s dans les Saintes - Encyclopaedia Gentium Boni

1275 1276
bouc, chef de troupeau. II ne touchait pas le sol. II avait
une corne insigne entre les deux yeux. » II parvint jusqu'au
belier, et il bondit sur lui de toute sa force. Arrive
aupres, il se precipita, le frappa avec rage, lui brisa les
deux cornes: le belier etait sans vertu centre lui. II le
jeta par terre et le foula avec fureur. Puis «le bouc devint
extraordinairement grand », et, tandis qu'il etait dans
toute sa force, « sa grande corne fut brisee et remplacee
par quatre cornes qui pousserent vers les quatre vents. »
— De 1'une d'elles sortit une corne toute petite, qui prevalut
au sud, a Test et vers la terre de gloire, la Palestine,
'el hdssebi. Jer., m, 19; Ezech., xx, 6,15; xi, 16, 41.
.Et cette petite corne grandit jusqu'aux regions siderales,
dont elle jeta par terre une partie, et jusqu'au seigneur
de 1'armee celeste, a qui elle enleva le culte perpetuel
(tdmid: sacrifice quotidien, pains de proposition, lampe
du sanctuaire), et elle renversa le sanctuaire. L'armee
du ciel, le tdmid, la verite, lui seront livres, et tout lui
reussira. Le temps de ces choses est fixe par un ange a
2300 jours, chiffre corrige dans le texte avec probabilite
par J. Knabenbauer, In Dan., p. 215. Apres quoi le culte
sera retabli. -— 2° Application, 15-27. Une voix qui vient
de I'Ula'i ordonne a Gabriel d'expliquer a Daniel la vision.
— Le belier aux deux cornes symbolise la monarchic
medo-perse. Le symbole du belier a une ou deux cornes
se voit dans la mythologie persane (G. Rawlinson, Ancient
Monarchies, Londres, 1879, t. in, p. 356) et encore
ailleurs. II convient du reste aux rois du second empire
et aux deux peuples qui le composent. Le Mede, dominateur
d'abord, finit par etre absorbe dans 1'autre, a qui
reste le premier rang. II s'etend dans trois directions; il
su'bjugue successivement: a 1'ouest, la Lydie et les cotes
de II'Asie; au nord, 1'Armenia et la Scythie; au sud, Babylone
et 1'Arabie, et plus tard 1'Egypte et la Libye. Nul
ne peut lui resisler. L'histoire en fait foi. Voir dans
G. Rawlinson, Ancient Monarchies, t. in, c. vn, p. 364
et suiv., 1'origine et le developpement, la gloire et la decadence
et la chute de cet empire. — II fait place au troisieme,
dont I'embleme est le bouc petulant et indomptable
: embleme tres justement choisi pour exprimer le
genre de gouvernement greco-macedonien, si different
du regime plus pacifique et plus lourd des Perses. La
grande corne du bouc est le premier roi de Javan,
Alexandre. II precede comme par sauts et par bonds. Le
voila au Granique (334), puis a Issus (333), puis enfin
a Arbelles (332), et 1'empire du belier est par terre.
Mais, etant dans toute sa force et a 1'apogee de sa gloire,
il meurt soudain (323) : la grande corne etait rompue.
A sa place, dans le me'me empire, apparaissaient aux
quatre vents, apres vingt-deux ans de competitions sanglantes,
quatre royaumes, n'ayant pas la force du premier
: la Syrie, 1'Egypte, la Macedoine et la Thrace. II
n'est rien dit de plus a leur sujet. — Mais, a la fin du
temps, quand le mal eut empire dans ces royaumes,
il sortit de 1'une de ces dynasties, des Seleucides de
Syrie, un prince fier et cruel, intelligent et ruse : c'est
incontestablement Antiochus IV Epiphane. Faibles sont
ses commencements : il n'arrive au trone que par la
ruse et protege par 1'etranger. II grandit et se developpe,
Dieu le permettant ainsi. II s'assujettit 1'Egypte
au sud. II fait la guerre aux Perses a Test. II s'acharne
particulierement contre la terre de gloire. II supprime
le culte et profane le Temple. II s'attaque avec fureur au
peuple des saints sublimes, qadise 'elionim, et me'me a
leur seigneur et maitre. II reussit par finesse et habilete
dans ses desseins. Mais enfin il est brise tout a coup, et
personne n'y a mis la main. L'oppression avait dure de
170 a 163, juste 2300 jours. — Quelques-uns ont vu dans
cette petite corne 1'Antechrist. Us se trompent. Latteralement
il s'agit d'Antiochus IV Epiphane, spirituellement,
et encore dans certains traits seulement, de 1'Antechrist,
dont Antiochus est reconnu generalement pour etre le type
et la figure. S. Jerome, Comment, in Dan., viii, 14, t. xxv,
col. 537. — Daniel, tres frappe et malade de cetle vision,
recoit 1'ordre de la sceller, et il cherche a la comprendre.
///. RE DELATION SUR LES RAPPORTS HOSTILES DUROTA UJI&
DU SUD ET DU ROYAUXE DU IfORD, ET DE CEUX-C1 AVEC
LA TERRE DE GLOIRE (ifRASL). L'AfTTECBRIST, X, XI, XII.
— II faut distinguer dans cette revelation une preface,
la revelation meme et une conclusion. — 1° La preface,
x, xi, 1, est un recit des conditions et de 1'origine de la
vision- revelee. Elle est datee de la troisieme annee de
Cyrus (536), vingt-quatrieme jour du premier mois
(nisan). L'occasion en est la tristesse et le long jeune
du prophete, tres inquiet des hostilites que rencontre la
reconstruction du Temple. I Esdr., iv, 1-5. Elle a lieu
sur les bords du grand lleuve Ifiddeqel, le Tigre. Elle lui
est manifested par 1'intermediaire d'une forme humaine
merveilleusement splendide, c'est-a-dire par 1'ange Gabriel,
qui peu a peu le prepare a recevoir cette revelation.
II lui apprend qu'il est charge, avec le prince Michel
pour auxiliaire, de proteger et de defendre le peuple. II
1'a fait contre 1'ange protecteur des Perses et contre celui
des Grecs. II va lui reveler quelque chose de 1'avenir sur
Israel. En meme temps il lui inspire la force d'ecouter
et de comprendre. — % a La revelation, xi, 2-xn, 4, se
presente avec une forme particuliere. II est visible qu'elle
tend a Antiochus IV Epiphane et a 1'Antechrist comme a
son objet principal. G'est done comme en passant seulement.
qu'elle touche, et a grands traits, a la succession
des royaumes et des rois d'oii Antiochus est sorti. Ainsi
elle n'a guere qu'un mot sur les trois autres rois de Perse
et sur un quatrieme, qui vont se succeder, f. 2 b ; un mot
seulement aussi sur Alexandre, qui, une fois victorieux
et maitre assure, meurt et laisse un empire qui se partage
en quatre royaumes dont heritent non pas ses deux
tils ou son frere, mais ses princes, des etrangers. f. 3, 4.
— A partir de la, toute la revelation se concentre sur
deux de ces royaumes, celui d'Egypte et celui de Syrie,
entre lesquels la Palestine se trouve placee comme un
objet d'ardente convoitise. C'est du reste a cause de ces
rapports etroits qu'a lieu cette vision: tout, dans le plan
general de Dieu, converge vers Israel. Remarquons en
outre qu'elle precede par grands traits, — je 1'ai dit, —
mais par grands traits tres irreguliers, par mots vagues,
et aussi parfois par mots tres brefs, sans souci des liaisons
reelles et de la suite des temps. Aussi est-il trop
long de donrier en detail 1'explication du sens et 1'application
de 1'histoire qui en rapporte 1'accomplissement.
Nous nous contenterons de renvoyer premierement a
saint Jerome, qui est a cet egard excellent, et puis aux
anciens historiens, Justin, Appien, Polybe, Tite-Live,
dont on peut lire les textes dans les commentateurs. Cet
accord merveilleux entre la prediction et 1'histoire cause
la conviction que 1'exegese catholique est absolument
dans le vrai et qu'il faut la suivre. Dressons un tableau
synchronique des rois d'Egypte et de Syrie engages dans
les luttes qui sont racontees, et donnons a chaque roi
nomme le verset ou les versets qui le concernent.
Rois de Syrie.
Seleucus Nicator,
f. 5 310-281
Antiochus I" Soter. . 261
Antiochus II Theus,
t.. 6; 241
Seleucus Callinicus,
t. 7-9 226
Seleucus Ceraunus,
^. 10" 222
Antiochus III Magnus,
t-10-19 187
Seleucus Philopator,
t- 20.......... 175
Antiochus IV Epiphane,
}. 21-45 . 16i
Hois d'Egypte.
Ptolemee I er Soter
(Lagus), t- 5. . . 323-285
Ptolemee II Philadelphe,
f. 6. ...... 247
Ptolemee 111 Evergete
1", f. 7, 8. ... 221
Ptolemee IV Philopator,
t. 9-12. . 205
Ptolemee V Epiphane,
t. 13-18 181
Ptolemee VI Philome-
tor, ^. 22. ...... 167
Ptolemee VII Evergete
II (Physcon),
t. 26, 27. ...... 117