, un dominicain allemand, Conrad de Halberstadt,
simplifia les concordances anglaises en ne laissant
dans les citations que les mots les plus importants
pour determiner le sens. C'est sous la forme que leur a
donnee Conrad que les premieres concordances ont surtout
ete imprimees. Les editions sans date de Strasbourg
ont ete publiees vers 1470 et 1475. Voir col. 896. Echard,
t. i, p. 610. Les concordances acheverent leur evolution
au temps du concile de Bale, sous 1'action de Jean Stojkowich,
plus connu sous le nom de Jean de Raguse. Voir
col. 896-897. La creation et le developpement essentiel
des concordances bibliques avaient done ete I'o3uvre exclusive
des Dominicains. Au xvi e et au xvn e siecle, les
concordances furent encore polies ou remises au point.
La revision de Luc de Bruges a joui plus que les autres de
beaucoup de faveur. Mais elle a continue a porter le nom
de Hugues de Saint-Cher comme auteur principal.
IV. ETUDE ET SCIENCE DU TEXTE BIBLIQUE: LES CO JUTES'.
TAIRES. — La place fondamentale occupee par la Bible
dans Feiiseignement des maitres dommicains en conduisit