s dans les Saintes - Encyclopaedia Gentium Boni

Quand le cortege est arrive a la tombe, on extrait le corps
de la civiere et on 1'enterre. Jusqu'a ces derniers temps,
les morts etaient souvent enterres sans biere. Stapfer,
La Palestine au temps de Jesus-Christ, 3 e edit., Paris,
1885, p. 161; Lievin, Guide de la Terre Saints, 3 e edit.,
Jerusalem, 1887, t. i, p. 69; Chauvet et Isambert, Syrie,
Palestine, Paris, 1890, p. 167, 168; E. Feydeau, Histoire
des usages funebres et des sepultures des peuples an-
dens,"2. in-4°, Paris, 1856-1858,-t. I, p. 102, 459; t. n,
p. 53. H. LESETRE.
CEREALES, plantes de la famille des graminees,
dont les grains farineux servent a la nourriture de
1'homme sous forme de pain, de gateaux, etc. Ce terme
s'emploie aussi pour les grains eux-memes. Parmi les
cereales, la Sainte Ecriture ne mentionne que le froment
ou ble, 1'epeautre, Forge, le millet et peut-etre le
sorgho on doura. Quant au seigle et a 1'avoine, la Palestine
comme FEgypte ne les a pas connus. Le terme
general pour les cereales et les grains est ddgdn (collectif,
employe trente-six fois). Le mot bar, grain separe
de la paille, convient a 1'orge et a 1'epeautre aussi bien
qu'au ble, quoiqu'il designe plus specialement ce dernier.
Cf. t. i, col. 1814. Les deux cereales mentionnees
le plus frequemment sont le ble et 1'orge : la Palestine
est appelee la terre du ble et de 1'orge. Deut., vm, 8.
Voir BLE, EPEAUTRE, ORGE, MILLET, SORGHO.
E. LEVESQUE.
CEREMONIES, actes exterieurs presents par la loi
pour le culte du Seigneur.
I. LEUR NOM. — La loi mosaiique comprenait deux
sortes de prescriptions religieuses : les lois morales, naturelles
ou positives, et les lois rituelles. Ces dernieres
avaient pour objet le culte exterieur de Dieu. Tres souvent
les auteurs sacres, surtout dans le Pentateuque,
parlent de ces diiferentes lois en les designarit par des
noms dont le sens est a peu pres identique, noms que
1'auteur du Ps. cxvm s'est plu a repeter, au n ombre de
dix, dans les cent soixante- seize versets de son cantique.
Les plus usites sont les suivants : huqqim, de haqaq,
« decre'ter; » mispdtim, de sdfat, « decider; » saddiqim,
de sddaq, « etre droit; » 'edict, de 'ud, « temoigner. »
Quand deux ou plusieurs de ces noms se suivent, Fun
d'eux se rapporte ordinairement aux lois rituelles, et les
versions le traduisent, les Septante par des termes generaux,
S;y.aicoux7a, v.p![j.aTa, uap-rupca, itpoffTayfjiaTa, v6[jii|jLa,
x. T. X., et la Vulgate ordinairement, dans les livres historiques
et dans Ezechiel, par cseremoniae. Quelquefois
cependant les ecrivains hebreux emploient deux autres
CERCUEIL — CEREMONIES 438
146. — Sarcopliage juif, Mus^e judaique du Louvre.
mots plus precis : 'aboddh, de 'dbdd, « servir, » le service
de Dieu, le culte; Septante : ).a-pei'a; Vulgate: cultus,
ministerium, officium; Num., in, 7, 8; iv, 23-24;
xvi, 9, etc., et surtout mismdrot, de sdmar, « observer,
» les observances, les prescriptions positives concernant
1'honneur a rendre a Dieu. Gen., xxvi, 5;
Num., i, 53; Lev., xvm, 30; Deut., xi, 1; Jos., xxn, 3;
Zach., in, 7; Mai., in, 14, etc. Les versions traduisent ce
mot par Fun ou 1'autre des termes cites precedemment,
et quelquefois trop litteralement par ^jXaxv), custodia,
excubise, termes qui designent la « garde » perpetuelle, le
service de jour et de nuit aupres du. sanctuaire.
II. LEUR NECESSITE..— 1° En general, les ceremonies
exterieures sont le complement necessaire de la religion.
L'homme est a la fois ame et corps; de plus il vit au
milieu de ses semblables. II est done necessaire que, par
la pratique de rites exterieurs, il associe son corps au
culte de Dieu et en meme temps s'unisse d'une manic-re
sensible a ses freres, avec lesquels il partage solidairement
le devoir social d'honorer Dieu publiquement. —
2° Les ceremonies exterieures servent a la fois a exprimer
et a entretenir le sentiment interieur de la religion. —
3° Pour les Hebreux en particulier, il fallait des ceremonies
pompeuses et expressives, capables de frapper leur
esprit grossier, et de rivaliser avantageusement avec les
magnificences des cultes etrangers. L'incident du veau
d'or, Exod., xxxu, 1-6, montre avec quelle facilite ils se
seraient portes aux ceremonies idolatriques dont ils avaient
ete temoins en Egypte, si on ne leur eut impose une
liturgie qui put saisir leurs sens et leur esprit. Pendant
la captivite, le souvenir des magnificences du temple contribua
a les preserver des seductions du culte babylonien.
Ps. cxxxvi, 1-6.
III. LEURS DIFFERENTES ESPECES. — Les prescriptions
relatives aux ceremonies sont consignees dans les quatre
derniers livres du Pentateuque. Elles concernent : 1° les
personnes: le grand pretre, Exod., xxvni, 1-xxxix, 36;
les pretres, Lev., xxi, 1-24; Num., iv, 1-49, et leur consecration,
Num., vm, 5-26; les nazirs ou « nazareens »
et leur consecration, Num., vi, 1-21; — 2° les chases .-
Fautel, Exod., xx, 24-26; Deut., xxvn, 1-7; le tabernacle
et son mobilier, Exod., xxv, 8-xxvn, 21; xxx,
1-38; — 3° les actes sacres: les sacrifices, Exod., xxix,
37-46; Lev., i, 1-17; in, 1-vn, 38; xiv, 1-33; xvn,
1-16; xxn, 18-33; Num., xxvni, 1-xxix, 39; Deut,
xii, 13-27; les offrandes, Lev., n, 1-16; xxiv, 1-9; les
dimes et les premices, Exod., xm, 2; xxv. 2-7; Num.,
xvm, 8-32; Deut., xn, 6, 7; xxvi, 1-19; les purifications,
Num., xix, 1-22; les benedictions, Num., vi,