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215 CAPITATION — CAPPADOCE 216
gers? » Pierre repondit: « Des elrangers. » Jesus repartit:
« Les fils en sont done exempts. Neanmoins, pour eviter
le scandale, va a la mer, jette un hamecon, ouvre la
bouche du premier poisson que tu prendras, tu y trouveras
un statere, donne-le pour toi et pour moi. » Saint
Jerome, In Matth. xvii, t. xxvi, col. 126, et apres lui un
certain nombre d'interpretes anciens, Bede, Raban-Maur,
Albert le Grand, saint Thomas, Maldonat, Cornelius a
Lapide et d'autres ont cru qu'il s'agissait ici d'un tribut a
payer a Cesar ou a Herode. Cette opinion n'est plus soutenue
aujourd'hui que par Wieseler, Chronologisc/ie
Synapse der vier Evangelien, in-8°, 1843, p. 265. L'examen
du texte ne permet guere, en effet, de douter qu'il
s'agisse de 1'impot du pour le temple. On ne percevait
pas d'impot fixe a cette somme pour le compte des empereurs,
et aucun texte n'indique qu'on en percevait un au
profit d'Herode. De plus, Notre-Seigneur montre bieri
clairement dans son langage qu'il s'agit d'un impot religieux.
II le compare aux impots leves par les rois de la
terre, ce n'est done pas un de ces impots. II declare qu'en
droit il serait exempt de I'impot parce qu'il est le fils de
celui au profit de qui 1'argent est recueilli. Jesus ne veut
evidemment se dire ni fils d'Herode ni fils de Cesar, mais
fils de Dieu; il s'agit done d'un impot leve au profit de
la maison de Dieu.
L'impot du didrachme continua a etre paye au temple
de Jerusalem jusqu'a la destruction de ce temple par Titus.
Josephe, Bell. jud., VII, vi, 6; Dion Cassius, LXVI, 7.
L'empereur Vespasien decida qu'il serait desormais paye au
temple de Jupiter Capitolin. Domitien exigea le didrachme
avec la plus grande rigueur. Suetone, Domilien, 12. Les
recherches qui furent faites alors, pour trouver les Juifs
qui dissimulaient leur nationalite, furent une des causes
de la persecution de cet empereur contre les Chretiens.
Gsell, Essai sur le regne de Domitien, in-8°, Paris, 1893,
p. 289-291. L'empereur Nerva interdit les denonciations
68. — Monnaie de Nerva.
IMP NEUVA CAES AVG PMTRP COS II PP. Tete launSe de
l'emperer:r Nerva, a droite. — fy FISCI IVDAICI CALVMMA
SVBLATA. Palmier entre les lettres S C.
faites au profit du fisc, et selon toutes les probabilites on
n'exigea plus le didrachme que des Juifs restes fideles
a la religion de leurs peres. C'est a cette occasion que
furent frappees les medailles qui portent en exergue :
Fiscijudaici calumnia sublata (fig. 68). Eckhel. Doctrina
Nitmorum, t. vi, p. 404; Cohen, Monnaies imperiales,
Nerva, n os 54 et suiv. — Voir Schurer, Geschichte des
Judischen Volkes, 2* edit., t. n, p. 36, 206, 530, 531, 548,
E. BEURLIER.
CAPITON Wolfgang Fabricius, theologien lutherien,
ne a Haguenau, en Alsace, en 1478, mort a Strasbourg
le 10 Janvier 1541. Son veritable nom etait Kfflpfel. Pour
obeir aux ordres de son pere, il se fit recevoir docteur en
medecine; mais, des qu'il fut libre, il se livra tout entier
aux etudes de theologie et de droit canon. En 1512, Philippe
de Rosenberg, eveque de Spire, 1'appela pres de lui
et lui donna la cure de Bruchsal. Ce fut alors qu'il connut
CEcolampade. Du diocese de Spire, il passa dans celui de
Bale, puis de Mayence. II se lia avec tous les heretiques
celebres de son epoque, et, en 1517, il etait en relations
avec Luther. Cependant il dissimulait encore ses erreurs,
et, en 1521, Leon X lui accordait, a la demande de 1'electeur
de Mayence, la prevote de Saint-Thomas, a Strasbourg.
Bientot il se maria, et se declara aussitot partisan
zele des nouvelles doctrines. II abolit le culte catholique
a Haguenau, sa patrie. II prit part a un grand nombre de
conferences et de synodes, ou, ainsi que Bucer, il se montrait
partisan de la conciliation entre les diverses sectes
qui deja divisaient le protestantisme. La peste 1'enleva
a Strasbourg, en 1541. Void quelques-uns de ses ouvrages:
Instituliones hebraicas, in-4°, Bale, 1518; Enarrationcs
in Habacuc, in-8°, Strasbourg, 1526; Commentarius in,
Hoseam, in-8°, Strasbourg, 1528; Hexameron sive opus
sex dierum explicatum, in-8°, Strasbourg, 1539. Outre
la Vie d ? OZcolampade, il donna une edition des commentaires
de cet heretique sur Jeremie et sur Ezechiel.— Voir
Dupin, Bibliothcque des auteurs separes de I'Eglise romaine
du xvi e siecle (1718), t. I, p. 97; Baum, Capita
und Butzer, Leben und ausgewdhlte Schriften, in-8%
Elberfeld, 1860. B. HEURTEBIZE.
CAPONSACCI DE PANTANETO Pierre, dune
noble famille d'Arezzo, en Toscane, vivait dans la seconde
moitie du xvi e siecle, et appartenait a une branche de
1'ordre franciscain que Ton ne trouve nulle part indiquee.
II a donne au public un ouvrage dont la premiere edition,
in-4°, parut a Florence, en 1571, sous le titre
d'Observationes in Canlica canticorum. Une seconde
edition parut au meme lieu, in-f°, en 1586, sous ce nouveau
titre, rapporte par plusieurs bibliographes : Petri
Caponsachi de Pantaneto, Aretini, in Joannis apostoli
Apocalypsim observatio ad Sehjmum II, Turcarum
Imperatorem. L'ecrit relatif au Cantique des cantiques
ne venait qu'en second lieu dans cette edition.
P. APOLUNAIRE.
CAPPADOCE. Nom de deux pays differentsdans la
Vulgate.
1. CAPPADOCE. La Vulgate, a la suite des Septantot
a rendu par ce mot I'hebreu Kaflor, Deut., il, 23; Jcr.,
XLVII, 4; Amos, ix, 7. Voir CAPHTOR.
2. CAPPADOCE (Kart7taSo-/t'a), province d'Asie Mineure.
Saint Luc, dans les Actes, n, 9, nomme la Cappadoce
immediatement apres la Judee parmi les pays qui
eurent des representants a Jerusalem, au jour de la Pentecote,
et qui entendirent la premiere predication de saint
Pierre. — La premiere Epitre du chef des Apotres est
adressee, entre autres Eglises, a celle de Cappadoce.
I Petr., i. II y avait done une colonie juive en Cappadoce,
et de bonne heure une Eglise chretienne y avait
ete fondee.
Le mot Cappadoce, en perse Katpatuka, est d'origine
semitique. Les Grecs appelaient Syriens ceux que les
Perses, dit Herodote, I, 72; vii, 72, appelaient Cappadociens,
et qui furent sujets des Medes, puis des Perses.
Quoique les descriptions d'Herodote soient assez confuses,
on peut en inferer que, pour lui, les Cappadociens sont
situes a Test de 1'Halys et s'etendent jusqu'au Pont-Euxin.
Herodote, i, 72. Ailleurs, v, 49, il leur donne pour voisins
les Phrygiens a l'oue=t, les Ciliciens au sud. Ailleurs
encore, v, 52, il fait de 1'Halys la limite entre la Phrygie
et la Cappadoce. On ne peut done tirer de la qu'une seule
conclusion, c'est que pour Herodote la Cappadoce est de
moindre etendue que le pays qui porta plus tard ce nom.
Au temps de Strabon, xn, 3, 10, les Cappadociens etaient
encore designes par les Grecs sous le nom de Leucosyriens
ou Syriens blancs, pour les distinguer des peuples
situes au dela du Taurus, qui avaient la peau plus brune.
Sous les Perses, la Cappadoce fut divisee en deux satrapies,
qui, apres la conquete de 1'Asie par Alexandre, lor-