s dans les Saintes - Encyclopaedia Gentium Boni

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incorrectes rendent la lecture douteuse. Cf. M. de Vogue,
Syrie centrale, Inscriptions semiliques, Paris, 1869,
p. 97; Corpus inscriptionum semiticarum, pars n, t. i,
p. 199-200, Paris, 1893. Les inscriptions grecques sont
assez nombreuses et bien expliquees par M. Waddington,
Inscriptions grecques, etc., p. 533-540. Nous y voyons
que Fethnique de Ganatha est KavaOrjvd; (n os 2216,
2331 a] ou K=va(h)vd? ( n ° 2343). On ne signale que deux
ou trois monnaies de cette ville. Cf. F. de Saulcy, Numismatique
de la Terre Sainte, in-4°, Paris, 1874, p. 400.
Elle figure dans les Notices ecclesiastiques et fut le siege
d'un eveche. Pour le plan et les details des ruines, voir
G. Rey, Voyage dans le Eaouran, atlas in-f°, pi. v-vm.
A. LEGENDRE.
CANCER (grec : yayypouva, « gangrene »). D'apres
le grec, II Tim., n, 17, saint Paul compare les fausses
doctrines des heretiques a la gangrene, dont le virus
infecte le corps et corrompt peu a peu les parties saines
avoisinantes, et, si Ton n'y apporte un remede energique,
amene la mort. Ainsi 1'erreur, penetrant dans une Eglise,
en envahit peu a peu les membres et la ravage jusqu'a
ce qu'elle 1'ait corrompue en entier, a moins que
par le glaive de 1'excommunication on ne separe proinptoment
les membres gangrenes : c'est ce que fit saint
Paul a 1'egard d'Hymenee et d'Alexandre. — La Vulgate
traduit yayypouva par cancer, qui differe sans doute de
la gangrene, mais, comme elle, gagne de proche en
proche et devore les chairs jusqu'a ce que le corps entier
perisse: ce qui ne change pas le sens de la comparaison.
Plutarque, De discrimine adulaloris et amid,
xxiv, 40, edit. Didot, Scripta moralia, t. i, p. 78, dans
une comparaison analogue, unit les deux mots; il compare
la calomnie a la gangrene et au cancer.
E. LEVESQUE.
CANDACE (grec: K*v§axri), reine d'Ethiopie (fig. 55).
Le livre des Actes, vm, 26-40, rapporte que le diacre
Philippe convertit a la foi un Ethiopien, eunuque de cette
reine, et surintendant de tous ses tresors, qui etait venu
a Jerusalem pour y adorer Dieu, et s'en retournait par
Gaza dans son pays. — Quelle est cette Candace, reine
d'Ethiopie? Le nom d'Ethiopie, a 1'epoque du livre des
Actes, designait constamment chez les Juifs les regions
situees au sud de FEgypte (voir CHUS, ETHIOPIE); pour
personne il ne saurait etre douteux qu'il ne faille chercher
de ce cote le royaume de Candace. Les Chretiens
d'Abyssinie, qui revendiquent pour eux tout ce que la
Bible rapporte des Couschites (ou Ethiopiens, comme traduisirent
les Septante), n'ont pas manque de faire de Candace
une de leurs reines, et de 1'eunuque le premier
apotre de leur pays. C'est ce que nous lisons, par exemple,
dans le Masehafa Mesetir ou Livre du Mystere (Bibl.
Nat, fonds ethiopien, n. 113, fol. 59-60). Le P. de Almeida,
missionnaire jesuite portugais du xvn e siecle, dans
son Historia de Ethiopia, 1. n, c. vm et x (en manuscrit
au British Museum, fonds portugais, n. 9861), ainsi que
le P. Tellez (Historia general de Ethiopia, 1. I, c. xxvm,
1660), ont defendu ces traditions locales de 1'Abyssinie.
Malheureusement, cette opinion ne repose sur aucun fondernent
historique; tous les ethiopisants en conviennent
depuis Ludolf jusqu'a nos jours (Ludolf, Historia ^thiopix,
1. ii, c. iv, 1880; Dillrnaniv, Zur Geschichte des axumUischen,
Reichs, 1880, p. 4). C'esl au pays de Meroe,
situe au confluent du Nil et de 1'Astaboras (aujourd'hui
Tacassi), et dont les anciens geographes, et Ludolf luimeme
(ibid.), faisaient a tort une ile, qu'il faut placer
le royaume de Candace. En void la preuve. On a trouve
dans les inscriptions hieroglyphiques de 1'ile de Meroe le
nom d'une reine Candace, ( " 1 I -^^ I I T] » Kan-
taki. Lepsius, Denkn\