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1953 ESPAGNOLES (VERSIONS) DE LA BIBLE
de Ptolemee et de divers autres anciens. II donna egalement
des ordres pour une traduction litterale de la Bible
d'apres le texte latin de saint Jerome. Mariana Taffirmait
explicitement au xvi e siecle, sans distinguer entre 1'Ancien
et le Nouveau Testament (Historia de Espana, xiv, 7);
Rodriguez de Castro 1'alfirma de nouveau a la fin du
xvm e siecle, en ajoutant que cette version se conservait
a 1'Escurial, en original ou en copie. Biblioteca espanola,
t. I, p. 411; t. n, p. 674. Cette Bible etait repartie en
cinq divisions, d'apres un ordre chronologique plus ou
moins exact, et 1'histoire profane, representee par Herodote
, Tite Live et les autres classiques de 1'antiquite, y
faisait en quelque sorte corps avec Thistoire biblique
elle-meme; mais tous nos livres sacres de 1'Ancien etdu
Nouveau Testament y etaient traduits integralement (dit
Rodriguez de Castro deja cite). Voici d'apres cet auteur
et d'apres les renseignements fournis par le bibliothecaire
actuel de 1'Escurial, le R. P. Benigne Fernandez, augustin,
comment etait disposee la Bible alphonsine. La
premiere division contenait la traduction integrale du
Pentateuque. On en possede encore actuellement deux
exemplaires a 1'Escurial. L'un, du xm e siecle, n'est qu'en
papier; mais neanmoins il pourrait bien elre le manuscrit
original. II se compose de 385 feuillets grand in-f° et
porte le n° 1 parmi les manuscrits bibliques. Le second,
en velin et plus orne, n'est qu'une copie du xv e siecle.
II occupe le n° 6 parmi les memes manuscrits de 1'Escurial.
— La seconde partie s'etendait de la mort de Moi'se
a celle de David, et renfermait la traduction integrale
des livres de Josue, des Juges, de Ruth et les deux premiers
des Rois. La Bibliotheque de 1'Escurial en a trois
exemplaires, tous copies du xv e siecle (n os 2, 13 et 22
des manuscrits). — La troisieme division embrassait le
Psautier (auquel s'adjoignaient les cantiques du Breviaire),
puis le Cantique des cantiques, la Sagesse,
r£ccl£siaste, Joel et enfm Isai'e. (R. de Castro, Biblioteca,
t.*i, p. 421-425.) On n'en connait plus qu'une copie
du xv e siecle. Elle se compose de 235 feuillets (n° 8 a
1'Escurial). — La quatrieme partie est aujourd'hui perdue,
parait-il; elle s'etendait, d'apres R. de Castro, t. I,
p. 425, depuis le roi Ptolemee Philopator jusqu'a Antiochus
le Grand. Par malheur ces deux monarques ont ete
contemporains : ce qui rend 1'assertion sujette a caution.
, En outre le savant espagnol oublie de signaler quels
etaient les livres correspondants de la Bible. C'etaient probablement
les troisieme et quatrieme livres des Rois, les
deux livres des Paralipomenes et le prophete Osee. —
Nous sommes un peu mieux renseignes relativement a la
cinquieme partie. Elle est representee par un manuscrit
de 249 feuillets, copie du xv e siecle, dont Rodriguez de
Castro nous a laisse une description, t. I, p. 426-431. Voici
la liste des livres qui y sont traduits : Daniel, Jeremie,
Baruch, Habacuc, Judith, Esdras, Nehemie, Aggee,
Zacharie, Malachie, Ecclesiastique, les deux livres des
Machabees, les quatre Evangiles, les Epitres de saint Paul
et les sept Epitres canoniques. Le manuscrit parait intact.
Mais le copiste en a pris a son aise pour le choix des
livres qu'il admettait, comme pour 1'ordre dans lequel
il les placait. Un nomme Baena, que Rodriguez de Castro
regarde comme un des traducteurs d'Alphonse X, nous
avertit, dans une note du folio 95, qu'il y a de frequentes
lacunes dans ce manuscrit, et renvoie pour les combler
a un autre manuscrit. C'est peut-etre un codex de 1'Escurial
, qui a 249 feuillets et date de la fin du xm e siecle
ou environ. II passe pour faire partie de la Bible d'Alphonse
X. On y trouve traduit en espagnol Daniel,
Abdias, Sophonie, Jeremie, Baruch, Habacuc, Judith,
Esdras, Esther, 1'Ecclesiastique, les Machabees, les
Evangiles et le Prologue des Actes des Apotres. Comme
il se termine par un prologue, il est evidemment incomplet.
II. VERSIONS DATANT DES xiv e ET xv e SIECLES. — Pendant
le cours des xiv e et xv e siecles, divers auteurs,
DICT. DE LA BIBLE.
presque tous anonymes, traduisirent diverses parties des
Livres Saints. Aucun d'eux ne parait avoir laisse de version
complete de 1'Ancien et du Nouveau Testament. Ces
versions sont faites tantot sur les textes originaux hebreu
et grec, tantot sur le latin de saint Jerome.
/. VESSIOHS ANTERIEURES AU XVI" SIECLE FAITES SUB
L'HEBREU. — II est impossible d'assigner a ces versions
une date precise; on ne peut done les classer chronologiquement.
— 1° Signalons en premier lieu, un peu au
hasard, une version anonyme, qui porte actuellement
le n° 4 parmi les manuscrits bibliques de 1'Escurial. On
croit que cette version remonte au xiv e siecle, mais la
chose reste cependant un peu indecise. Le codex comprend
530 feuillets grand in-f°, avec quelques enluminures,
lettres ornees ou gravures. \\ embrasse tout 1'Ancien
Testament, tel qu'il figurait dans le canon des Juifs
de Palestine. L'ordre dans lequel les livres sont places
est aussi celui des Juifs, non celui de la Vulgate. On y
remarque meme certaines particularites qui seraient
propres aux Juifs d'Espagne, d'apres Bleek, Enleitung
in das A. T., Berlin, 1860, p. 36. De meme les noms qu'on
donne a certains livres sont differents des noms u sites
parmi nous. Les voici selon 1'ordre qu'ils occupent :
Genese, Exode, Levitique, Nombres, Deuteronome, Josue,
les Juges, Samuel, les Rois, Isa'ie, Jeremie, Ezechiel, .
les douze petits Prophetes (ordre de la Vulgate), la Chronique
des Rois, c'est-a-dire les Paralipomenes, les Psaumes
de David, Job et ses trois amis, les Exemples (Proverbes)
de Salomon, le Cantique des cantiques, Ruth, les
Lamentations de Jeremie, le Vanitas vanitatum (ou
Ecclesiaste) de Salomon, le roi Assuerus et la reine
Esther, Daniel le prophete du Seigneur, Esdras et enfin
les Machabees. Ce dernier ecrit n'a jamais appartenu au
canon des Juifs de Palestine, bien que des deux livres
dont il se compose le premier ait ete ecrit en langue
hebraiique. Sa presence ici a done lieu de surprendre et
amenerait presque a supposer que la version dont il
s'agit etait faite sur le latin de saint Jerome. Mais, d'autre
part, 1'absence des deuterocanoniques, Tobie et Judith,
Sagesse et Ecclesiastique, comme aussi la place assignee
aux differents livres, le nom qu'on donne a plusieurs
d'entre eux et divers autres indices paraissent de surs
garants que le traducteur a du faire son travail principalement
sur 1'hebreu et devait etre du nombre de ces Juifs
qui embrasserent le christianisme sans renoncer reellement
a certaines opinions qu'ils tenaient de leurs peres.
Tel est le sentiment de R. de Castro, Biblioteca,
t. i, p. 431-433. On peut etablir d'ailleurs par le temoignage
d'un auteur du ix e siecle, Alvare de Cordoue, qui
vivait au milieu des rnusulmans, qu'a cette date les Espagnols
catholiques admettaient les mSmes livres sacres
que nous, mais les placaient de fait dans un ordre assez
different du notre. Voir Espana sagrada, t. xi, p. 281-284.
Le fait a lieu de surprendre, puisque saint Isidore suivait
1'ordre de la Vulgate, Etymolog., vi, 1, t. xxxn, col. 229;
mais il n'en est pas moins indiscutable.
2° Eguren mentionne une seconde version espagnole
de 1'Ancien Testament, qu'il dit faite « en partie sur
1'hebreu », et dont on ne connait non plus qu'un seul
exemplaire, encore bien incomplet, puisqu'il ne commence
qu'aux grands Prophetes. Les deux livres des
Machabees y sont compris et en font la conclusion. Cette
version, d'apres le meme auteur, est 1'ceuvre d'un Juif
converti, le rabbin Salomon. Le manuscrit, en beau velin,
appartient a la Bibliotheque de 1'Academic royale d'histoire
de Madrid. II est a deux colonnes : la premiere
contient le texte latin, la seconde le texte espagnol. Les
chapitres xm et xiv de Daniel, qui manquent dans le
texte hebreu, ne sont representes ici que par le texte
latin: ce qui donne reellement a penser qu'Eguren est
dans le vrai lorsqu'il affirme que le traducteur espagnol
ne s'occupe que du texte hebreu. Les Lamentations de.
Jeremie y font egalement defaut, quoiqu'elles fassent partie
II. — 62