s dans les Saintes - Encyclopaedia Gentium Boni

2413 FUENTE — FUMEE 2414
FUENTE (Jean de la), ne a Tolede, frere mineur de
la Reguliere Observance de la province de Gastille, ou il
enseigna la theologie, a donne au public : 1° In Evangelium
secundum Marcum libri xv, in-f°, Compluti, 1582;
2° Super Psalmum quinquagesimum Homilise xxn,
multiplici utrlusque Testamenti,etmaxime Davidis, et
antiquissimorum Patrum doctrina exornatas, in -4°,
Salmanticffi, 1576. P. APOLLINAIRE.
FULDENSIS (CODEX), manuscrit latin du vi e siecle,
cite ordinairement avec 1'abreviation Fuld., et contenant
d'apres le texte de la Vulgate les quatre Evangiles
complets sous forme d'harmonie, les Epitres de
saint Paul, les Actes des Apotres, les Epitres catholiques
et 1'Apocalypse. II est conserve a la bibliotheque de Fulda,
dans le duche de Hesse-Cassel. II fut ecrit en caracteres
majuscules, vers 540, pour 1'eveque Victor de Capoue.
Plus tard il devint la propriete de saint Boniface, qui
1'annota. Ern. Ranke 1'a edite a Marbourg et a Leipzig,
en 1868 : Codex Fuldensis. Novum Testamentum latine
interprets Hieronymo ex manuscripto Victoris Capuani
edidit, prolegomenis introduxit, commentariis adornavit
E. Ranke. Accedunt duss tabulss photolithographicse,
in-8°. Le texte est excellent. L'harmonie des
quatre Evangiles que contient ce manuscrit a ete souvent
reproduite. L'ordre des sections est pour la majeure partie
celle du Diatessaron de Tatien. Voir J. Frd. Schannat,
Vindemise litterarise collectio prima, Fulde et Leipzig,
1723, p. 218-221; Ern. Ranke, Specimen Codicis
Novi Testamenti Fuldensis, Marbourg, 1860; Th. Zahn,
Tatian's Diatessaron, in -8°, Erlangen, 1881, p. 298-313;
Fr. Kaulen, Geschichte der Vulgata, in-8°, Mayence,
1861, p. 217, 221; C. R. Gregory, Prolegomena du Novum
Testamentum grsece de Tischendorf, editio 8 a major,
t. in, part, in, 1894, p. 987; J. Wordsworth et H. J. White,
Novum Testamentum latine, in-4°, Oxford, 1889, p. xn;
W. A. Copinger, The Bible and its Transmission, in-4°,
Londres, 1897, p. 217. F. VIGOUROUX.
FUMEE (hebreu : l dsdn; qitor, Gen., xix, 28;
Ps. cxix, 83; Septante : xairvd;; Vulgate : fumus), vapeur
qui se degage des matieres en combustion, et contient,
avec des gaz, des particules solides qui lui donnent une
couleur plus ou moins sombre.
1° Fumee du foyer. — La vapeur et la fumee precedent
la llamme qui va s'allumer. Eccli., xxn, 30. Dans
les maisons Israelites, ou il n'y avail pas de cheminee,
cette fumee ne pouvait s'echapper que par la porte ou
par une etroite fenetre, et piquait desagreablement les
yeux des habitants. Prov., x, 26. On fait tres peu de feu
en Orient, aussi ne voit-on pas dans ce pays les nuages
de fumee qu'on remarque au-dessus des villes en Occident.
Voir CHEMINEE, col. 650. Le Psalmiste, parlant de
ses epreuves et de sa fidelite, dit de lui-meme:
Devenu comme 1'outre au-dessus de la fume'e,
Je ne mets pas en oubli vos preceptes.
Ps. cxvin (cxix), 83. Les anciens mettaient au-dessus
de la fumee les outres dans lesquelles ils renfermaient
le vin. Par ce precede, le vin devenait meilleur a leur
gout. Golumelle, De re rust., I, vi, 20; Horace, Od., Ill,
vn, 11; Martial, Epigram., in, 57; x, 36; Ovide, Pastor.,
v, 517. L'outre ainsi fumee paraissait ridee, noiratre,
hideuse. Bien que mis en cet etat par 1'epreuve, le Psalmiste
ne cessera pas d'etre fidele. Au lieu de qitor, « fumee,
» les versions ont lu ici kefor, « gelee. » — Baruch,
vi, 20, se moque des idoles dont la figure est noircie par
la fumee des temples. — La fumee des parfums monte
vers Lieu. Apoc., vm, 4.
2° La fumee des incendies. — La fumee s'eleve audessus
des villes incendiees, de Sodome et de Gomorrhe,
Gen., ,xix, 28; d'A'i, Jos., vm, 20, 21; de Gabaa, ville des
Eenjamites. Jud., xx, 40. Pour incendier lu tour de Si-
chem, Abimelech fit couper une branche d'arbre par
chacun de ceux qui 1'accompagnaient et, entassant ces
branches autour de la forteresse, y mit le feu. Un millier
de personnes perirent ainsi « par la fumee et par le feu »,
dit la Vulgate. Jud., ix, 49. Le texte hebreu ne parle pas
de fumee; mais un feu de bois vert dut en produire abondamment.
— Des colonnes de fumee s'elevent de la foret
embrasee, Is., ix, 18; du pays d'Edom ravage par le feu,
Is., xxxiv, 10; du camp incendie de Gorgias. I Mach.,
iv, 20. — Dans 1'Apocalypse, saint Jean voit la fumee audessus
de Babylone detruite par le feu, xvm, 9; xix, 3;
au-dessus de 1'abitne, ix, 2, 3; au-dessus du lieu des
tourments. xiv, 11.
3° L'inconsistance de la fumee. — Quand la fumee
sort par la fenetre de la maison, elle est saisie par le
vent, qui la disperse a son gre. Ose., xm, 3; Sap., v, 15.
Tel est le sort reserve aux impies. Ps. xxxvi (xxxvn), 20;
LXVII (LXVIII), 3. La vie s'evanouit comme une fumee.
Ps. ci (en), 4; Sap., n, 2. Un jour les cieux s'evanouiront
de meme. Is., LI, 6. — Les chars de Ninive seront
reduits en fumee, Nah., n, 14, c'est-a-dire seront brules
ou impuissants. — L'ange dit a Tobie que, si 1'on met un
peu du coeur du poisson sur des charbons ardents, la
fumee qui s'en degage chasse toute espece de demons.
Tob., vi, 8. Voir t. n, col. 1378. La fumee n'a pas cette
puissance par elle-meme, une substance materielle ne
pouvant, en dehors du compose hurnain, exercer d'action
naturelle sur une substance spirituelle. C'est Dieu qui
agit ici par Fintermediaire de 1'ange. Mais il fait intervenir
la fumee pour humilier le demon, oblige de fuir
devant une chose aussi insignifiante, et pour marquer
son pouvoir divin, qui se sert ici, comme dans les
sacrements, des plus simples substances pour produire
un effet surnaturel.
4° La fumee dans les theophanies. — Quand le Seigneur
apparut au Sinai, toute la montagne etait environnee
d'une fumee qui servait a la fois a cacher la majeste
de Dieu et a reveler sa presence. Exod., xix, 18.
Le Seigneur s'etait deja manifesto de cette maniere a
Abraham, quand il avait fait passer au milieu des victimes
immolees par lui un feu accompagne de fumee.
Gen., xv, 17. II suffit a Dieu de toucher les montagnes
pour qu'elles fument, attestant ainsi sa presence. Ps. cm
(civ), 32; CXLIV, 5. Dans ces deux passages, il peut y avoir
une allusion a des eruptions volcaniques, ou plutot aux
nuages qui couvrent le sommet des montagnes comme
une fumee. — Pour indiquer la presence du Seigneur,
Isaie, iv, 5, parle d'une nuee fumante sur la montagne
de Sion. Dans sa vision, il ne manque pas d'observer que
la fumee entoure la majeste de Dieu. Is., vi, 4. Saint Jean,
Apoc., xv, 8, parle aussi de la fumee qui remplit le temple
de 1'Eternel.
5° La fumee dans le sens metaphorique. — La Sainte
Ecriture donne parfois le nom de fumee a des choses
qui n'en ont que la ressemblance. L'epouse du Cantique,
nr, 6, s'avance du desert « comme des colonnes de fumee,
entouree des parfums de la myrrhe et de 1'encens ». II y
a probablement ici une allusion a la colonne de nuee qui
accompagnait les Hebreux dans le desert et s'avancait
majestueusement au-devant d'eux. Exod., xm, 21. Cf. CO-
LONNE DE NUEE, col. 854. — Joel, n,30, decrivant les signes
precurseurs du chatiment des ennemis d'Israel, signale
« des prodiges dans les cieux et sur la terre, du sang, du feu
et des colonnes de fumee ». Cf. Act., n, 19. Ces colonnes
de fumee, d'eifrayante apparence, sont faites pour epouvanter
les coupables. Telle est aussi « la fumee qui vient
du nord » centre les Philistins, Is., xiv, 31, colonne de
poussiere soulevee par les rangs presses des envahisseurs.
Dans un pays accidente comme la Palestine, ces
sombres apparitions se voyaient des hauteurs et jetaient
1'epouvante au coeur de ceux qui en etaient temoins. —
Les auteurs sacres appellent encore fumee la vapeur que
certains animaux projettent par les naseaux, le croco-