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1125 CROCODILE 1126 a une epoque tres reculee, puisque Pline parle de Crocodilon comme d'une ville deja ruinee de son temps. Les premiers couples ont-ils ete apportes d'Egypte? Une legende locale 1'affirme. Lievin, Guide de la ferre Sainte, Jerusalem, 1887, t. in, p. 228. Mais on ignore a quelle epoque remonte cette legende. On n'en peut done rien conclure, surtout apres le resultat de 1'examen fait par le D r Lortet. III. LE CROCODILE DANS LES AUTEURS SACRES. — L'auteur de Job parle du crocodile sous le nom de Leviathan et en donne une longue description poetique, Job, XL, 20xi.i, 25 (bebreu, XL, 25-XLi, 26), en soixante-quatre vers. Elle occupe le dernier rang parmi les tableaux zoologiques que trace 1'auteur du livre, et le crocodile apparait a cette place comme la plus frappante des merveilles du monde animal. L'ecrivain sacre commence par defier 1'homme de s'emparer du crocodile, de le plier a sa volonte, d'en faire son jouet ou sa nourriture, XL; 20-25. II depeint la terreur qu'inspire son seul aspect: Rien qu'a le voir tu seras terrasse", Personne n'a 1'audace de le provoquer... S'il s'e'lance, les braves sont saisis d'effroi Et, dans leur terreur, sont hors d'eux-memes... XL, 28; XLI, 1, 16 (he"breu, XLI, 1-2, 17). Ces expressions rappellent celles qui ont ete citees plus haut, a propos du pecheur egyptien. Le crocodile a une structure extraordinairement puissante: Je ne passerai pas sous silence ses membres, La nature de sa force, 1'harmonie de sa structure. Qui lui enlevera sa carapace superieure? Qui pe"ne"trera dans sa double rangee de dents ? Qui forcera les portes de sa face? Dans son cercle de dents quelle e"pouvante! Son dos ressemble aux plaques d'un bouclier Etroitement scellees les unes aux autres, Et si intimement unies ensemble, Que le moindre souffle n'y pourrait passer. Elles adherent 1'une a 1'autre Et se tiennent inse'parablement... Son cou est le siege de la force, Mais la terreur court devant sa face. Toutes les parties de son corps font un seul tout, Toutes se tiennent et sont inebranlables. Son coeur est solide comme le roc, Dur comme une meule fixe. XLI, 3-8, 13-15. Le corps de 1'animal ne presente, en effet, en dehors de ses courtes et vigoureuses pattes, aucune partie saillante par laquelle on puisse le saisir; il forme vraiment un seul tout, protege par une carapace impenetrable. L'ecrivain sacre decrit ensuite les effets de lumiere que produit le monstre quand il projette 1'eau a la surface ou la fait bouillonner, par ses mouvements rapides, sous les rayons d'un soleil eclatant: Son e"ternuement fait jaillir la" lumiere, Ses yeux sont comme les cils de 1'aurore. De son gosier s'elancent des flammes Et jaillissent des e"tincelles de feu. De ses narines sort la vapeur Comme d'une chaudiere chauffee a I'^bullition. Son souffle allume des charbons, Et la flamme se precipite de sa bouche... n fait bouillonner 1'eau comme une chaudiere, Et la fait ressembler au morlier du parfumeur. II laisse derriere lui une trace lumineuse, On dirait que le gouffre a des cheveux blancs.. XLI, 9-12, 22-23. Quand le crocodile projette 1'eau au dehors par sa bouche ou par ses narines, la vapeur ou les gouttelettes forment comme des jets lumineux, sous Taction si vive du soleil d'Orient. Parfois meme, quand le spectateur est convenablement place, il peut voir la lumiere se decomposer a travers cette eau ainsi divisee, et les jets revetir les couleurs de l'arc-en-ciel. L'animal parait ainsi jeter du feu par la bouche. Quand il se meut rapidement dans 1'eau, il la fait bouillonner. Tout y semble alors en ebullition, comme dans une chaudiere, et en melange confus, comme dans un mortier a parfums, Les metaphores dont se sert ici le poete sacre se retrouvent dans les ecrivains classiques. Le souffle des animaux est compare a la flamme par Pmdare, Pythic., iv, 400; Virgile, JEneid., xii, 101; Ach. Tatius, iv, 2; la chevelure blanche est pretee a lamer par Homere, Iliad., xv, 190; xx, 229; Odyss., v, 410; Sophocle, Antigon., 334; Aristophane, Aves, 350; Apollonius, Argonautic., i, 545, etc. L'auteur sacre assimile aussi les yeux du crocodile aux cils de 1'aurore. Cette expression fait sans doute allusion a une metaphore familiere aux Egyptiens. Ceux-ci consideraient Ra ou le soleil comme sortant du sein des eaux et ouvrant les yeux des son apparition a la surface. « Tu ouvres les deux yeux, et la terre est inondee de rayons de lumiere, » disent frequemment les anciens textes. Maspero, Histoire ancienne, 1.1, p. 137. Or, quand le crocodile remonte des profondeurs du fleuve, ce qu'on voit tout d'abord affleurer a la surface, ce sont ses yeux, situes a la partie preeminente de la tete. Aussi les anciens Egyptiens, dans leur ecriture hieroglyphique, « peignaient des yeux de crocodile pour signifier 1'aurore, parce que les yeux apparaissent des profondeurs avant le reste du corps de 1'animal. » Horapollon, Hieroglyphica, i, 68. — L'ecrivain sacre parle ensuite de 1'ira-puissance des armes a entamer la carapace du crocodile, XLI, 17-21. Cette impuissance etait presque absolue chez les anciens, qui n'avaient pas a leur disposition des armes 408. — Chasse au crocodile. Saulet el-Meitln. vi« dynastle. D'apres Lepsius, Denlcmaler, Abth. n, Bl. 105. aussi redoutables que les notres. On chassait cependant quelquefois le crocodile dans des barques et a 1'aide de longues lances (fig. 408). On cherchait a frapper 1'animal dans les yeux, la seule partie vulnerable de la surface superieure du corps. Cette chasse dangereuse devait etre assez rare, comme celle de 1'hippopotame. Les gens du peuple ne s'avisaient pas de Tentreprendre. — L'auteur conclut sa description en ces termes : II n'a pas son semblable sur terre, Lui qui est a 1'abri de toute crainte. 11 regarde de haut toute grandeur, II est le roi des etres les plus feroces. XLI, 24-25 (h6breu, 25-2G). Dans cette description, 1'auteur de Job parle du crocodile en temoin oculaire. II est a peu pres certain qu'il a vu le monstre, non dans la petite riviere de Zerka, mais en. Egypte meme. II vient du reste de decrire 1'hippopotame, sous le nom de behemoth. Or ce dernier n'avait pu etre suffisamment connu de lui que sur les bords du Nil. — Dans Isaie, xxvn, 1; xxx, 7; LI, 9, les ennemis d'Israel sont designes par les trois noms hebreux qui servent egalement a indiquer le crocodile. Dans Ezechiel, xxix, 3; xxxii, 2, le « tannin couche au milieu des fleuves » est
1127 CROCODILE — CROIX 1128 le crocodile, symbolisant 1'Egypte et son pharaon. Enfin, au Psaume LXXIII (LXXIV), 13, 14, les tannlnlm et le levydtdn dont Dieu a brise la tete sont encore les Egyptiens terrasses au passage de la mer Rouge. — Le crocodile figurait parmi les constellations, telles que les representaient les Egyptiens. Voir CONSTELLATIONS. H. LESETRE. CROCQUET Andre, theologien de 1'ordre de Saint- Benoit, ne a Douai et mort de la peste a Valenciennes en 1580. II avait ete prieur de Saint-Pierre d'Hasnon. Ses principaux ouvrages sont : Commentarius in Epistolam Pauli ad Romanes, in-8°, Douai, 1577; Enarratio Epistolse. ad Hebreos B. Pauli Apostoli a syro sermone in latinum converses ex M. Galeni Vescappellii prxlectionibus concinnata, in-8°, Douai, 1578; Paraphrasis sive condones in septem psalmos Poenitentiales, in-8°, Douai, 1579. — Voir Valere Andre, Bibliotheca belglca (1643), p. 47; Ziegelbauer, Historic, rei lilterarise ordinis sancti Benedicti, t. iv, p. 50, 153,159. B. HEURTEBIZE. CROISSANTS (saharonim; Septante : (j/rivio-xot; Vulgate : lunulse, bullse), parures d'or ou d'argent, composees d'une serie de croissants imitant celui de la lune. Les Madianites en formaient des colliers dont ils ornaient le cou de leurs chameaux. Gedeon s'empara de ces colliers. Jud., vm, 21, 26. Stace, Thebaid., ix, 687, parle d'un cheval portant au cou niveo lunata monllia dente, « des ornements en forme de lunes aux dents de neige », c'est-a-dire aux pointes d'argent brillant. A 1'epoque dlsaie, in, 18, les croissants faisaient partie de la parure 403. — Vase repr&entant un sphinx avec des ornements en forme de croissants. Mus6e Saint-Louis & Carthage. des femmes. La mode n'en passa pas vite. Plus tard, les Juifs attachaient des croissants d'or aux voiles des mariees. Talmud de Jerusalem, Gittin, f. 49. Plaute, Epid., V, I, 34, enumere les « lunules » parmi les objets de toilette des femmes, Tertullien. De cultu fcemin., n, 10, t. I, col. 1329, y fait encore allusion. Le croissant est represente comme ornement au cou d'un sphinx du Musee Saint-Louis de Carthage (fig. 409). Cf. N. G. Schrceder, Commentarius de vestitu mulierum hebrsearum, in-8°, 1776, p. 33-44. H. LESETRE. CROIX (
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727 CHRONOLOGY BIBLIQUE 728 de I'Eg
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731 CHRONOLOGIE BIBLIQUE 732 vraise
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735 CHRONOLOGIE BIBLIQUE 736 poster
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739 CIIRONOLOGIE BIBLIQUE — CHRYS
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743 CHRYSOPRASE — CHUS 744 sebo,
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747 CHUSAI — CHUTE DU PREMIER HOM
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751 CIEL 752 ordonnee des astres. A
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755 CIEL — CIGOGNE 756 de son Per
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759 CIGUE — CILICE 760 doue de pr
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703 CILICIE 764 tion diflerente de
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767 CILICIE — CINEENS 768 qui pri
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771 CINNAMOME — CIRCONCISION 772
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775 CIRCONCISION 7^6 raient leur fo
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779 CIRCONCISION — CIS 780 et la
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783 CISON (TORRENT DE) 784 non loin
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787 CITERNE 788 CITERNE (hebreu : b
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791 CITOYEN ROMAIN — CITRONNIER 7
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795 CLAROMONTANUS (CODEX)— CLAUDE
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797 CLAUDE 798 II, xi, 5; Philon, I
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801 CLEF 802 metre est moindre que
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805 CLEMENT D'ALEXANDRIE — CLEOPH
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809 CLOCHETTE — CLOU 810 1668, p.
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-813 CNIDE — COA 814 •soumis a
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817 COCHENILLE 818 Voir MANNE. Enfm
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825 CCEUR — COGNASSIER 820 troubl
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829 COIFFURE — COLBERTINUS (CODEX
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833 COLERE — COLLIER 834 COLERE (
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P. S, § 3
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DICT.de la BIBLE LA REINE KAROJMAMA
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8-i3 GOLLYRE 844 II. LE COLLYRE DAN
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847 COLOMBE 848 les creux des roche
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851 COLOMBE — COLONIE 852 faite.
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855 COLONNE DE NUEE — COLONNES DU
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857 GOLONNES DU TEMPLE DE JERUSALEM
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861 COLOSSES 802 desastreuses, puis
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865 COLOSSES — COLOSSIENS (EPITRE
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etroites. Saint Paul est arrive a R
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873 COLOSSIENS (EPITRE AUX) mais d'
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877 COMETE — COMMERCE 878 ete vis
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881 COMMERCE 882 marche de Tyr. Eze
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885 COMMERCE 880 precieuses et d'or
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889 COMMERCE — CONCOMBRE 890 defe
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893 CONCORDANCES DE LA BIBLE 894 me
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897 CONCORDANCES DE LA BIBLE 898 En
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de passages. Le plan est le meme, m
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905 CONCORDANCES DE LA BIBLE — CO
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909 CONFESSION 910 de Jerusalem tra
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913 CONFESSION 914 promis le pouvoi
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Novi Testamenti, Vienne, 1867, p. 4
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921 CONOPEE — CONSEILS EVANGELIQU
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925 CONSTELLATIONS — CONSUL 920 c
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029 CONTRAT 930 choses se passent c
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933 COPTES (VERSIONS) DE LA BIBLE i
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937 COPTES (VERSIONS) DE LA BIBLE s
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plus important de la litterature co
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945 COPIES (VERSIONS) DE LA BIBLE 9
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\, s uc w «r N If CA AC I'M. Sl.MI
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953 COQ — COR 954 en trois veille
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957 CORAIL — CORBEAU 958 larges m
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961 CORBEAU — CORBEILLE 962 buffl
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905 CORDE 960 xix, 9, 29; I Par., x
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969 CORDOVA — CORfi 970 CORDOVA J
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973 CORI ANDRE — CORINTHE 974 COR
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977 CORINTHE 978 au-dessus du nivea
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981 1'ancienne synagogue ou du prem
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985 CORINTHIENS (PREMIERE EPITRE AU
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997 CORINTHIENS (DEUXIEME EPITRE AU
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-1001 CORINTHIENS (DEUXIEME EPITRE
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1005 CORINTHIENS (DEUXIEME EPITRE A
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1009 CORNE 1010 peut servir de reci
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1017 COROZAIN Nahum (Capharnaum), i
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1021 CORPS IIUMAIN — CORRECTOIRES
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1217 DAMAS Damas sont ce qu'on peti
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1221 1222 Test a 1'ouest, par une r
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1225 DAMAS 1226 est inscrit sur les
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1229 DAMAS allies de Rasin. II revi
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1233 DAN (TRIBU DE) 1234 enumere se
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1237 DAN (TRIBU DE) 1238 pierres no
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1245 1246 le tcxte sacre par celui
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1249 DANIEL LE PROPHETE 1250 Dieu d
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1253 DANIEL LE PROPHETE — DANIEL
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1265 plus en Judee. Leur tres petit
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1269 DANIEL (LE LITRE DE) 1270 cont
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1273 percus dans des visions divine
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1293 DAPHNE — DARIQUE 1294 I'Oron
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478. — Vase de Darius.
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1305 DARIUS I" — DARIUS III CODOM
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Ramatha, et tous deux se retirerent
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1317 DAVID 1318 pour toute composit
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1325 DAVID (VILLE DE) — DE 1326 3
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DfiBLATHA — DfiBLATHAIM 1330 1'ar
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1333 D£BORA — D£CAPOLE dats d'I
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DECHIRER SES VETEMENTS (USAGE DE)
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1341 DfiLEAN — DfiLOS 1342 ecrit
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evenements, annonces dans la Bible
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1361 DEMETRIUS I" SOTER — DEMETRI
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1369 DEMON 1370 pas que le nom et l
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1373 PfiMON — DfiMONIAQUES 1374 n
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1377 1378 que ne produit 1'invocati
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4385 DENYS D'ALEXANDRIE — DERBE 1
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1401 DIACONESSE — DIACRE 1402 les
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1405 DIAMANT — DIANE 1406 c. m; S
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1409 DIANE — DIBON 1410 torischer
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1413 le premier le systeme trilitte
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4429 DIESTEL — DIMANCHE 1430 de K
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1433 DIME 1434 mauvais sur lequel t
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4441 DISCIPLE — BISQUE 1442 la Vu
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1445 DIVINATION nius, Thesaurus, p.
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1449 DIVORCE 1450 toi! » c'etait l
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1453 DIVORCE — DOCH 1454 cation.
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1457 DODANIM 1458 Old Testament in
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1465 1466 un grand nombre a ecrire
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1469 DOMINIGAINS (TRAVAUX DES) SUR
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1493 DORSCH — DOT 1494 Strasbourg
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1501 DOTHAIN — DRACHME 1502 est l
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1505 DRAGON— DRUSIUS 15C6 ndhd§
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1509 DUG - DUGONG comme les autres
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4513 DUGONG - DUMA 1514 sures elega
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1529 ECBATANE 1530 dore de Sicile,
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ECBATANE — ECGLESIASTE (LE LITRE
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1541 ECCLfiSIASTE (LE LIVRE DE L')
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1557 ECCLfiSIASTIQUE (LE LIVRE DE I
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1561 ECHO — ECLIPSE 1562 une ou p
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1565 156G celle de la ville ou ils
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ECOLES DE PROPHETES — ECONOMY 157
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530. — Carte de 1'^gjpte.
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_ A—n A D 535. — Table royale d
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vaste monceau de ruines, qui porten
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1665 ELI A — fiLIACI'M 1666 2. EL
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£LIEL. Hebreu : 'Eli'el, « Dieu e
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1681 fiLIM 1682 les oiseaux. M. S.
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1693 ELISEE 1694 pieds, se prostern
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1097 ELISEE (FONTAINE D') — ELIU
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Sinaiticus en renferme beaucoup moi
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1765 EMPRUNT — fiNAi'M a son vois
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1769 ENGENS 1770 rieure et n'arrive
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1773 ENGENS 1774 vait cette offrand
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1777 ENCENSOIR 1778 entendu offre l
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1781 EN CUE — EN DOR 1782 I'eau a
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1785 ENFANT « nonmsson, » designe
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1789 ENFANT 1790 pere. Les enfants
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Testament attribue une habitation c
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1797 ENGADDI 1798 sacra, Gcettingue
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1801 ENGALLIM — ENGANNIM 1802 A.
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1805 ENGOULEVENT — ENHASOR 1806 n
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1809 ENIGME — ENNON 1810 le Seign
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1813 ENSEIGNEMENT 1814 en toute occ
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1817 ENSEVELISSEMENT ENTRAVES 1818
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1821 EPAULE — EPEAUTRE 1822 celui
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1825 1826 Aod tue Eglon, roi deMoab
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1829 fiPENETE — EPHER 1830 probab
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1833 fiPHfiSE 1834 le livre des Act
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1837 EPHESE 1838 hoplites, par les
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1841 EPHESE 1842 acclamations en 1'
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1815 1846 touchait au mur de la vil
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1849 EPHESE — EPHESIENS (EPITRE A
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1853 fiPHESIENS (EPITRE AUX) 1854 o
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1857 1858 Constances et au caracter
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1885 EPHREE — EPHREM (VILLE) 1886
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1901 EPITRES APOCRYPHES — EQUERRE
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4905 fiRASME — ERE DES SELEUCIDES
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19DD ERHARD — 1910 religieux du m
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1913 ESCABEAU 1914 Jacques, n, 2 et
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•1917 ESCALIER — ESGLAVAGE 1918
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192 L ESCLAVAGE — ESGLAVE 1922 si
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1925 ESCLAVE 1926 echappe, le marqu
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1929 ESCOL (VALLEE D') — ESDRAS 1
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1933 babel. II Esdr., xn, 1, 13. En
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4937 ESDRAS (PREMIER LITRE D') inns
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1941 1942 etablie en Palestine, mai
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1945 ESDRAS (TROISIEME LIVRE D')
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4949 ESDRELON — ESKUCHE 1950 d'ex
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1953 ESPAGNOLES (VERSIONS) DE LA BI
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ESPAGNOLES (VERSIONS) DE LA BIBLE
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1969 ESPRIT-SAINT — ESTELLA 1970
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i973 ESTHEMO — ESTHER 1974 ,d'une
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4977 ESTHER — ESTHER (LIVRE D') 1
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1981 ESTHER (LIVRE D') — ESTIENNE
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1985 ESTURGEON — ETABLE 1986 mun,
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1989 STABLE — ETAIN 1990 enferme
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environs et dependantcs de la ville
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1997 ETE — ETENDARD 1998 croissan
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2001 ETENDARD — ETHAM 2002 avait
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2005 ETHAN — ETHER 2006 est stiff
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2009 2010 edit. Didot, t. I, p. 91;
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2013 ETHIOPIE — ETHIOPIENNE (LANG
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Nous verrons cependant plus loin qu
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2021 ETHIOPIENNE (VERSION) DE LA BI
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2037 ETOILE — ETOILE DES MAGES 20
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2049 EUPHRATE - EUROAQUILON 2050 me
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2053 EUSEBE 2054 Saint Jerome dit,
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2057 EUTHYMIUS ZIGABENE - EVANGILES
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2065 EVANGILES 2066 quels Basilide
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2097 EVANGILES Jesu, 1876; Beyschla
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2101 EVANGILES (CONCORDE DES) 2102
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135. Guerison d'un aveu^le-ne. . .
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2113 EVANGILES (CONCORDE DES) — E
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2117 EVANGILES APOCRYPHES — EVE 2
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2121 EVE — EVEQUE 2122 Gen., in,
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2125 E\ 7 EQUE — EVERGETE 377; sa
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2129 2130 vin, 19. Dans la Vulgate,
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2133 EXCOMMUNICATION — EXCREMENTS
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2137 EXPIATION (FETE DE L') 2138 po
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2141 EXTREME-ONCTION — EZECHIAS 2
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2145 EZECHIAS 2146 6 e edit., 1896,
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2149 EZECHIEL 2150 1. EZECHIEL, le
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2153 EZECHIEL — EZECHIEL (LE LIVR
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2157 EZECHIEL (LE LIVRE D') 2158 zi
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EZECHIEL (LE LIVRE D') — EZEL (PI
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F. Voir PHE, PE. FABLE. Voir APOLOG
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2169 FALACHA (VERSION) DE L'ANCIEN
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2197 FEMME 2198 Maacha (6), femme d
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2201 FEMME ADULTERE — FENETRE 220
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2205 FENETRE — FER 2206 t. ii, p.
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2209 FER — FERI 2210 fer ou forge
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2213 FESTIN 2214 tins, comme la Ded
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Fin du monde, dans le Dictionnaire
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2293 FLUTE 2294 On percait le rosea
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cette question. Les cedres du Liban
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fils de se tenir a 1'ecart de tonte
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2321 FORTIFICATIONS 2322 33, 37. II
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2333 FOULON 2334 d'une telle blanch
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2337 FOUR 2338 travaille; la vapeur
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2341 2342 varient beaucoup quant a
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I M P R1M E PAR PHILIPPE RENGUARD
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