s dans les Saintes - Encyclopaedia Gentium Boni

1289 DANSE — DAN-YAAJSf 1290
« Balmarkos maitre des danses ». Corpus inscript. grxc.,
»° 4536; Corpus inscript. lat., t. HI, n° 155; Ph. Le Bas
•et W. H. Waddington, Inscriptions grecques et latines
recueillies en Grece et en Asie Mineure, t. HI, Paris, 1870,
ji os 1855-1857; Clermont-Ganneau, Unenouvelle dedicace
a Baal-Markod, dans le Recueil d'archeologie orientate,
Paris, 1888, p. 94-9G, 101-114; F. Vigouroux, La Bible et
les decouvertes modernes, 6 e edit., t. in, p. 600-601.
III. LES DANSES PROFANES. — Elles ont lieu dans toutes
les circonstances ou la joie a besoin de se manifester
.avec plus d'eclat qu'a 1'ordinaire. On danse done : 1° a la
suite d'une victoire, comme Marie apres le passage de la
mer Rouge, Exod., xv, 20; la fille de Jephte, apres la victoire
de son pere sur les Ammonites, Jud., xi, 34; les
femmes d'Israel, apres la victoire de David sur Goliath,
I Reg., xviii, 6,7; xxi, 12; xxix, 5; les Amalecites, apres leur
victoire sur les Philistins. I Reg., xxx,16. Chez lesEgyptiens,
on trouve des representations de danses guerrieres
avant la bataille (voir t. I, fig. 232). Rosellini, Monumenti
civili, pi. cxvn, 2; Maspero, Histoire anciennedes peuples
de I'Orient, Paris, 1897, t. II, p. 220. La Bible ne fait
aucune allusion a des danses de ce genre chez les Hebreux.
— 2° Dans les festins solennels. A la suite d'un festin,
les Philistins font venir Samson pour qu'il danse devant
«ux. Jud., xvi, 25. Le fils de Sirach parle de la musique
qui accompagnait les festins, et il recommande aux vieillards
de ne pas 1'empecher. Eccli., xxxii, 5, 7; XL, 20;
XLIX, 2. A cette musique se joignait habituellement la
danse. — Quand le prodigue revient a la maison paternelle,
.on y fait un festin avec accompagnement de musique et
de danse. Luc., xv, 25. — Au jour anniversaire de la naissance
d'Herode, la fille d'Herodiade danse devant 1'assistance
a la suite du festin. Matth., xiv, 6; Marc., vi,
21, 22. L'Evangile remarque qu'elle plut a Herode et a
1'assistance. Pour obtenir ce resultat, il fallait sans doute
une de ces danses lascives, introduites avec les coutumes
grecques a la cour des Herodes. Une danse simplement
gracieuse eut ete peu goutee de convives mis en un tel
^etat par le festin, que le roi promettait inconsiderement
a la danseuse tout ce qu'elle demanderait, meme la moitie
>de son royaume. Marc., vi, 23. — 3° Apres les vendanges.
A 1'epoque des Juges, les Sichimites « vont dans leurs
champs, vendangent leur vigne, foulent [le raisin] et
celebrent les louanges », c'est-a-dire les chants joyeux
accompagnes de danses. Vulgate : « et font des chceurs
de chanteurs; » chaldeen : « font des danses.» Jud., ix, 27.
•Cf. Is., xvi, 10; Jer., xxv, 30. — 4° En general, en signe
de joie el de prosperite. Les habitants des villes de Syrie
accueillent en dansant les envoyes de Nabuchodonosor.
Judith, HI, 10. Ici sans doute la joie n'a rien de spontane.
Les danses cessent a Jerusalem pendant les jours de la
captivite. Lam., v, 15. Mais les chceurs de danse reprendront
dans Sion restauree. Jer., xxx, 19; xxxi, 4, 13.
H. LESETRE.
DANTINE Maur Francois, benedictin, ne le l er avril
1688 a Gouriem, dans le diocese de Liege, mort a Paris
le 3 novembre 1746. II fit profession dans 1'ordre de
Saint-Benoit le 14 aout 1712, a 1'abbaye de Saint-Julien
de Beauvais, et enseigna la philosophie a Saint-Nicaise
•de Reims. Appele a Saint-Germain-des-Pres, il travailla
a la collection des lettres des papes et a une edition du
Glossaire de Ducange. Son altachement aux doctrines du
jansenisme le fit envoyer a Saint-Martin de Pontoise,
ou il s'appliqua avec un soin tout particulier a 1'etude
de 1'Ecriture Sainte. Etant revenu a Paris, a 1'abbaye des
Blancs-Manteaux, il publia une traduction des Psaumes
sous ce titre : Les Psaumes traduits sur I'hebreu avec
des notes, par un religieux benedictin de la congregation
de Saint-Maur, in-8°, Paris, 1739. La meme annee,
il dut donner une seconde edition de ce travail. Une
troisieme, corrigee et augmentee des cantiques et de
diverses prieres, parut 1'annee suivante, in-12, Paris, 1740.
— Voir dom Tassin, Hisloire lilteraire de la congrega-
tion de Saint-Maur (1770), p. 631; dom Frangois, Bibliotheque
generale de tous les ecrivains de Vordre de Saint-
Benolt(iin), 1.1, p. 235; Polain, Notice sur dom Maur
Dantine, dans la Revue beige, t. i, p. 265.
B. HEURTEBIZE.
DAN-YAAN (hebreu : Danah (avec he local) Ya'an;
Septante : AaviSav xou OOSav; Codex Vaticanus : Aav
Ei8av xa\ OuSav; Codex Alexandrinus : Aav 'lapav xa\
'Iou5av; Vulgate : Dan silvestria), ville de Palestine nommee
une seule fois dans 1'Ecriture, II Reg., xxiv, 6, comme
un des points visites par Joab et les chefs de 1'armee qui
firent le denombrement du peuple ordonne par David.
Est-ce une localite distincte, ou n'est-ce point plutot la
cite de Dan-Lais, bien connue dans la Bible? Telle est
la question. Le nom lui-meme, on le voit d'apres les
versions, offre quelque confusion. La Vulgate et les. Septante,
au moins d'apres le Codex Alexandrinus, ont lu
ny> H, Dan ya'ar, « Dan de la foret, » au lieu de pr» pr,
Dan Ya'an. Cependant Kennicott et de Rossi ne donnent
aucune variante pour le texte original, et la paraphrase
chalda'ique maintient la lecon de I'hebreu.
Quoi qy'il en soit du nom, qui ne peut rien trancher
pour la question d'emplacement, nous nous trouvons en
presence de trois opinions. — 1° Plusieurs auteurs regardent
Dan Yaan comme une ville inconnue de la Peree
septentrionale, situee au sud-ouest de Damas, identique
a celle qui est mentionnee Gen., xiv, 14, a propos de
la victoire d'Abraham sur Chodorlahomor et ses allies.
Cf. Keil, Die Bucket' Samuels, Leipzig, 1875, p. 393.
Cette opinion s'appuie, d'une part, sur les difficultes que
nous avons signalees au sujet de la route et de la fuite
des Elamites (voir DAN 3, col. 12i4); de 1'autre, sur ce
que Dan est ici, comme Deut., xxxiv, 1, citee avec la
terre de Galaad. Cette derniere raison ne nous parait pas
suffisante. L'auteur sacre trace a grandes lignes 1'itineraire
des officiers de David. Commencant leur recensement
par Test du Jourdain, ils remontent du sud au
nord; apres avoir traverse le pays de Galaad et la « terre
inferieure d'Hodsi » (le pays des Hetheens, col. 369), ils
viennent a « Dan la Sylvestre »; puis, « tournant du cote
de Sidon, » ils passent pres des murailles de Tyr, pour
parcourir du nord au sud la region occidentale. Rien
n'indique ici qu'il faille chercher notre ville du cote de
Damas. Dan-Lais, situee au nord de Galaad, a la frontiere
septentrionale du royaume, sur la route de Tyr et
de Sidon, nous parait fort bien rentrer dans la route
suivie par les gens du roi. Pourquoi d'ailleurs donner
comme point de repere dans ce jalonnement une ville
mentionnee pour la premiere ou la seconde et derniere
fois, alors que la vieille cite des Danites etait proverbiale?
II serait meme etonnant que celle-ci ne fiit pas
comprise dans la liste, du cote du nord, comme son
oppose, Bersabee, Test du cote du sud. II Reg., xxiv, 7.
— 2° Depuis la decouverte par le D r Schultz, consul
prussien a Jerusalem, des ruines appelees Khirbet Ddnidn,
a Test et non loin du Ras en-Naqourah, sur la
cote mediterraneenne, quelques - uns ont voulu y retrouver
Dan Yaan, que le nom moderne semble rappeler.
Cf. Van de Velde, Memoir to accompany the Map
of the Holy Land, Gotha, 1858, p. 306; Survey of Western
Palestine, Memoirs, Londres, 1881, 1.1, p. 152; Name
Lists, p. 47; G. Armstrong, W. Wilson et Conder, Names
and places in the Old and New Testament, Londres,
1889, p. 48. Nous ferons remarquer que la ressemblancc
onomastique n'est pas tout dans les identifications, il
faut de plus 1'accord avec les indications du texte sacre.
Or c'est ce qui manque ici. Nous voyons bien les envoyes
de David tourner de Test a 1'ouest en passant de Galaad
a Dan pour parcourir les environs de Sidon et de Tyr, et
de la descendre vers le sud; mais nous nfi comprenons
pas du tout qu'ils soient venus de Test directement a
Khirbet Danidn, pour remonter vers Sidon et revenir