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889 COMMERCE — CONCOMBRE 890 defense d'acheter ou de vendre a quiconque ne porte pas Je « caractere de la bete ». Apoc., xm, 17. V. REMARQUES BIBLIQUES SUR LE COMMERCE. — II convient de parler a chacun de ce qui 1'interesse, « d'echange avec le negotiant, de vente avec 1'acheteur. » Eccli., xxxvn, 12. C'est un devoir « de ne pas faire de distinction entre 1'achat et les marchands », Eccli., XLII, 5, c'est-a-dire de niaintenir les prix egaux, quel que soit 1'acheteur. Platon, De legibus, xi, edit. Didot, p. 463, a formule une regie analogue. « Cela ne vaut rien, cela ne vaut rien, dit tout acheteur; mais, une fois loin, il se felicite. »Prov.,xx, 14. L'acheteur cherche ainsi a deprecier la marchandise, afm de la payer moins cher. De son cote, le marchand la fait valoir tant qu'il peut. Sous ce rapport, les choses se passaient en Palestine comme en Egypte. Maspero, Histoire ancienne, t. I, p. 323-324. Aujourd'hui, voici quels sont les usages suivis dans le petit commerce oriental. « Quand il s'agit d'acheter une marchandise, il est de regie que le prix en soit surfait; car rien n'a de prix fixe en Orient. II faut toujours marchander, parfois rneme tres effronternent. Si Ton connait d'avance et si Ton indique le vrai prix de 1'objet, le vendeur ne manque pas de dire : kalil, « c'est peu! » II laisse pourtant la marchandise. Se croit-on trompe par le vendeur, on se retire, et on se dirige vers un second. A chaque pas qu'on fait pour s'eloigner, le premier vendeur abaisse son prix et cherche a vous rappeler. L'offre qu'on fait au marchand doit toujours etre assez basse pour qu'on puisse 1'elever ensuite, min schdnak', «'a cause de vous,» car la patience echappe meme aux Orientaux. Les marchands de ce ceremonieux pays ont pour formule favorite : Chudu baldsch',« Prends- « le pour rien, » ce qui naturellement ne doit pas etre entendu plus a la lettre que cette locution bien connue : Beti betak,« Ma maison est ta maison. » Socin, Palastina und Syrien, Leipzig, 1891, p. XLIV; Le Camus, Notre voyage aux pays bibliques, Paris, 1894, t. i, p. 210. — II est dit a propos des accapareurs : « Celui qui cache le froment est maudit du peuple; la benediction est sur'la tete de ceux qui le vendent. » Prov., xi, 26. La tentation d'accroitre son gain fait souvent du commerce une source de peches. « Deux choses m'ont paru difficiles et perilleuses : le marchand se defend difficilement de la negligence (Septante : arcb 7dY][i.aE>£iac,« de la faute »), etl'aubergiste n'echappe pas au peche (Vulgate : au peche de la langue). » Eccli., xxvi, 28. Pour celui qui cherche avant tout a s'enrichir, « de meme qu'une cheville est enfoncee entre des pierres assemblies, ainsi le peche est serre entre la vente et 1'achat. » Eccli., xxvn, 2. Get amour du gain entraina Judas a vendre le divin Maitre. Matth., xxvi, 15; Marc., xiv, 11; Luc., xxn, 4. Aussi 1'Eglise 1'appelle-t-eHe mercator pessimus, « abominable trafiquant. » JZ e Noct. du jeudi saint, F e reports. Parmi les sentences attributes au docteur juif Ben-Syra se lit celle-ci : « On ne trouve la loi ni chez les commercants ni chez les marchands. » Buxtorf, Lexicon chaldaicum, Leipzig, 1869, p. 732. Au jugement meme des talmudistes, les dangers que le commerce faisait courir a la conscience n'etaient done guere ecartes. Le rabbi Eleazar n'en disait pas moins : « II n'y a pas de pire metier que 1'agriculture, » et le rabbi Rabh ajoutait: « Toutes les recoltes du monde ne valent pas le commerce. » Jebhamoth, 63, 1. Ces idees ont depuis totalement prevalu chez les Juifs, en depit de la repugnance que Josephe, Cont. Apion., I, 12, leur attribuait pour le negoce. Ecrivant a des Chretiens, saint Jacques, iv, 13, recommande aux commercants de penser a leur mort et de ne pas dire avec trop d'assurance : « Aujourd'hui ou demain nous irons dans telle ville, nous y passerons une annee, nous y ferons le commerce et nous realiserons un benefice. » Saint Paul ecrit aussi aux chretiens qu'ils doivent « acheter comme ne possedant pas ». I Cor., vn, 30. — L'acquisition de la sagesse ou des biens spirituels est parfois represented metaphoriquement sous la figure d'un achat. Prov., xvn, 16; xxm, 23; Apoc., in, 18. Les dons divins s'achetent sans argent. Is., JLV, i; Eccli., LI, 33; Apoc., xxn, 17. Voir L. Herzfeld, Handelsgesch. der Juden des A Iterthums, in-8°, 1894. \\ LFSPTRK COMMUNAUTE DE BIENS dans 1'Eglise primitive de Jerusalem. Voir ANANIE 6, t. I, col. 541. COMMUNION SACRAMENTELLE. Voir EUCHA- RISTIE. CONCILE DE JERUSALEM. On appelle ainsi 1'assemblee que tinrent les Apotres a Jerusalem, en 1'an 51 ou 52, pour trancher le differend qui s'etait eleve a Antioche entre les convertis judai'sants et les convertis de la gentilite, les premiers voulant soumettre les seconds aux observances de la loi mosa'ique. Act., xv, 1-2; Gal., II, 11-14. Paul et Barnabe furent deputes a Jerusalem afm de soumettre la question aux Apotres. Les pharisiens etaient d'avis qu'on devait imposer a tous la circoncision. Saint Pierre declara, en faisant allusion a la conversion du centurion Corneille, Act., x, 1-48, que Dieu avait appele a la foi les incirconcis comme les circoncis, et qu'il ne fallait pas imposer aux gen-tils le joug de la loi. Saint Jacques le Mineur, eveque de Jerusalem, parla dans le meme sens que le chef des Apotres. Act., xv, 7-21. On redigea en consequence une lettre encyclique contenant les resolutions du concile, et adressee aux Eglises de Syrie et de Cilicie. Ce decret apostolique affranchissait les Chretiens des observances legales, en ne leur « imposant rien au dela de ce qui etait necessaire». Act., xv, 28. II rappelait seulement trois preceptes particuliers dont les circonstances et la situation des nouveaux convertis au milieu des Juifs et des pa'iens rendaient Fobligation indispensable : 1° 1'abstention des viandes offertes aux idoles; 2° 1'abstention du sang et de la viande des animaux etouffes; 3° de la fornication. Act., xv, 29, cf. 20. Sur les deux premieres defenses, voir CHAIR DES ANI- MAUX, col. 495 et 498. Pour la troisieme, voir FORMICA^ TION. —Le concile defend, en raison du scandale, de manger la chair des animaux qui avaient ete offerts en sacrifice aux faux dieux (etSwWOoTa), parce que c'etait participer en quelque sorte a leur culte. Quoique, comme 1'explique saint Paul, I Cor., vm, 1,4, il n'y eut aucun mal en soi a manger la viande de ces animaux, on devait 1'eviter pour ne pas faire de mal a Tame de ses freres. I Cor., vm, 13; x, 28. Voir Bacuez, Manuel biblique, 8* edit., t. iv, p. 328. CONCOMBRE. Hebreu : qiSsu'im; Septante: diV.uo?; Vulgate : cucumeres. I. DESCRIPTION. — Genre de Cucurbitacees renfermant de nombreuses especes a tiges scabres, qui se trainent sur le sol ou grimpent autour des arbres a 1'aide de vrilles simples. Les ileurs sont solitaires a 1'aisselle des feuilles, a sexes separes, mais reunies sur le meme individu. La plupart sont originaires des regions chaudes de 1'ancien continent et donnent des fruits comestibles. — Les especes a racine vivace, qui croissent spontanement en Palestine, ont des baies tres petites, a peine de la grosseur d'une prune, et a pulpe amere. Le fruit est couvert d'aiguillons rnous dans le Cucumis prophetarum (fig. 327 ), de la region desertique au voisinage de la mer Rouge; il est simplement revetu de poils caducs chez une forme voisine qui habile la Syrie septentrionale, et que Boissier, a 1'exemple de Naudin, assimile au Cucumis trigonus, decrit par Roxburg, Flora Indica, Serampore, 1832, t. HI, p. 722. On a pu meme confondre parfois avec ces concombres sauvages, a fruits petits et amers, soit la coloquinte, soit une plante plus caustique encore et repandue au milieu des decombres dans toute la region mediterraneenne, YEcballium elaterium (fig. 328), nomme vulgairement melon d'attrape, parce qu'a la maturite sa bale eclate spontanement ou sous 1'action du moindre choc,
891 CONCOMBRE — CONCORDANCES DE LA BIBLE 892 lancant violemment sa pulpe melee aux graines. — Outre ees types indigenes, on cultive depuis longtemps en Palestine : 1° le vrai concombre, Cucumis salivus (fig. 329), originaire de 1'Iiide, a chair sans odeur ni saveur bien marquee et se mangeant surtout cuit ou confit; 2° plusieurs varietes rapprochees aujourd'hui du vrai melon (Cucumis chale et Cucumis dudaim), parce qu'elles en 327. — Cucumis propfielarum. ont la chair odorante. Voir Naudin, dans les Annales des sciences nalurilles, serie iv, t. XI, 1859; Boissier, Flora orientalis, t. n, p. 758. F. HY. II. EXEGESE. — 1° Les Israelites, au milieu des peregrinations du desert du Sinai', fatigues de la manne, soupiraient apres la nourriture d'Egypte, en particulier apres It's concombres. Num., xi, 5. Les qissu'im rappellen! m elatcrium. 1'arabe qatta ou qassa, d'ou est venu un peu defigure le nom de chate , donne a une des especes de concombres. Le grec, peut-etre par transposition des lettres de qassa, 1'appelle aiv.voc. II faut remarquer que qassa et qissu'im s'appliquent au Cucumis sativus comme au Cucumis chate, et peut-etre meme a d'autres especes cultivees en Egypte ou en Palestine. On rencontre souvent les concombres represented parmi les offrandes funeraires sur les parois des tombeaux. C'est qu'ils etaient tres estimes : dans cos pays d'Orient, ils sont plus beaux, plus agreables au gout, bien moins indigestes que les concombres europeens. Avec le melon et 1'oignon, c'est une des nourri- tures preferees du peuple. — Etablis dans la Palestine, les Israelites les cultiverent. On en voyait des champs entiers, au milieu desquels le cultivateur elevait une cabane de branchages, ou il demeurait pour les garder. Les concombres une fois recueillis, on abandonnait et on laissait tomber ces miserables abris. Aussi le prophete Isaie, menacant Jerusalem, la compare-t-il a une cabane abandonnee dans un champ de concombres, nriqsdh. Is., I, 8. (Septante : a-ixur.pairov, cucumerarium.) Pendant quc les concombres murissaient, le cultivateur ne 329. — Cucumis sativus. se contentait pas de les surveiller de sa cabane, batie sur une petite eminence au milieu de son champ; mais il placait ca et la un epouvanta:" pour en ecarter les animaux, surtout le chacal. Aussi Baruch, vi, 69, comparet-il les dieux de bois, d'argent et d'or, a un epouvantail qui ne peut preserver le champ de concombres au milieu duquel il est dresse. 2° Les fruits amers que le serviteur d'Elisee servit aux fils des prophetes sont vraisemblablement des coloquintes. Voir COLOQUINTE. Cependant un certain nombre d'exegetes y voient soil le concombre des prophetes, soit le concombre d'ane. Sans doute le Cucumis prophetarum est un gracieux petit concombre, a peine gros comme une noix, singulierement amer. On le trouve dans la peninsule sinai'tique et aussi dans la contree ou se trouvait le prophete, c'est-a-dire pres de la mer Morte; mais son fruit est trop petit pour avoir ete pris pour quelque melon ou concombre cultive et avoir ete coupe par morceaux. — A plus forte raison peut-on en dire autant du concombre d'ane, ou Ecballium elaterium. Les partisans de cette opinion observent que la racine de paqqu'ot parait etre pakka ou bakka, qui signifie c< rompre, eclater », en hebreu et en syriaque. Or, quand le fruit de Yecballium ou momordique a ressort est miir, il se detache de son pedoncule et projette au loin ses graines ense contractant brusquement, a peu pres comme le fruit de la balsamine. M. Jullien, L'Egijpte, in-8°, Lille, 1891, p. 280. Son fruit est tres amer. Mais le concombre d'ane est trop commun en Palestine pour avoir ete 1'objet de la meprise du serviteur des prophetes. De plus, son fruit, a peine gros comme une datte et herisse de poils, pouvait difficilement etre pris pour quelque vrai concombre comestible. Enfln, quand on le touche, il eclate, il ne reste plus que 1'ecorce. Aussi Topinion qui avec la Vulgate tient pour la coloquinte reste-t-elle encore la mieux appuyee. Cette plante, commune dans la region ou etait arrive Elisee, entre Jericho et.la mer Morte, etait inconnue dans le pays montagneux d'ou il venait, et la forme du fruit, assez semblable a un melon cultive, pouvait etre cause d'une meprise. E. LEVESQUE. CONCORDANCES DE LA BIBLE. Concordance, qui vient du verbe latin concordare, « se trouver ou sc
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597 CHARMEUR DE SERPENTS — CHARPE
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601 CHARPENTIER — GHARRUE 602 que
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605 CHARRUE — CHARTREUX (TRAVAUX
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G09 CHARTREUX (TRAVAUX DES) SUR LES
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613 CHARTREUX (TRAVAUX DES) SUR LES
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619 CHASSE 620 son char et suivi de
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623 CHASSE CHASTETE 624 point d'aut
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palement le felis chaus, qui a deux
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631 GHAUME — CHAUSSURE 632 5, 22,
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635 CHAUSSURE 636 qui portent des c
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639 CHAUSSURE 640 sant par des anne
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C43 CHAUX — CHEF 644 lement: « V
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647 CHELION — CHELMON 648 obligee
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651 CHEMINEE — CHENE G52 nus; mai
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655 CHENE 656 rison du possede par
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659 CHfiRUBIN 660 tacherent le mot
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C63 CHERUBIN 664 leur aspect : ils
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667 CHERUBIN deen de 1'enfer, Nerga
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071 CHERUBI'N 672 de la serre s'ajo
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675 GHEVAL 67& meilleures qualites.
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679 CHEVAL 680 Cf. IV Reg., xi, 16;
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683 GHEVAUX (PORTE DBS) — CHEVEUX
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689 CHEVEUX 690 des signes caracter
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693 CHfiVRE primitif que ne le font
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697 CHEVREAU — CHIEN 698 jamais r
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701 CHIEN — CHIHOR 702 verbes, xx
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»«"••*' , v • ' C x '^ *S I
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707 CHISIANUS (CODEX) — CHLOE 708
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711 CHODCHOD — CHGEROGRYLLE 712 e
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715 CHCEUR — CHRETIEN 716 Septant
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719 CHRONOLOGIE BIBLTQUE 720 saient
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723 CHRONOLOGIE BIBLIQUE 724 sions
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727 CHRONOLOGY BIBLIQUE 728 de I'Eg
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731 CHRONOLOGIE BIBLIQUE 732 vraise
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735 CHRONOLOGIE BIBLIQUE 736 poster
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739 CIIRONOLOGIE BIBLIQUE — CHRYS
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743 CHRYSOPRASE — CHUS 744 sebo,
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747 CHUSAI — CHUTE DU PREMIER HOM
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751 CIEL 752 ordonnee des astres. A
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755 CIEL — CIGOGNE 756 de son Per
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759 CIGUE — CILICE 760 doue de pr
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703 CILICIE 764 tion diflerente de
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767 CILICIE — CINEENS 768 qui pri
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771 CINNAMOME — CIRCONCISION 772
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775 CIRCONCISION 7^6 raient leur fo
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779 CIRCONCISION — CIS 780 et la
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783 CISON (TORRENT DE) 784 non loin
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787 CITERNE 788 CITERNE (hebreu : b
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791 CITOYEN ROMAIN — CITRONNIER 7
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795 CLAROMONTANUS (CODEX)— CLAUDE
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985 CORINTHIENS (PREMIERE EPITRE AU
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-1001 CORINTHIENS (DEUXIEME EPITRE
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1009 CORNE 1010 peut servir de reci
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1025 CORRECTOIRES DE LA BIBLE — C
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1029 CORROYEUR — CORVEE 1030 prep
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1033 COS — COSMOGON1E MOSAIQUE 10
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1037 COSMOGONIE MOSAIQUE 1038 jours
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1053 COSMOGONIE MOSAIQUE — COSTER
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1057 COTTE DE MAILLES — COU 1053
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1061 COUDEE demi-coudee; on admet g
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1065 COUDEE — COULEURS 1066 Templ
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nnn iimn EMIGRANTS ASIATIQUES ARRIV
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1073 COULON — COUPE 1074 quatre a
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4077 COUPE — GOUR 1078 nom de cal
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1081 COUREUR — GOURGE 1082 ot Tpr
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col. 1223, 1224. — 7° Les couron
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1089 COURONNE — COURRIER 1090 rem
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11097 COZBI 1098 i Tretpfvat, cultr
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1101 CRAMPON — CREATION 1102 Bibl
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-4105 CREATION — CRfiCHE .jours u
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1109 CRECHE — CREMATION DES CORPS
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1113 CRETE 1114 tard la race grecqu
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1117 CREUSET — CRIBLE 1118 Les Eg
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1121 CROCODILE 1122 « orgueil » o
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1129 CROIX i!30 formes, comme cenx
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Diet, ae la B ibie . RELIQUE DE LA
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1135 CROM — CRUCHE 113G CROM Adri
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1139 CRUGHE — CUIRASSE les metten
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1143 CUIRASSE Scythes. F. Vigouroux
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1147 1148 tible entre des pierres o
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1151 CUISINIER — CUISSARD 1152 le
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col. 1944, le pays d'u cuivre' par
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1159 CUMIN — CURIAL 1160 piquante
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1163 CYGNE — CYMBALE 1164 Ie rnot
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1167 CYPRE 1108 cypres, auquel elle
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1171 CYPRE — CYPRES 1172 p. 200-2
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1175 CYPRfiS — CYRfiNE 1170 d'un
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1179 GYRENE 1180 pi. 40 (fig. 451).
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1183 GYRENE — GYRILLE D'ALEXANDRI
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1187 CYRINUS 1188 nous apprend enco
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1191 CYRINUS — CYRUS 1192 San Luc
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DICTIONNAIRE TOME DEUXIEME DEUXIEME
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DE LA BIBLE • CONTENANT TOUS LES
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1195 D — DABIR • D, quatrieme l
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1199 DABtft semble sortir des flanc
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1203 DADAN — DAGON 1204 trafiquan
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1207 DAGON — DALILA 1208 III. BIB
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1211 DALMANUTHA — DALMATIN 1212 g
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1217 DAMAS Damas sont ce qu'on peti
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1221 1222 Test a 1'ouest, par une r
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1225 DAMAS 1226 est inscrit sur les
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1229 DAMAS allies de Rasin. II revi
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1233 DAN (TRIBU DE) 1234 enumere se
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1237 DAN (TRIBU DE) 1238 pierres no
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trionale dc la Terre Sainte, dans l
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1245 1246 le tcxte sacre par celui
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1249 DANIEL LE PROPHETE 1250 Dieu d
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1253 DANIEL LE PROPHETE — DANIEL
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1257 DANIEL (LE LIVRE DE) 1258 pour
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1261 DANIEL (LE LIVRE DE) 1262 vant
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1265 plus en Judee. Leur tres petit
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1269 DANIEL (LE LITRE DE) 1270 cont
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1273 percus dans des visions divine
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1277 II est admis communement que l
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1281 DANIEL (LE LIVRE DE) 1282 syst
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1285 DANOISES (VERSIONS) DES SAINTE
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1289 DANSE — DAN-YAAJSf 1290 « B
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1293 DAPHNE — DARIQUE 1294 I'Oron
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-1297 inexacte. — 2° Sous le mem
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478. — Vase de Darius.
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1305 DARIUS I" — DARIUS III CODOM
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1309 DATHE — DAVENANT 1310 de Sal
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Ramatha, et tous deux se retirerent
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1317 DAVID 1318 pour toute composit
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1321 DAVID 1322 vices du culte. S'i
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1325 DAVID (VILLE DE) — DE 1326 3
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DfiBLATHA — DfiBLATHAIM 1330 1'ar
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1333 D£BORA — D£CAPOLE dats d'I
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DECHIRER SES VETEMENTS (USAGE DE)
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1341 DfiLEAN — DfiLOS 1342 ecrit
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1345 DfiLUGE 1346 le pied, revint.
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1349 DfiLUGE 1350 par importation.
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1353 DELUGE 1354 scripto de estate
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evenements, annonces dans la Bible
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1361 DEMETRIUS I" SOTER — DEMETRI
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1365 DEMETRIUS, ORFEVRE - DEMON 136
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1369 DEMON 1370 pas que le nom et l
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1373 PfiMON — DfiMONIAQUES 1374 n
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1377 1378 que ne produit 1'invocati
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1381 DENIER — DENT 1382 Histoire
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4385 DENYS D'ALEXANDRIE — DERBE 1
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1389 suivant les sinuosite"s d'un p
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1393 DESERT —DETTE 1394 •el de
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1397 DEUIL 1398 la face, c'etait co
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1401 DIACONESSE — DIACRE 1402 les
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1405 DIAMANT — DIANE 1406 c. m; S
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1409 DIANE — DIBON 1410 torischer
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1413 le premier le systeme trilitte
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1417 DICTIONNAIRES DE LA BIBLE 1418
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1421 1422 Testamenti tantum 1900 in
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1425 DICTIONNAIRES DE LA BIBLE 1426
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4429 DIESTEL — DIMANCHE 1430 de K
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1433 DIME 1434 mauvais sur lequel t
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1437 DINA — DIOTREPHE 1438 permit
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4441 DISCIPLE — BISQUE 1442 la Vu
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1445 DIVINATION nius, Thesaurus, p.
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1449 DIVORCE 1450 toi! » c'etait l
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1453 DIVORCE — DOCH 1454 cation.
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1457 DODANIM 1458 Old Testament in
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1461 DOEG — DOMESTIQUE 1462 lepre
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1465 1466 un grand nombre a ecrire
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1469 DOMINIGAINS (TRAVAUX DES) SUR
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i481 DOMINICAINS (TRAVAUX DES) SUR
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1489 DOR 1490 tance de cette anse,
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1493 DORSCH — DOT 1494 Strasbourg
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1509 DUG - DUGONG comme les autres
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1525 £BAL — EBEN-EZER On a retro
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ECBATANE — ECGLESIASTE (LE LITRE
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1565 156G celle de la ville ou ils
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ECOLES DE PROPHETES — ECONOMY 157
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1573 fiCHITURE - ECRITURE HERRAIQUE
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1593 1594 de la ville. La route de
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1597 EDUCATION — EFFRAIE 1598 hon
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qu'exercait 1'eveque sur 1'eglise q
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1609 1610 gation etaient alors plus
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1613 £GYPTE 1614 F/e periode. —
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_ A—n A D 535. — Table royale d
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4629 EL — fiLAM 1630 autres peupl
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1633 mais. La contree d'alluvions q
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1037 £LAM 1638 faite devant Duril
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1641 £LAM — EILATER tiendraient
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1645 fiLATH — ELCANA 1640 grands
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vaste monceau de ruines, qui porten
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1653 ELEGTA — PLECTRUM mais 51 de
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1657 EL-ELOHE-ISRAEL — ELEPHANT 1
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1661 £L£PHANT — ELEPHANTIASIS 1
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1665 ELI A — fiLIACI'M 1666 2. EL
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1669 ELIASIB — ELIE 1670 ainsi le
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1673 vision symbolique. Elie sortit
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£LIEL. Hebreu : 'Eli'el, « Dieu e
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1681 fiLIM 1682 les oiseaux. M. S.
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1685 ELIPHALU — .fit ISA 1686 du
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1689 ELISABETH — ELISEE 1690 2. E
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1693 ELISEE 1694 pieds, se prostern
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1097 ELISEE (FONTAINE D') — ELIU
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1701 ELNATHAN —ELOHIM 1702 Joakim
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1705 ELON — ELTHECE 1706 Beit Ell
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1709 fiLUS 1710 c'est-a-dire que Di
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1713 EMAIL — £MAN 1714 ration au
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1717 EMATH 1718 nornme el-'Ally at,
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1721 EMATH 1722 mines couvrent un e
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1725 EMBAUMEMENT 1726 Sous le Nouve
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4729 EMBAUMEMENT -^ EMERAUDE 1730 d
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1733 EMMANUEL 1734 ont essay6 de to
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1737 EMMAUS 1738 pour caracteriser
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1741 4742 chateau, servant aujourd'
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1745 EMMAUS 1746 vive intarissables
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1749 EMMAUS 1750 differents. Palxst
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Sinaiticus en renferme beaucoup moi
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1757 EMMAtiS 1758 lites plus eloign
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1761 EMMAUS 1762 la Bible des Septa
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1765 EMPRUNT — fiNAi'M a son vois
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1769 ENGENS 1770 rieure et n'arrive
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1773 ENGENS 1774 vait cette offrand
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1777 ENCENSOIR 1778 entendu offre l
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1781 EN CUE — EN DOR 1782 I'eau a
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1785 ENFANT « nonmsson, » designe
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1789 ENFANT 1790 pere. Les enfants
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Testament attribue une habitation c
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1797 ENGADDI 1798 sacra, Gcettingue
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1801 ENGALLIM — ENGANNIM 1802 A.
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1805 ENGOULEVENT — ENHASOR 1806 n
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1809 ENIGME — ENNON 1810 le Seign
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1813 ENSEIGNEMENT 1814 en toute occ
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1817 ENSEVELISSEMENT ENTRAVES 1818
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1821 EPAULE — EPEAUTRE 1822 celui
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1825 1826 Aod tue Eglon, roi deMoab
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1829 fiPENETE — EPHER 1830 probab
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1833 fiPHfiSE 1834 le livre des Act
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1837 EPHESE 1838 hoplites, par les
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1841 EPHESE 1842 acclamations en 1'
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1815 1846 touchait au mur de la vil
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1849 EPHESE — EPHESIENS (EPITRE A
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1853 fiPHESIENS (EPITRE AUX) 1854 o
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1857 1858 Constances et au caracter
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1865 £PHI — fiPHOD 1866 de mensu
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1869 £PHOD - fiPHRA 1870 mite du n
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1875 £PHRAIM (TRIBU D') 1876 disan
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1877 fiPHRAi'M (TRIBU D') 1878 sanc
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"fiPHRAIM (FORET D') — per viam c
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1885 EPHREE — EPHREM (VILLE) 1886
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1889 1890 et des silos creuses dans
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1893 EPI — EPIMENIDE 1894 sur la
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uee a eTuffxomr), parce quepequddh
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1901 EPITRES APOCRYPHES — EQUERRE
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4905 fiRASME — ERE DES SELEUCIDES
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19DD ERHARD — 1910 religieux du m
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1913 ESCABEAU 1914 Jacques, n, 2 et
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•1917 ESCALIER — ESGLAVAGE 1918
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192 L ESCLAVAGE — ESGLAVE 1922 si
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1925 ESCLAVE 1926 echappe, le marqu
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1929 ESCOL (VALLEE D') — ESDRAS 1
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1933 babel. II Esdr., xn, 1, 13. En
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4937 ESDRAS (PREMIER LITRE D') inns
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1941 1942 etablie en Palestine, mai
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1945 ESDRAS (TROISIEME LIVRE D')
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4949 ESDRELON — ESKUCHE 1950 d'ex
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1953 ESPAGNOLES (VERSIONS) DE LA BI
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ESPAGNOLES (VERSIONS) DE LA BIBLE
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1969 ESPRIT-SAINT — ESTELLA 1970
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i973 ESTHEMO — ESTHER 1974 ,d'une
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4977 ESTHER — ESTHER (LIVRE D') 1
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1981 ESTHER (LIVRE D') — ESTIENNE
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1985 ESTURGEON — ETABLE 1986 mun,
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1989 STABLE — ETAIN 1990 enferme
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environs et dependantcs de la ville
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1997 ETE — ETENDARD 1998 croissan
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2001 ETENDARD — ETHAM 2002 avait
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2005 ETHAN — ETHER 2006 est stiff
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2009 2010 edit. Didot, t. I, p. 91;
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2013 ETHIOPIE — ETHIOPIENNE (LANG
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Nous verrons cependant plus loin qu
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2021 ETHIOPIENNE (VERSION) DE LA BI
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2025 KTHIOPIENXE (VERSION) DE LA BI
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2037 ETOILE — ETOILE DES MAGES 20
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lui est severement interdlte. Ezech
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2045 EUNUQUE — EUPHRATE 2046 le s
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2049 EUPHRATE - EUROAQUILON 2050 me
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2053 EUSEBE 2054 Saint Jerome dit,
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2057 EUTHYMIUS ZIGABENE - EVANGILES
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•2061 fiVANGILES 2062 Evangiles.
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2065 EVANGILES 2066 quels Basilide
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2069 EVANGILES 2070 recit de la sue
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2073 EVAN GILES 2074 constitue, et
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2077 tVANGILES 2078 avait compose t
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2081 EVANGILES 2082 xiv, 51 et52; e
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12085 fiVANGILES 2086 Synoptiques s
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2089 2090 1853, 1. i, p. 5-2-62,79-
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2093 EVANGILES 2094 de Jesus. Toute
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2097 EVANGILES Jesu, 1876; Beyschla
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2101 EVANGILES (CONCORDE DES) 2102
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135. Guerison d'un aveu^le-ne. . .
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2109 EVANGILES (CONCORDE DES) 2110
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2113 EVANGILES (CONCORDE DES) — E
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2117 EVANGILES APOCRYPHES — EVE 2
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2121 EVE — EVEQUE 2122 Gen., in,
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2125 E\ 7 EQUE — EVERGETE 377; sa
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2129 2130 vin, 19. Dans la Vulgate,
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2133 EXCOMMUNICATION — EXCREMENTS
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2137 EXPIATION (FETE DE L') 2138 po
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2141 EXTREME-ONCTION — EZECHIAS 2
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2145 EZECHIAS 2146 6 e edit., 1896,
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2149 EZECHIEL 2150 1. EZECHIEL, le
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2153 EZECHIEL — EZECHIEL (LE LIVR
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2157 EZECHIEL (LE LIVRE D') 2158 zi
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EZECHIEL (LE LIVRE D') — EZEL (PI
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F. Voir PHE, PE. FABLE. Voir APOLOG
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2169 FALACHA (VERSION) DE L'ANCIEN
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2173 FAMILLE — FAMINE 2174 active
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2185 FAUNES — FELIX 2180 corps te
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2189 FEMME 1190 — Le devoir des v
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2193 FEMME 2194 ceau de la main dro
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2197 FEMME 2198 Maacha (6), femme d
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2201 FEMME ADULTERE — FENETRE 220
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2205 FENETRE — FER 2206 t. ii, p.
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2209 FER — FERI 2210 fer ou forge
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2213 FESTIN 2214 tins, comme la Ded
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2217 FESTUS — FETES JUIVES 2218 s
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2221 FEU 2222 rieure pour recevoir
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2225 FEU 2226 du Seigneur », c'est
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2229 FEVE — FIANQAILLES 2230 et i
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2233 FIDELE — FIEVRE 2234 stable
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2261 FILTRATION — FIN DU MONDE 22
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2265 2266 itupl tplofb;, II Thess.,
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2269 FIN DU MONDE 2270 saint Matthi
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Fin du monde, dans le Dictionnaire
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2277 FIN DU MONDE - FINNOISES (VERS
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2281 FIRMAMENT — FLAGELLATION 228
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2285 FLATTERIE — FLECHE 2286 Les
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2289 FLEURY — FLOT 22GO p. XXXI-X
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2293 FLUTE 2294 On percait le rosea
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2297 FOI — FOIRE 2298 I'autre vie
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2301 FOLIE — FONTAINE 2302 FOLIE,
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2305 FONTAINE — FOREIRO 2306 du c
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cette question. Les cedres du Liban
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2313 FORGERON — FORNICATION 2314
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fils de se tenir a 1'ecart de tonte
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2321 FORTIFICATIONS 2322 33, 37. II
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2325 FORTIFICATIONS 2326 pero, Hist
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2329 FORUM APPII — FOUET 2330 FOR
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2333 FOULON 2334 d'une telle blanch
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2337 FOUR 2338 travaille; la vapeur
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2341 2342 varient beaucoup quant a
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2345 FOURNEAUX — FRANQAISES (VERS
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2349 FRANQAISES (VERSIONS) DE LA BI
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FRANQAISES (VERSIONS) DE LA BIBLE 2
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2373 FRANQAISES (VERSIONS) — FRAN
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2377 'FRANGISCAINS (TRAVAUX DES) SU
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2381 FRANCISCAINS (TRAVAUX DES) SUR
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2393 FRANCISCAINS (TRAVAUX DES) —
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2401 FRAYEUR — FRERE 2402 au Thab
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2405 FRERE — FROMAGE 2406 mains.
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2413 FUENTE — FUMEE 2414 FUENTE (
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2421 FUN£RAILLES 2422 1879, pi. 25
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2425 FUNERAILLES — FUSEAU 2426 te
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I M P R1M E PAR PHILIPPE RENGUARD
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