s dans les Saintes - Encyclopaedia Gentium Boni

fils de se tenir a 1'ecart de tonte fornication et de ne rien
savoir de ce qui peut porter atteinte a la fidelite conjugale.
— 4. L'auteur de la Sagesse, xiv, 26, met au nombre
des consequences de I'idolatrie la souillure des ames, les
vices contre nature, 1'inconstance des unions, les desordres
de la fornication et de 1'impurete. — 5. L'Ecclesiastique
represente la fornication comme une pourriture
qui ronge le cceur et amene la mort. xix, 1-3; xix, 3;
xxin, 24. II decrit les consequences honteuses d'un vice
qui ne peut echapper au regard de Dieu. xxiv, 21-38. II
recommande de fuir la fornicatrice, ndpvT), fornicaria,
ix, 6; XLI, 25, qui est un vrai fumier, ix, 10, et se reconnait
a sa demarche, xxvi, 12. II prie lui-meme, xxm,
5, 6, pour echapper a un vice qui doit faire rougir de
honte. XLI, 21, 25. Voir COURTISANE, col. 1091.
II. DANS LE NOUVEAU TESTAMENT. — 1° Notre-Seigneur
admet la fornication comme cause de separation, mais
non de divorce, dans le mariage. Matlh., v, 32; xix, 9;
Marc., x, 12; Luc., xvi, 18. Voir DIVORCE, col. 1452;
ADULTERE, t. i, col. 245.— II rappelle que la vraie source
du peche est dans le cceur, c'est-a-dire dans la volonte
qui consent aux pensees et aux desirs criminels. Matth.,
v, 28; xv, 19; Marc., vn ,21. — 2° A 1'assemblee de Jerusalem,
les Apotres mettent la fornication au nombre des
trois choses qui seront specialement defendues aux chretiens
venus de la gentilite. Act., xv, 20, 29; xxi, 25. La
fornication est specialement mentionnee parce qu'elle
etait regardee comme chose indifferente parmi les paiens,
Platon, Conviv., 9,16, edit. Teubner, 1874, t. n, p. 150,163;
Terence, Adelp/i., i, 2, 21; Eunuch., in, 5, 35; Ciceron,
Pro Ccelio, 20, et que meme on en faisait un acte
sacre dans certains cultes. Saint Jerome, Epist. LXXVII, 3,
t. xxn, col. 691, et saint Augustin, De civil. Dei, xiv, 18,
t. XLI, col. 426, temoignent que de leur temps encore
certaines fornications passaient pour licites dans 1'opinion
des paiens. Cf. Sap., xiv, 26, 27; Rom., I, 24; Eph., v, 19.
— Les Apotres signalent la presence de ce vice chez les
paiens, Rom., I, 27-29; Apoc., n, 14, 20; chez les Juifs,
Rom., n, 22, et chez les Chretiens. I Cor., v, 1,11; II Cor.,
xn, 21. Us le stigmatisent, Gal., v, 19; Eph., v, 5; Hebr.,
xin, 4; Apoc., xvii, 16; xxi, 8, prescrivent severementde
s'en abstenir, I Cor., vi, 18; x, 8; I Thes., iv, 3; Hebr.,
xii, 16, et defendent meme de le nommer dans une
assemblee chretienne. Eph., v, 3. Us rappellent que ce
vice exclut du ciel. I Cor., vi, 9; I Tim., i, 10; Hebr.,
xin, 4; Apoc., xxi, 8; xxn, 15. Pour le combattre, saint
Paul recommande la mortification, Col., in, 5, et rappelle
le droit de Dieu sur le corps de Thomme, I Cor., vi,
13, 18; a ceux qui n'ont pas la force de garder la continence,
il conseille le mariage. I Cor., vn, 2. — A 1'exemple
des prophetes, saint Jean parle de 1'idolatrie sous la
figure de la fornication. Apoc., n, 21; ix, 21; xiv, 8;
xvn, 4, 5; xvni, 3. H. LESETRE.
FOROJULIENSIS (CODEX), manuscrit de la version
latine des quatre Evangiles de la Vulgate, avec des
notes de la version anterieure a saint Jerome. II est ainsi
nomme parce que la majeure partie, c'est-a-dire les
Evangiles de saint Matthieu, de saint Luc et de saint
Jean, est conservee a Cividale del Friuli (1'ancien Forum
Julii). L'Evangile de saint Marc se trouve en partie a
Venise et en partie a Prague. Le manuscrit est ecrit sur
parchemin, en lettres onciales. II a appartenu primitivement
a rEglise d'Aquilee. Les deux derniers cahiers
de saint Marc, comprenant xn, 21-xvi, 20, furent donnes,
en 1354, a 1'empereur d'Allemagne Charles IV par
son frere, Nicolas de Luxembourg, archeveque d'Aquilee.
L'empereur en fit present au chapitre de Prague, ou on
Thonora comme une relique precieuse, parce qu'on crut,
a tort, que c'etait 1'autographe meme de saint Marc.
En 1409, a cause des troubles politiques qui desolaient
1'Italie, les chanoines d'Aquilee confierent le Codex des
Evangiles, tel qu'il leur restait, a la garde des citoyens
FORNICATION — FORTIFICATIONS 2318
de Cividale del Friuli. Quelque temps apres, ces derniers,
sur la demande pressante du doge de Venise Thomas
Mocenigo, lui donnerent les cinq premiers cahiers
de 1'Evangile de saint Marc, i-xn, 30. Cette partie, en
tres mauvais etat, est illisible, et n'a jamais ete publiee.
Les fragments du Codex conserve a Prague ont ete edites
par 1'abbe Joseph Dobrowski, Fragmentum Pragense
Evangelii S. Marci, vulgo autographi, in-4°, Prague,
1778 (Bibliotheque Nationale, A 2612). Un specimen sert
de frontispice. — Joseph Bianchini, chanoine de Verone,
a public la partie principale, saint Matthieu, saint Luc
et saint Jean, conserves a Cividale del Friuli, dans un
appendice de son Evangeliarium quadruplex latinse
versionis antiques, seu veteris Italics, in-f°, Rome, 1749,
part, n, t. n, p. CDLXXIII-DXLII, avec un specimen,
p. DXLII. — Le Codex Evangeliorum de la Bibliotheque
Nationale de Paris 17726, «en lettres onciales, est semblable
au Codex Forojuliensis. Van Sittart, dans le Journal
of Philology, annee 1869, t. n, p. 245. — Pour 1'histoire
et la description detaillee, voir Bianchini, part, n,
t. n, p. DXI.III-DLXI; Dobrowski, p. 3-26. — On designe
ordinairement le Codex Forojuliensis,,par 1'abreviation
For. F. VIGOUROUX.
FORTIFICATIONS. Constructions destinees a defendre
une ville ou un pays contre les attaques de
1'ennemi.
I. NOMS. — Les villes fortifiees sont designees en
hebreu par les mots 'ir mesurah, II Par., xi, 10, 23;
xii, 4; xiv, 6, etc.; mibesdr, Num., xxxn, 17, 36; Jos.,
x, 20; xix, 35, etc.; md'on, Is., xvn, 9. Les Septante traduisent
ces mots par o/uputj.*, « ville forte, » Jos., xix, 29;
IV (II) Reg., vin, 11; Is., xxn, 10. etc.; o-/'jpoc, Num.,
xm, 29; xxxn, 36, etc.; Tcr/^pY):, « entouree de murailles,
» Deut., m, 5; xxvin, 52, etc.; T£T£r/'ff[Ji.£vo;,
Num., xxxn, 17; TIEPITETEI-XK^VO;, Os., x, 15; la Vulgate
par v.rbs munita, Num., xxxn, 16, 36, etc.; civitas
munita, IV (II) Reg., xvn, 9; xvni, 8; munitissima,
Jos., xi, 13; xix, 29; II Par., vm, 4, etc.; clausa atque
munita, Jos., vi, 1; murata, Num., xin, 20, 29; Deut.,
ix, 1, etc.; munitio, IV (II) Reg., xix, 32; xxiv, 10;
civitas firma, IV (II) Reg., x, 2; civitas fortitudinis.
Is., xvn, 3. Dans Nahum, u, 1, le texte hebreu porte
nasor mesurah, « garde la forteresse; » les Septante traduisent
par e^aipo-j^svo; iv. 6Xty£«;, et la Vulgate par qui
custodiat obsidionem, « qui gardera le siege, » ce qui
n'est pas un sens acceptable.
II. ESPECES DIVERSES DE FORTIFICATIONS. — Les fortifications
des villes se composaient de murailles (hebreu :
homdh; Septante : TEI/O;; Vulgate : murus, msenia).
Voir MUR. Ces murailles etaient protegees a intervalles
et surtout aux angles par des tours (hebreu : birdh, migddl;
Septante : Ttupyo? ; Vulgate : turris); les portes
(hebreu : gelet, sa'ar; Seplante : 6-jpa, 7c-jX-r,; Vulgate :
porta) etaient egalement protegees par des tours. Voir
PORTE, TOUR. II y avait souvent une citadelle (hebreu :
Mrdh; Septante : uypyo:, (3api;; Vulgate : arx) a 1'interieur
de la ville ou a cote d'elle. II Esdr., i, 1; Esth., I.
2, 5; n, 3, 5, 8; in, 15, etc.; Dan., vin, 2. Parfois ces
termes designaient la ville forlifiee elle-meme. II Par.,
xvii, 12; xxvn, 14; Esth., i, 5; n, 5, etc. Ce mot a ete
emprunte par les Juifs aux Perses. Cependant un mot
\ semblable, birtu, existait dans la langue assyrienne.
j Frd. Delitszch, The hebrew language viewed in the light
of Assyrian Research, in-8°, Londres, 1883, p. 22-23;
F. Vigouroux, La Bible et les decouvertes modernes,
; 6 e edit., in-12, Paris, 1896, p. 625, n. 2. En avant des
; murailles il y avait quelquefois des ouvrages avances
(hebreu: hel; Septante : 7tpoT£r/Kru.a, 7ifptt£:xo; ; Vulgate:
antemurale,ager). I (III) Reg., xxi, 33; Is.,xxvi,l.
Ces ouvrages consistaient en un fosse (hebreu : hdrus;
chaldeen : hdris; Septante : rJ.cn-v.y. ; Vulgate : platea)
' et une contrescarpe ou un mur bas. Dan., ix, 25, etc.