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de Tiberiade, sans en indiquer 1'orientation; mais Pline,
H. N., v, 15, la place au midi. II semble que, comme
les Talmuds, Josephe fait de Gennabris et de Tarichee
une seule localite. Ce qui ne me parait pas douteux,
c'est que Senn-Nibrah et Kerak nous offrent'les debris
des villes nominees par les Talmuds Sennabri et Betlerah.
D'apres 1'etat des mines, on peut conjecturer
que Gennabris et Bet - lerah ou Tarichee etaient dans
le commencement deux localites differentes, mais peu
eloignees; qu'elles ont flni parse joindre et former comme
une seule ville appelee tantot d'un nom, tantot del'autre.
Immediatement apres les ruines de Kerak commence le
Glior ou vallee du Jourdain, la Grande Plaine de Josephe.
Mo'ise, Deut., in, 17, et Josue, xi, 2, font aussi commencer
1'Arabah et le territoire de Gad au sud de Cenereth.
L'identification de Cenereth avec Sennabris et
Senn-Nibrah et Kerak pourrait paraitre a peu pres incontestable
, s'il etait certain que ces deux auteurs sacres
designent ici la ville de Cenereth, non le lac du meme
nom. Voir CENERETH 2.
Dans le Talmud de Babylone, Cenereth n'est pas toujours
identifiee avec Sennabri; elle Test quelquefois avec
Tiberiade. Cf. A. Neubauer, Geographic du Talmud,
p. 208. Saint Jerome, Liber de situ et nom. hebr., t. xxm,
col. 889, au mot Chinnereth, presente la meme identification
comme une opinion ayant des partisans a son epoque :
« La bourgade, dit-il, appelee plus tard par Herode, roi
de Judee, Tiberiade, en Fhonneur de Tibere Cesar, s'appelait
d'abord, dit-on (ferunt), de ce nom. » Ce sentiment
a 4te suivi presque generalement par les voyageurs
du moyen age. Cf. Jean de Wurzbourg, Descriptio Terrse
Sanctse, c. vi, t. CLV, col. 1071; Theodoricus, Libellus
de Locis Sanctis, edit. Titus Tobler, Saint-Gall, 1865,
p. 102; Thietmar, Peregrinatio, 2 e edit. Laurent, Hambourg,
1857, p. 6; Burkard du Mont-Sion, Descriptio
Terrse Sanctse, 2 a edit. Laurent, Leipzig, 1873, p. 45;
Odoricus de Foro-Julio, De Terra Sancta, ibid., p. 147, etc.
De nos jours, le docteur Rich, von Riess, Bibel-Atlas,
2° edit., 1887, propose egalement Tiberiade, mais avec
un point d'interrogation, et cela avec raison, car on ne
trouve aucun fondement pour appu'yer ce sentiment, et
il y a plusieurs motifs de le rejeter.
Bonfrere, Onomasticon urbium et locorum Sacrss
Scriptures, edit. Le Clerc, in-f°, Amsterdam, 1707, p. 52,
pretend que Cenereth pourrait n'etre pas differente de
Gapharnaum, que du moins elle ne devait pas en etre
eloignee. Luigi Marucci, dans son Abrege de Y Onomasticon,
in-18, Lucques, 1705, p, 57, reproduit la meme
assertion. Pour ces auteurs, Capharnaum etant sur les
limites de Nephthali et de Zabulon, Cenereth ne peut etre
eloignee de cette ville. Us donnent a la parole de saint
Matthieu, iv, 13, un sens strict qui est contestable.
Soswulf (1102), Relatio de situ Jerusalem, dans le
Recueil des Voyages et memoir'es de la Societe ge'ographique,
in-4°, Paris, 1839, t. iv, p. 851, indique la ville
de Genesareth a deux milles environ vers 1'occident de
la montagne de la multiplication des cinq pains et du lieu
appele Tabula Domini, c'est-a-dire a trois kilometres
a 1'ouest de Tabagha. Cette indication pourrait designer
le Khirbet Minieh, situe a I'extremite est du Ghoueir, au
pied du mont appele 'Oreimeh, qui separe la plaine de
Tabagha du Ghoueir. Le 'Oreimeh est couvert de ruines
parmi lesquelles on distingue des restes de tours et de
fortifications. La montagne au nord du 'Oreimeh porte
le nom de Djebel-et-Khanazir, dans lequel des ecrivains
modernes ont cru reconnaitre une derivation de
Genesar. Cf. Gratz, Schauplalz der heiligen Schrift,
Ratisbonne (1858), p. 417. Ce nom, signifiant« mont des
Pores » ou « des Sangliers », me parait plutot un nom
arabe donne a 1'endroit a cause de ces derniers animaux
qui y abondent.
F. de Saulcy croit reconnaitre, Dictionnaire topographique
abrege de la Terre Sainte, in-12, Paris, 1872,
p. 100, Cenereth dans Abou-Choiiche'h. V. Guerin, Galilee,
t. i, p. 209-212, defend cette identification. Selon
ces savants, Cenereth = Genesar devait se trouver dans
la plaine a laquelle elle avait donne son nom, ou sur ses
confins. Cette plaine est certainement identique avec le
Ghoueir actuel, qui s'etend au nord du lac de Tiberiade,
entre Medjel et le Khan-Minieh. C'est sur sa limite nord,
a trois kilometres et demi de Medjel, a cinq de Tiberiade,
a deux de 1'Ain-Medaoudreh, que se trouve Abou-Choucheh.
Ce village est ainsi appele du nom d'un santon
enseveli en ce lieu, et qui a un monument a blanche
coupole parmi les tombes des habitants de la region. II
se compose d'une douzaine de mauvaises masures baties
de pierres de basalte brutes, liees par de la terre, debout
au milieu de monceaux de decombres formes des debris
d'habitations renversees du meme genre. On n'y observe
aucune trace de construction ancienne ni d'enceinte;
« mais, dit V. Guerin, combien de villes importantes et
autrefois fortiiiees n'ont pas laisse d'ailleurs en Palestine
des traces plus considerables que celles qui existent a
Abou-Choucheh! » Abou-Choucheh est bati sur le sommet
d'une colline d'oii le regard peut contempler la plaine du
Ghoueir dans toute son etendue; au dela la nappe azuree
du lac de Tiberiade et les montagnes du Djaulan qui le
bordent a Test. Sur le flanc de la colline qui s'abaisse
vers le Ghoueir, un moulin est mis en mouvement par
les eaux abondantes qui y sont amenees de 1'ouadi Rabadieh
et s'ecoulent ensuite vers le lac, a travers le Ghoueir.
Mejdel etant tres certainement, observe V. Guerin, 1'antique
Magdala ou Magedan, Khan-Minieh devant etre,
suivant lui, la Bethsa'ide occidentale, il ne reste aux alentours
du Ghoueir, pour 1'emplacement de Cenereth, que
celui d'Abou-Choucheh.
Ceux qui adoptent 1'opinion des Talmuds identiliant
Cenereth avec Sennabris font de leur cote une autre remarque.
Le nom de Genesar a du etre donne a la plaine
de la ville qui 1'a porte la premiere; mais il n'est pas
impossible qu'il lui soit arrive par 1'intermediaire du lac,
Us observent en outre que, quoique Cenereth et Genesar
soient tenus pour des noms identiques, il ne serait pas
improbable qu'il n'y ait eu aucun rapport entre les deux.
II n'est pas necessaire, par consequent, de chercher Cenereth
aux abords de cette plaine. Voir GENESAR. Armstrong,
Wilson et Conder, Names and Places in the Old Testament,
in-8°, Londres, 1881, p. 43, au mot Chinnereth, ne
proposent aucunt identification.
Devant ces opinions contradictoires, on peut faire les
observations suivantes : Deux de ces opinions sont appuyees
d'arguments serieux. 1° Celle qui cherche Cenereth
aux confins de la plaine de Genesar. Si Genesar
derive de Cenereth, il est naturel que la ville ait donne
directement son nom a la plaine plutot qu'a la mer.
— 2° Celle qui voit Cenereth dans Sennabris. Elle est
fondee sur 1'autorite du Talmud de Jerusalem, en partie
redige a Tiberiade, par des Juifs a merne de connaitre
le site de Genesar ou Cenereth; il n'est pas improbable
non plus que le nom de Sennabris ait pu deriver de Cenereth.
Cette derniere opinion pourrait paraitre plus forte
que la premiere. L. HEIDET.
2. C£N£RETH (MER DE) (hebreu, Num., xxxiv, 11,
et Jos., xin, 27: yam-Kinneret; Jos., xn, 3: ydm-Kinnarot;
Septante : 6aXaa