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nom de calice ou de coupe, Trorrjpiov, calix, au vase dans
lequel on boit 1'eau. Matth., x, 42; Marc., ix, 40. Pour
obeir aux lois sur la purification, les pharisiens s'appliquaient
a laver 1'exterieur de la coupe; mais ils negligeaient
de nettoyer 1'interieur, c'est-a-dire leur propre
coeur. Matth., xxni, 25-26; Marc., vn, 4, 8; Luc., xi, 39.
— 2° C'est dans une coupe servant au repas que le divin
Maitre consacra le vin en son sang. Matth., xxvi, 27;
Marc., xiv, 23; Luc., xxn, 17, 20; I Cor., x, 20; xi, 25-28.
— Sur le calice de benediction, voir col. 67. Sur les differentes
coupes du festin pascal, voir col. 414. — 3° Notre-
d'une habitation et entoure de murs ou d'une cloture. —
1° Dans 1'Ancien Testament, il est souvent question des
cours ou parvis du Tabernacle et du Temple. Les cours
en formaient une partie essentielle, puisque c'etait la
qu'on offrait les victimes en sacrifice et que se reunissaient
les Israelites pour les ceremonies du culte. Voir
TABERNACLE et TEMPLE. — Les maisons des simples particuliers
avaient aussi frequemment des cours, II Sam.
(II Reg.), xvii, 18 (Vulgate : veslibulum); II Esdr.,
vni, 16, comme aujourd'hui encore en Palestine. — II
est parle des cours du palais des rois dans divers livres,
389. — Eunuques assyrlens portant des coupes. D'apres Botta, Monument de Ninive, 1.1, pi. 76.
Seigneur parle de sa passion sous la figure d'une coupe
qu'il lui faut boire. Ma,tth., xx, 22; xxvi, 39, 42; Marc.,
x, 38; xiv, 36; Luc., xxn, 42; Joa., xvm, 11. Ses disciples
boiront une coupe analogue. Matth., xx, 23; Marc.,
x, 39. — 4° Saint Jean, reprenant dans 1'Apocalypse le
symbole employe par les prophetes, mentionne la coupe
calix) de la colere divine. Apoc., xiv, 10;
390. — Coupes assyriennes en terre cuite. British Museum.
xvi, 19. II parle aussi plusieurs fois de tptaXr], phiala.
Les anciens appelaient de ce nom une coupe sans pied
ni anse. Herodote, i, 50; n, 151; vn, 5i; Euripide, Ion.t
1182; Xenophon, Conviv., n, 23. C'est dans des coupes
de cette nature que les anges recueillent les prieres des
saints, Apoc., v, 8, et qu'ils portent la colere de Dieu,
prete a etre versee sur la terre. Apoc., xv, 7; xvi, 1-17;
xvii, 1; xxi, 9. Ce symbole de coupes sans pied ni anse
tnontre que la vengeance divine n'est plus retenue par
aucune force, et qu'elle est sur le point de se deverser
d'elle-meme. H. LESETRE.
1. COUR (hebreu : haser; Septante : a-j).rj; Vulgate:
atrium, aula, vestibulum), espace decouvert dependant
de celle de Salomon a Jerusalem, I (III) Reg., vn, 8,
9, 12; d'Ezechias, IV Reg., xx, 4 (d'apres les Septante,
la Vulgate et le qeri); de Sedecias, Jer., xxxvi, 20,
ou Jeremie fut retenu en prison. Jer., xxxn, 2, 12;
xxxm, 1; xxxvm, 6; cf. II Esdr., in, 25; d'Assuerus
(Xerxes I er ) a Suse, Esth., n, 11; iv, 11; v, 2; vi, 4, 5;
de Seleucus a Tyr (rapiVruXov, probablement la galerie
a colonnes qui entourait la cour). II Mach., iv, 46. —
Dans le Nouveau Testament, saint Luc, xi, 21, designe
la maison du fort arme sous le nom de la cour (auXf,)
par laquelle on y penetre. Les quatre evangelistes, a propos
de la passion du Sauveur, mentionnent la cour du
palais du grand pretre Ca'iphe. Matth., xxvi, 3, 58, 69;
Marc., xiv, 54, 66, 68; xv, 16; Luc., xxn, 55; Joa.,
xvm, 15. Des details donnes par saint Malthieu et par
saint Marc, il resulte que ce palais avait une cour exterieure,
entre la rue et les batiments, appelee TipoauXtov
ou « avant-cour », Marc., xiv, 68 (Vulgate: ante atrium),
et une cour interieure, enfermee dans les constructions
memes. Cf. Marc., xiv, 66 et 68. C'est dans cette cour interieure
que les satellites des princes des pretres avaient
fait du feu, Luc., xxn, 55, et que saint Pierre renia son
maitre. Matth., xxvi, 69 (e£w dans ce passage est employe
en opposition a 1'appartement ou les juges qui jugeaienl
le Sauveur etaient reunis; cf. le XOCTW de Marc., xiv, 66).
Apres le double chant du coq, le prince des Apotres alia
pleurer sa faute dans la cour exterieure. Marc., xiv, 68.
2° Comme les Grecs et les Latins prirent 1'habitude de
designer par le nom d'a-jXyj, aula, non seulement la cour
des palais, mais le palais lui-meme, le mot aula, dans
la Vulgate, traduit 1'hebreu bayit,«. maison, » Gen., XLV, 16;
IV Reg., vn, 9; sa'ar, « porte » de 1'acropole ou du palais
de Suse, Esth., iv, 2, et probablement aussi xi, 3; xn,
1, 5; hekal, « palais » du roi de Babylone. Dan., v, 5. Voir
aussi I Mach., xi, 46; II Mach., xm, 15, ou aiiXYJ, aula,
designe le palais royal.
3° Le mot hebreu hd$er ne signifiait pas seulement
une cour de maison, mais tout lieu enclos comme une