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1021 CORPS IIUMAIN — CORRECTOIRES DE LA RIBLE 1022
riere son corps » ou son dos signifie « ne plus tenir
compte d'une chose ». Is, xxxvni, 17; III Reg., xiv, 9;
II Esdr., ix, 26.
II. DANS LES LIVRES GRECS DE L'ANCIEN'TESTAMENT. —
Le corps est 1'habitation de Fame. Mais cette habitation
peut, etre ou sans souillure, c'est-a-dire sans penchants
trop mauvais, Sap., vm, 20, ou sous 1'empire du peche
et des passions per verses. Sap., I, 4; Eccli., XLVII, 21.
Dans ce second cas, il est un fardeau pour Fame. Sap.,
ix, 15; Esth., xv, 0. Un jour il ne sera que cendre. Sap.,
n, 3. En attendant, il est condamne a Faffliction, Eccli.,
XLI, 14; II Mach., in, 17; a la souffrance, chatiraent pour
les mediants, II Mach., ix, 7, source de merites pour les
bons, II Mach., vi, 30; vn, 7, 37; il est destine a mourir,
II Mach., xiv, 38; xv, 30, et a devenir un cadavre.
I Mach., xi, 4; II Mach., xn, 39. II y a certains devoirs
a remplir a Fegard du corps. II faut prendre soin de son
corps et de celui de ses enfants, Eccli., vn, 26; Judith,
x, 3; en assurer la sante par la temperance, Eccli., xxxi,
25, 37, car la sante du corps vaut mieux que la richesse,
Eccli., xxx, 15, 16; Fassocier par la mortification aux
vertus de Tame, Esth., xiv, 2; enfm rendre au corps les
derniers devoirs apres la mort. Eccli., xxxvni, 16; XLIV, 14;
Tob., i, 21; n, 9; iv, 3.
III. DANS LE NOUVEAU TESTAMENT. — 1° Le corps de
Notre-Seigneur. — Le Fils de Dieu a pris un corps par
1'incarnation, Hebr., x, 5, et Fa offert a son Pere. Hebr.,
x, 10. Ce corps a ete compare par le Sauveur a un temple
qu'on detruirait et qu'il reconstituerait en trois jours.
Joa., n, 21. Marie Madeleine Fa oint. Matth., xxvi, 12;
Notre-Seigneur Fa donne aux hommes dans la sainte
Eucharistie. Matth., xxvi, 26; Marc., xiv, 22; Luc.,xxn,19;
I Cor., x, 16; xi, 24, 27, 29. Ce corps a souflert sur la
croix, I Petr., n, 24; il en a ete depose, Matth., xxvn,
58, 59; Marc., xv, 43, 45; Luc., xxiii, 52; Joa., xix, 38,
a ete enseveli, Joa., xix, 40; Luc., xxm, 55, et est sorti
vivant du tombeau. Luc., xxiv, 3, 23; Joa., xx, 12.
2° Le corps de I'homnie. — Saint Pierre et saint Paul
comparent leur corps a une tente dans laquelle le voyageur
habile et qui doit etre demontee bientot. II Petr.,
i, 13, 14; II Cor., v, 4, 6. Le corps ne vit que par Fame.
Jacob., n, 26. Dans le mariage, le corps de chaque epoux
appartient a Fautre conjoint. I Cor., vn, 4. Le corps de
Fhomme est deshonore par le peche, qui le fait servir a
outrager Dieu. Rom., i, 24; vm, 10; I Cor., vi, 16; Jacob.,
in, 6. II devient ainsi un « corps de peche », Rom., vi, 6,
et un « corps de mort ». Rom., vn, 24. 11 ne faut done
pas laisser le peche asservir le corps. Rom., vi, 12;
I Thess., v, 23. II a ete delivre de cette servitude par la
mort de Jesus-Christ, Rom., vm, 23, et il doit etre desorrnais
une victime sainte offerte a Dieu, Rom., xn, 1, servant
le Seigneur, I Cor., vi, 13; II Cor., iv, 10; Phil.,
i, 20; sanctifies par la mortification, I Cor., ix, 27, et par
la souffrance, a Fexemple de saint Paul portant sur son
corps les stigmates, c'est-a-dire les traces des blessures
recues pour Famour de Jesus-Christ. Gal., vi, 17. Le corps
du chretien peut alors devenir 1'habitation de Dieu, I Cor.,
vi, 20; Ephes., iv, 12; v, 30, et mSme posseder une vertu
surnaturelle capable d'operer des miracles. Act., xix, 12.
Refuser la sepulture aux corps des serviteurs de Dieu est
une iniquite diabolique. Apoc., xi, 8, 9.
3° La resurrection des corps. — A Foccasion de la
mort et de la resurrection de Notre-Seigneur, des morts
ressuscitent et se montrent avec leurs corps dans Jerusalem.
Matth., xxvn, 52. Saint Paul enseigne qu'un jour
Dieu « fera revivre les corps mortels, a cause de son
Esprit qui habite en eux ». Rom., vm, 11. Cette resurrection
sera glorieuse pour les elus : « II reconstituera
notre pauvre corps sur le modele de son corps glorieux. »
Phil., in, 21. Dans sa premiere Epitre aux Corinthiens,
xv, 35-44, 53, FApotre indique les conditions dans lesquelles
s'operera cette resurrection. Le corps ressuscite
sera au corps actuel ce qu'est Farbre a la semence. La
semence commence par pourrir dans la terre; de rneme
le corps perira. Mais ensuite, a la corruption, a la bassesse,
a la faiblesse, a Fanimalite du corps succederont
Fincorruptibilite, la gtoire, la force et la spiritualite.
Toutefois cette transformation glorieuse sera reservee au
corps des seuls elus; « leur corps mortel sera revelu d'immortalite.
» Voir RESURRECTION. — Sur le corps mystique
de Jesus-Christ, qui est son Eglise, Rom., xn, 4, 5; I Cor.,
x, 17; xn, 12-27; Ephes., i, 23; iv, 4; Col., i, 18, 24;
in, 15, voir EGLISE. H. LESETRE.
CORPUS CHRIST! COLLEGE (CODEX). Ce
manuscrit de la Vulgate hieronymienne appartient a la
bibliotheque du college du Corpus Christi, a Cambridge,
ou il est cote n° 286. L'ecriture est onciale, d'une main
du vn e siecle : il a deux colonnes par page, chaque colonne
ebt de 25 lignes. Initiates sans ornements, en marge, plus
grandes du triple que les lettres courantes. Hauteur :
24 cent.; largeur : 19. Le manuscrit compte 263 feuillets.
II contient les quatre Evangiles, mais est inutile en tete.
Deux grandes peintures a pleine page, represented Fune
saint Luc, Fautre des scenes de la vie du Christ. Ce
manuscrit a appartenu a 1'abbaye de Saint-Augustin, a
Cantorbery, ou Fon constate sa presence des le ix e -x e siecle.
II en a ete publie un fac-simile dans le recueil de la
Palseographical Society, t. n, pi. 33 et 44. Wordsworth
Fa collationne pour son edition du Nouveau Testament
hieronymien. P. BATIFFOL.
CORRECTOIRES DE LA BIBLE. — I NATURE,
RAISONS D'ETRE, FORMES DIVERSES ET IMPORTANCE. — Les
correctoires sont des travaux critiques, entrepris au cours
du xm e siecle, sur le texte de la Vulgate latine en vue de
le reviser, d'en elaguer les gloses et de le ramener autant
qu'il etait possible a sa purete premiere. Les corrections
operees au ix e siecle par Theodulfe et Alcuin, au xn e par
saint Etienne Harding, abbe de Citeaux, et par le diacre
Nicolas Maniacoria, n'avaient pas empeche de nouvelles
alterations de se produire. Selon la juste remarque de
Hugues de Saint-Victor, De Scripturis, c. ix, Pair, lat.,
t. CLXXV, col. 18, elles derivaient pour la plupart du melange
des lecons anciennes avec le texte de saint Jerome.
Un fait qui arriva au debut du xni e siecle, et qui a ete
recemment mis en lumiere, rendit plus necessaire que
jamais la revision de la Vulgate. Les professeurs de la
jeune Universite de Paris eprouverent le besoin de posseder,
pour Fenseignement de la theologie, un texte
biblique uniforme. Des libraires ou « stationnaires » et des
clercs qui vivaient a leur solde s'employerent a satisfaire
a ce desir. Us choisirent un des manuscrits de la Vulgate
qui avaient alors cours, le prirent comme type et en
multiplierent les copies. 11 s'etablit ainsi dans la librairie
parisienne une sorte d'edition de la Vulgate, que les
maitres en theologie lurcnt et expliquerent dans leurs
lefons. Elle se vulgarisa bientot et chassa de Fusage les
anciennes Bibles ou les transforrna a son modele. Son
succes fut dii en partie a la division en chapitres, qu'avait
inventee Etienne Langton et qu'elle reproduisait. Voir
CHAPITRES DE LA BIBLE, col. 563-564. Elle a ete executee
peu a peu et non sans quelques divergences, et on estime
qu'elle a obtenu sa forme definitive vers 1234 ou peu
apres.
Malheureusement le manuscrit choisi comme type ressemblait
a toutes les Bibles du temps et etait un mauvais
texte. II representait la recension d'Alcuin, melee et alteree
par les scribes posterieurs, et il comptait un grand
nombre de mauvaises lecons et d'interpolations. Les plus
longues de ces dernieres, celles qui avaient au moins
Fetendue d'un verset, provenaient des anciennes versions
latines, notamment des textes dits « europeens », et par
Fintermediaire des Bibles de Theodulfe s'etaient glissees
peu a peu dans les copies de la recension d'Alcuin. Ce
vulgaire du xm e siecle, que Roger Bacon a designe