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789 CITERNE — CITOYEN ROMAIN 790
5° Usages des citernes. — Les citernes etaient naturellement
destinees a conserver 1'eau. Is., xxx, 14. Chaque
famille tachait d'avoir la sienne, et « boire en paix 1'eau
de sa citerne », IV Reg., xvm, 31; Is., xxxvi, 16, constituait
un des agrements de la vie. — Bien que « les eaux
derobees soient plus agreables », chacun doit« boire 1'eau
de sa propre citerne ». Prov., ix, 17; v, 15. Le Sage se
sert de cette image pour recommander la fidelite conjugate.
— Les citernes abandonnees servaient de refuges.
Au temps de Saul, les Israelites traques par les Philistins
,se cacherent dans des cavernes et dans des citernes.
I Reg., xin, 6. Cf. Josephe, Bell, jud., Ill, vm, 1. —
Elles devenaient aussi des prisons. Jeremie, xxxvm,
6-13, fut ainsi descendu avec des cordes dans la citerne
de Melchias, et en fut delivre par 1'eunuque ethiopien
Abdemelech. Zacharie, ix, 11, parle aussi de citerne
sans eau d'ou 1'on tire des prisonniers. H. LESETRE.
CITHARE. Les Septante traduisent par xtvvpa ou
xi6apa et la Vulgate par cithara, « cithare, » 1'instrument
de musique appele en hebreu kinnor et qui est une
espece de harpe. Voir HARPE. — Dans le Ps. LXXX, 2,
le mot y.tOapa, cithara, rend 1'hebreu nebel, qui est
traduit ordinairement par « psalterium» ou par « lyre».
Voir PSALTERIUM et LYRE.
CITOYEN ROMAIN (grec : TwfiaTo; ; Vulgate:
Romanus, Act., xvi, 38; homo romanus, Act., xvi, 37;
xxiu, 27; civis romanus, Act., xxn, 26, 29). Le titre de
citoyen romain conferait a celui qui le possedait un certain
nombre de droits qui lui assuraient une place privilegiee
dans 1'empire. Saint Paul etait citoyen romain, et,
a plusieurs reprises il invoqua les droits qui etaient attaches
a ce titre. Act., xvi, 37-39; xxn, 25-30. Silas, son
compagnon de voyage en Macedoine, 1'etait egalement.
Act., xvi, 37-39.
I. ACQUISITION DU DROIT DE CITE. — Le droit de cite
romaine pouvait s'aequerir de trois manieres : par naissance,
par concession ou par affranchissement. II n'est
question, dans le Nouveau Testament, que des deux premiers
modes d'acquisition. Etait citoyen romain par la
naissance Fenfant ne d'un pere citoyen romain, marie
selon le droit civil romuin. Gaius, Institut., i, 67-89;
Ulpien, Regular, v, 3, 4, 8, 9. C'etait le cas de saint Paul.
« Je suis citoyen de naissance, » repondit-il au tribun
Claudius Lysias. Act., xxn, 28. Le pere de saint Paul etait
done citoyen romain. Ce n'etait pas a titre d'habitant de
Tarse qu'il jouissait du droit de cite romaine, — Tarse
n'avait pas recu la collation collective de ce droit, — ce
devait done etre a la suite d'une concession individuelle
faite a lui-memo ou a 1'un de ses ancetres, en recompense
de services rendus au peuple romain.
Le droit de cite etait sou vent, en effet, accorde individuellement
(viritim ou sigillatim) a certaines personnes,
comme il 1'etait parfois collectivement aux habitants d'une
ville. Sous la republique, le peuple assemble en cornices
pouvait seul conceder le droit de cite. Tite-Live, iv, 4;
vm, 17, 21; Ciceron, Pro Balbo, 10, 11, 14, etc.; Pro
Archia, 10, etc. Parfois il ne faisait que ratifier les decisions
des generaux ou des proconsuls. Ciceron, Pro Balbo,
17, 20-24; Pro Archia, 10. Ce fut probablement le cas
pour le pere ou 1'ancetre de saint Paul, et la concession
dut etre faite par Pompee ou par quelqu'un des generaux
remains qui combattirent en Cilicie ou en Syrie. Un grand
nombre de Juifs avaient recu le droit de cite dans des
circonstances semblables : par exemple, pour des services
rendus a Jules Cesar durant la guerre d'Egypte. Josephe,
Ant. jud., XIV, vm, 1, 2. Beaucoup d'entre eux s'etaient
etablis en Grece ou en Asie Mineure. Josephe, Ant. jud.,
XIV, x, 13, 14; xi-xix. Us restaient neanmoins soumis
aux autorites juives. Selden, De Synedriis, n, 15, 11.
C'est pourquoi saint Paul est conduit par le tribun devant
le sanhedrin, meme apres qu'il s'est declare citoyen ro-
main. Act., xxn, 30. Sous 1'empire, le droit de cite fut
accorde plus facilement par les princes, qui substituerent
sur ce point leur autorite a celle des cornices. A.W. Zumpt,
Studia romana, in-8°, Berlin, 1859, p. 303, 306 et 308^
Claude en particulier fut tres genereux a cet egard, ce
qui mecontenta beaucoup Faristocratie romaine. Tacite,
Annal., xi, 23, 25; Suetone, Claud., 18 et 19; V. Duruyr
Histoire des Romains, in-4°, Paris, 1882, t. iv, p. 416-418.
L'empereur, 1'imperatrice Messaline, les affranchis de la
maison imperiale, vendaient le droit de cite. Dion Cassius,
LX, 17. Ce fut probablement alors que le tribun
Lysias 1'acheta, ainsi qu'il le dit a saint Paul, au prix
d'une somme considerable. Act., xxn, 28. Cela expliquerait
pourquoi il portait le nom de Claudius. II a du prendre
ce nom gentilice en devenant citoyen.
II. PRIVILEGES DES CITOYENS ROMA.INS. — 1° Le droit de
cite se composait d'un ensemble de droits particuliers.
C'etaient au point de vue du droit prive : 1° le jus connubii
ou 1'aptitude a contracler un mariage auquel etaient
attaches les droits que la loi romaine reconnaissait a cet
acte; 2° le jus commercii, ou la capacite de contracter,
d'acquerir, d'aliener entre vifs, suiyant les formes du droit
civil romain; 3° le droit de faire un testament ou d'heriter;
4° le droit d'ester en justice devant le magistrat romain
et suivant les formes de la procedure romaine. II
n'esf pas fait mention de ces differents droits dans le
Nouveau Testament.
2° Au point de vue du droit public, le citoyen etait
inscrit dans une des trente-cinq tribus romaines. Nous
ignorons dans quelle tribu etaient inscrits saint Paul,
Silas et Claude Lysias. Le citoyen ne pouvait etre battu
de verges ni soumis a une peine corporelle ou deshonorante.
Ciceron, In Verrem, actio II, v, 63, 66; Pline,
H. N., vii, 44; Digeste, XLVIII, 6, 7, 8. Ce privilege datait
de la loi Porcia, votee probablement en 197, sur la proposition
de Caton le censeur. Tite-Live, x, 9; Salluste,
Catilina, 51; Ciceron, Pro Rabirio, in, 4; iv, 12; In
Verrem, act. II, v, 63; Aulu-Gelle, Noct. attic., x, 3, 13;
Festus, edit. Ottfried Miiller, p. 23i. II fut confirme a
plusieurs reprises. Ciceron, De republ., XLII , 31, 54.
Cf. L. Lange, Histoire interieure de Rome, trad, frang.,
in-8°, Paris, 1885, t. i, p. 451, 458, 500. Les magistrats
remains et a plus forte raison les magistrats municipaux
qui contrevenaient a ces lois s'exposaient aux plus severes
chatiments. C'est la ce qui explique 1'emotion profonde
qui s'empara des duumvirs de Philippes quand ils apprirent
que saint Paul et Silas, qu'ils avaient fait battre
de verges, etaient citoyens. Act., xvi, 19-37. Lors de son
dernier voyage a Jerusalem, saint Paul, arrete par 1'ordre
du tribun Claude Lysias, se reclama encore une fois de
son droit de cite. Le tribun, qui croyait avoir affaire a.
un Egyptien, avail ordonne qu'on le battit de verges et
qu'on le soumit a la torture. Au moment ou on 1'attachait,
Paul dit au centurion : « Vous est-il permis de fouetter un
citoyen romain qui n'a pas ete condamne? » Aussitot le
centurion avertit le tribun, et celui-ci fut pris de peur
a la pensee qu'il avait fait attacher au poteau un citoyen.
Act., xxn, 25-29. Dans les deux cas, nous voyons que la
seule affirmation de Paul avait suflit a arreter soit les magistrats
municipaux de Philippes, soit l'officier qui commande
a la tour Antonia. On ne lui demande aucunepreuve
de 1'exactitude de son dire. Ciceron, In Verrem,
act. II, v, 62, suppose que tel etait, sinon le droit, du
moins 1'usage constant.
3° Un autre privilege du citoyen romain etait, sous la
republique, le droit d'en appeler au jugement du peupledans
les causes capitales, jus provocations ad populum.
Ce droit etait fonde sur la loi Valeria, de provocatione,
votee des les premiers jours de la republique, en 508,
Ciceron, De republ., II, xxxi, 54; Tite-Live, n, 30; Valere
Maxime, iv, 1, et sur la loi Sempronia, de capite civisromani,
votee sur la proposition de Caius Gracchus,
en 12i. Salluste, Catilina, 51; Ciceron, Calilin., i, 5,10,.