s dans les Saintes - Encyclopaedia Gentium Boni

1817 ENSEVELISSEMENT ENTRAVES 1818
II. 2V., xi, 55, etc. On portait ensuite le corps, aprcs 1'avoir
lave, dans un lieu convenable, la chambre haute, par
exemple. Act., ix, 37. On entourait les pieds et les mains
avec des bandeleltes. Joa., xi, 44. Des aromates, de la
myrrhe et de I'aloes etaient disposes autour du corps. Joa.,
xix, 39, 40; cf. Joa., xn, 3, 7. Enfin le cadavre etait enveloppe
dans une grande piece d'etofle servant de linceul.
Matth., xxvn, 59; Marc., xv, 46; Luc., xxm, 53; Joa.,
xix, 40. Le visage restait ordinairement a decouvert, et,
comme le defunt etait conduit a son tombeau quelques
heures seulement apres sa mort, c'est la qu'on lui enveloppait
la tete avec un autre morceau d'etoffe, le suaire.
676. — Ensevellssement d'un mort. Peinture d'un vase grec
provenant d'Er6trie, conserve aujourd'hui au British Museum.
Un jeune homme mort, auquel on vient de faire la derniere
toilette, est etendu sur sa couche funebre. Trois personnes sent
autoui 1 de Jui, f aisant des gestes de douleur. D'apres A. S. Murray
et A. H. Smith, White Athenian Vases in the British
Museum, in-f°, Londres, 1896, pi. vu.
Joa., xi, 44; xx, 7. — Ces quelques details fournis par la
Sainte Ecriture se rapportent a des defunts de marque.
II n'est pas dit qu'on prit autant de soin des morts de
condition plus modeste. Cependant 1'essentiel devait subsister
pour tous. « Aujourd'hui les indigenes de Palestine
observent les memes coutumes au pied de la lettre. Apres
la mort, ils ferment les yeux du defunt; ils attachent les
pieds et les mains avec des bandelettes et enveloppent
le corps dans un linceul. Tous les assistants baisent le
mort une derniere fois. Puis il est depose dans une biere
ouverte par en haut, pour qu'on puisse voir encore son
visage. L'ensevelissement se fait huit heures au plus apres
le deces. II en etait certainement ainsi autrefois; dans
les pays chauds, on est oblige de hater 1'enterrement. »
Stapfer, La Palestine au temps de Jesus-Christ, Paris,
1885, p. 161. H. LESETRE.
ENTERREMENT. Voir FUNERAILLES.
ENTRAILLES (hebreu : rahamim, de la racine
r&ham,« etre mou et tendre; » me'im; chaldeen : rafyamin,
Dan., II, 18; Septante : anXay^va, Y a ^p, xoiXt'a;
Vulgate : viscera, intestina, uterus, venter), organe?
renfermes dans le corps de 1'homme, specialement ceux
qui sont contenus dans la cavite abdominale.
I. Dans le sens litteral. — C'est toujours le mot me'im
qui est employe en pareil cas. II designe alors »es intestins
proprement dits, II Reg., xx, 10; II Par., xxi, 15, 19;
1'estomac, Num., v, 22; Job, xx, 14; Ezech., vn, 19; le
sein de la mere, Gen., xxv, 23; Ruth, i, 11; Ps. LXX
(LXXI), 6; Is., XLIX, 1; le sein du pere, Gen., xv, 4;
II Reg., VH, 12; xvi, 11; les entrailles, ffr,Xcqx va > en tant
que renfermant les organes de la respiration. Bar., n,
17. — Antiochus IV Epiphane peril dans d'atroces douleurs
d'entrailles. II Mach., ix, 5, 6. Plutot que de tomber
vivant aux mains de Nicanor, ennemi de son peuple, un
des anciens de Jerusalem, Razias, se perce d'un glaive,
sejette ensuite du haut de sa maison, se releve et, saisissant
ses entrailles des deux mains, les lance a la foule
qui le poursuit. II Mach., xiv, 46. — Quand Judas Iscariote
se pend, son ventre creve et ses entrailles se repandent
a terre. Act., I, 18.
II. Dans le sens metaphorique. — Ainsi que le coaur
(voir col. 824), les entrailles sont considerees habituellement
comme le siege des sentiments de Tame. — 1° Sentiments
divers, la joie, Cant., v, 4; la douleur, Job,
xxx, 27; Jer., iv, 19; Is., xvi, 11; la peur, Eccli., xxx, 7;
le trouble, Lam., I, 20; n, 11; Philem., 7; 1'amour du
devoir. Ps. xxxix (XL), 9. — 2° La tendresse aflectueuse
envers les siens, Gen., XLIII, 30; III Reg., in, 26; envers
les malheureux, les affliges de toute nature, Am., i, 11;
Zach., vu, 9; Philem., 12, 20; envers le prochain en
general, Phil., n, 1; Col., m, 12; envers les disciples
qu'on a evangelises. II Cor., vn, 15. C'est pourquoi il est
dit que « les entrailles du mechant sont dures ». Prov.,
xn, 10. Saint Paul reproche aux Corinthiens d'avoir les
entrailles etroites, II Cor., vi, 12, et saint Jean se sert de
1'expression « fermer ses entrailles », I Joa., HI, 17, pour
indiquer que Ton manque de compassion envers le prochain.
A ce point de vue, la terrible mort de Judas est
symbolique; le malheureux perd ses entrailles pour signifier
qu'il a abdique tout sentiment de tendresse, de misericorde
et de compassion. Cf. Ps. cvm, 16, 17. — 3° La
faveur obtenue aupres de quelqu'un. Gen'., XLIII, 14;
II Esdr., i, 11; Dan., i, 9. — 4° Le mot rahamim (deux
fois seulement le mot me'im, Is., LXIII, 15; Jer., xxxi, 20)
est souvent applique a Dieu lui-meme, pour designer sa
misericorde envers les hommes. Les versions traduisent
alors par sXeo;, olv.iip\i.6