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785 CISON (TORRENT DE) — CITE (DROIT DE) 786
le plus unie. Les deux villes importantes, restees en grande
partie aux mains des anciens maitres du pays, formaient
un point d'appui aux troupes de Jabin. Hommes et chevaux
trouvaient de quoi elancher leur soif dans « les eaux
de Magteddo », c'est-a-dire les cours d'eau qui descendent
des collines voisines et sont alimentes par les sources que
nous avons deja mentionnees. Dans ces conditions, Sisara
pouvait tranquillement altendre 1'attaque des Israelites.
Humainement parlant, c'etait folie pour ceux-ci d'affronter
un ennemi qui avail tous les avantages. Mais Dieu
etait avec eux; cela suffit pour des hommes d'energie
et de foi. Descendant de leur forteresse du Thabor, ils
tombent avec impetuosite sur les Chananeens, effrayes
de tant d'audace. Le ciel en meme temps combat pour
Israel :
Du ciel on a combattu [ pour nous ],
Les etoiles, de leurs orbites, ont combattu contre Sisara.
Jud., v, 20.
Josephe, Ant. jud., V, v, 4, interprete de la tradition
juive, nous dit expressement qu'un orage terrible eclata,
accompagne de pluie et de grele. Les elements dechaines,
pousses par le vent, fouettaient le visage des guerriers
ennemis, les aveuglant et rendant leurs coups inutiles,
tandis que la tempete, frappant a dos les Israelites,
ne faisait que stimuler leur ardeur, et les lancait comme
par une force surnaturelle au milieu des rangs chananeens.
C'est ainsi que Dieu se sert des causes materielles
pour manifester la puissance de son secours. La pluie,
qui tombait avec violence, grossit bientot le torrent de
Cison et detrempa peu a peu la terre legere de la plaine.
Presses par Farmee d'Israel, les vaincus ne songerent
naturellement qu'a regagner la forteresse d'Haroseth,
d'ou ils etaient parlis. Enfermes entre les monts de Samarie
et le Garmel a gauche, le torrent deborde a droite,
et les vainqueurs qui les poursuivaient par derriere, ils
n'avaient d'autre issue que par 1'etroit passage qui separe
les deux pJaines. Mais on comprend Fhorrible confusion
dans laquelle tomberent les fuyards : hommes, chevaux
€t chariots roulaient en s'ecrasant dans un pele-mele
indescriptible; les bas-fonds se transformerent en marais,
et le fleuve, coupant la vallee de son cours tortueux,
emportait les cadavres que les rangs presses y jetaient
successivement:
Le torrent de Cison a roule leurs cadavres,
Le torrent des combats, le torrent de Cison,
Et moi, j'ai foule aux pieds les forts.
Alors les chevaux se sont epuises
Dans la course rapide des chars. Jud., v, 21, 22.
C'est a peu pres sur le meme champ de bataille que, le
16 avril 1799, Napoleon livra le combat dit « du mont
Thabor », et dans lequel les Turcs furent aussi preeipites
dans les fondrieres perndes des sources du Cison. La
defaite de Sisara laissa naturellement un souvenir proforid
dans les annales d'Israel, et plus tard le psalmiste,
parlant a Dieu de ses ennemis, disait, Ps. LXXXII (hebreu,
LXXXIII), 10 :
Traite-les comme Madian,
Comme Sisara et Jabin au torrent de Cison.
2° Le meme fleuve entraina vers la mer les corps des
prophetes de Baal, miraculeusement confondus par Elie
sur le Carmel. L'homme de Dieu ordonna de les prendre,
« sans en laisser echapper un seul; et le peuple s'etant
saisi d'eux, Elie les fit descendre au torrent du Cison, et
les y fit mettre a mort. » III Reg., xvm, 40. La scene est
facile a reconstruire, grace au souvenir que la tradition
locale a garde de cet evenement. A la pointe sud-est du
-Carmel se trouve un endroit connu sous le nom de El-
Mouhraqa, « le sacrifice, 1'holocauste; » il rappelle ainsi
Je sacrifice qui y fut offert. De ce point eleve, le regard
plonge, a Test, sur 1'immense plaine d'Esdrelon, et, au
bas des pentes abruptes de la montagne, coule, a une
profondeur d'environ 340 metres, le Nahr el-Mouqatta\
qui rase de pres les fiancs inferieurs du Carmel. On
montre encore aujourd'hui, precisement au bas de cette
hauteur, un monticule situe sur les bords du torrent, et
que les Arabes appellent Tell el-Qasls, « la colline des
pretres; » d'autres la designent egalement sous la denomination
de Tell el-Qatl, « la colline du massacre, » a
cause des pretres de Baal qui y furent egorges. Cf. V. Guerin,
Samarie, 1875, t. n, p. 245, 247. La pluie qui tomba,
a la priere d'Elie, grossit le Cison, dont les eaux roulerent
les cadavres des faux prophetes, comme elles avaient
emporte ceux des Chananeens. — Outre les auteurs cites
dans le corps de 1'article, on pent voir aussi Robinson,
Physical Geography of the Holy Land, in-8°, Londres,
1865, p. '171-174; Biblical Researches in Palestine, t. n,
p. 363-366. A. LEGENDRE.
CBTE (DROIT DE). On appelait« droit de cite», dans
1'antiquite, 1'ensemble des privileges qui assuraient a un
individu la protection complete des lois d'un Etat et le
droit de participer a son gouvernement. Ces privileges
variaient d'un Etat a Fautre. Ils appartenaient a eeux qui
etaient nes d'un pere et d'une mere citoyens ou qui avaient
ele admis dans la cite a la suite d'une concession emanant
du souverain, ou du peuple dans les Etats democratiques.
Demosthene, Contr. Steph., I, 78. Nous possedons
un grand nombre d'inscriptions mentionnant la collation
du droit de cite par differentes villes en recompense de
services rendus. Dittenberger, Sylloge inscript. grsecarum,
134; 253,1. 44; 314, 316; Ephem. arcltssolog.,^88'3,
p. 37-38, etc. Les Juifs avaient recu le droit de cite dans
un certain nombre de villes grecques, notamment en
Egypte et en Syrie.
1° Droit de cite a Alexandrie. — Ce fut Alexandra
lui-meme qui accorda, dit Josephe, Contr. Apion., u, 4,
le droit de cite aux Juifs d'Alexandrie. Cela signifie qu'il
leur donna les memes droits municipaux qu'aux Macedoniens.
Cette situation persista sous la domination romaine,
et les empereurs Titus et Vespasien refuserent de les leur
enlever, comme le demandaient les Grecs. Josephe, Ant.
jud., XIII, in, 1; xvm, 7. Les Juifs formaient cependant
une sorte d'Etat dans FEtat. Ils s'administraient euxmemes
dans une certaine mesure. Ils avaient unethnarque
qui commandait a la nation, jugeait les proces, decidait
dans les contestations relatives aux contrats, et signait des
ordres comme s'il etait a la tete d'une cite independante.
Josephe, Ant. jud., XIV, vn, 2; x, 1; XVIII, vi, 3; XIX,
v, 2; Bell, jud., xvm, 7. Voir ALEXANDRIE 1. La position
des Juifs etait la meme a Gyrene, Josephe, Ant.
jud., XIV, vn, 2, et a Berenice. Corpus inscript. grsec.,
n° 5161; Th. Momrnsen, Histoire romaine, trad. Cagnat,
in-8°, Paris, 1889, t. xi, p. 65-66; Em. Schiirer, Geschichte
des Judischen Volhes, t. n, in-8°, 1889, p. 500,
514 et 515.
2" Droit de cite a Antioche. — Seleucus Nicator accorda
aussi aux Juifs, dans des conditions semblables, le droit
de cite a Antioche et dans les colonies qu'il fonda dans
la Syrie inferieure. Ils eurent les memes droits que les
Macedonians et les Grecs, Josephe, Ant. jud., XIII, m, 1;
Contr. Apion., n, 4, et ils les conserverent sous les empereurs
remains, malgre les reclamations des Grecs. Josephe,
Ant. jud., VII, v, 2. A Antioche, cornme a Alexandrie,
ils avaient un chef particulier. Josephe, Ant. jud.,
VII, m, 2. II est plusieurs fois question dans 1'Ecriture
des Juifs citoyens d'Antioche. II Mach., iv, 9; vi, 1;
Act. vi, 5. Voir ANTJOCHE DE SYRIE. Cette organisation,
dont nous trouvons aussi la trace a Smyrne, Revue des
etudes juives, 1883, p. 161, existait partout oil le nombre
des Juifs etait considerable. Em. Schiirer, Geschichte des
Judischen Volhes, t. n, p. 498, 513, 529, 534.
3° Droit de cite romaine. Voir CITOYEN ROMAIN.
E. BECRLIER.