s dans les Saintes - Encyclopaedia Gentium Boni

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des antiquaires de France, 1858, t. xxiv, p. 3, 75-100;
Pierret, Salle historique de la galerie egyplienne, Paris,
1877, p. 86-87. — C'est dans un kos que le pauvre de
1'apologue de Nathan fait boire sa brebis. II Reg., xn, 3.
La coupe a boire le vin s'appelle egalement kis ou kos.
Prov., xxin, 31.
2. Sens metaphorique. — Mais le plus souvent les auteurs
sacres prennent le mot kos dans un sens metaphorique.
Babylone est une coupe d'or aux mains du Seigneur;
toutes les nations y ont bu. Jer., LI, 7. — Dans
les Psaumes, David dit que Dieu est « la portion de son
lot et de sa coupe », Ps. xv (xvi), 5, c'est-a-dire qu'il
constitue tout son bien. La metaphore suppose sans doute
que Ton tirait au sort, dans une coupe, la part d'heritage
qui revenait a chaque enfant. David se felicite de son lot:
« Ma coupe est 1'abondance meme, » Ps. xxn (xxin), 5;
car le Seigneur le comble de bieus. — Uri autre psalmiste
appelle « coupe des saluts », c'est-a-dire de la delivrance,
Ps. cxv (cxvi), 5, la coupe dont on se sert dans les festins
de joie et d action de graces. — Les prophetes aiment
a representer sous la figure d'une « coupe de colere » ou
387. — Coupes 6gyptiennes du muse'e du Louvre.
En haut, coupe en or ou sont repr&entes des poissons. Don du
pharaon Thothmes in. & Thoth, un de ses offlciers. Dans le
bas, coupe eri bronze, au nom de Nesi-Ameni, pretre th(5bain
du temple d'Ammon.
« de vengeance » Je chatiment divin, qui doit etre verse
sur la tete des coupables comme le contenu d'une coupe
funeste. Is., LI, 17, 22; Jer., xxv, 15, 17; XLIX, 12; Ezech.,
xxin, 31-33; Hab., n, 16; Lam., iv, 21.
2° Gdbia', x£pa[Atov, scyplms, plus grand que le 'kos,
la coupe pleine de vin que les Rechabites refusent de
boire. Jer., xxxv, 5. La coupe de Joseph, en Egypte,
s'appelle aussi gdbia', xdv5-j, scyphus. Gen., XLIV, 2.
C'etait une coupe d'argent que Joseph ordonna de cacher
dans le sac de ble de Benjamin, et qu'ensuite un
serviteur alia reclamer en disant : « C'est celle dans laquelle
boit mon maitre et par laquelle il connait les
choses cachees. » Le texte sacre fait ici allusion a un
art occulte appele cyathomancie ou culicomancie, c'esta-dire
divination au moyen des coupes. Voici en quoi
consistait cet art. On versait de 1'eau dans une coupe,
puis Ton y jetait des fragments de rnatieres precieuses
et brillantes, or, argent, pierres, perles, etc. Des figures
produites par ces objets au fond de 1 eau 1'on tirait la
connaissance des choses a venir et des choses cachees.
Celte espece de divination est restee commune en Orient.
Norden, Voyage d'Egypte et de Nubie, trad. Lengles,
Paris, 1795-1798, vn« partie, 4 Janvier 1738, t, m, p. 68,
raconte qu'un personnage de Derri, nomme Baram, fit
difficulte pour le recevoir avec ses compagnons et dit :
« Je sais deja quelles gens vous etes : j'ai consulte ma
coupe, et j'y ai trouve que vous etiez ceux dont un de
nos prophetes a dit qu'il viendrait des Francs travestis...»
Dans un ouvrage chinois de 1792, il est dit des devins :
« Quelquefois ils regardent dans une jatte d'eau et y voient
ce qui doit arriver. » Nouveau journal asiatique, octobre
1829, p. 261. Les poetes persans font aussi de frequentes
allusions a la coupe divinatoire. Cf. Wiseman,
Discours sur les rapports entre la science et la religion,
trad, de Genoude, Paris, 4 e edit., xi e disc., p. 401-403.
Joseph a-t-il vraiment exerce 1'art divinatoire au moyen
de sa coupe? Sans doute, il disait lui-meme a ses freres :
« Ignorez-vous done que je n'ai pas d'egal dans la science
de la divination? » Gen., XLIV, 15. Mais il n'est pas necessaire
de voir en toute cette scene autre chose qu'une
feinte qui se continue jusqu'au denouement. S. Thomas,
Summ. theol., n* n», q. xcv, art. vn ad 1, dit a ce sujet:
« Quand Joseph assure qu'il n'a pas d'egal dans 1'art de
la divination, il parle par fiction et non serieusement; il
fait peut-etre allusion a I'opinion qu'on a de lui, et son
intendant parle de meme. » Cf. S. Augustin, Qusest. in
Heptat., i, 145, t. xxxiv, col. 587.
3° Qubba'at (assyrien, qabulu), uoTv^piov, calix, la
coupe de la colere divine. Is., LI, 17, 22.
388. — Coupes 6gyptiennes en albatre.
Mus6e du Louvre (coupe a gauche); British Museum
( coupe a droite).
4° Sefel (assyrien, saplu), ecuelle ou tasse dans laquelle
on boit du lait,Jud.,v, 25().ev.avo, phiala), et
dans laquelle Gedeon exprime la rosee de la toison.
Jud., vi, 38 (AEXXVO, concha). C'etait une coupe sans
profondeur.
5° Qesaot, employe seulement au pluriel, o-TrovSeia,
crateres, phialae, vase en forme de cruche, designe des
especes de coupes employees dans le Temple pour les
libations. Exod., xxv, 29; xxxvn, 16; Num., iv, 7; I Par.,
xxvin, 17.
6° Mizrdq, de zaraq, « repandre, » cpidt)^, phiala, est le
nom d'autres vases a libations, en or et en argent, qui
servaient dans le Temple, Exod., xxvn, 3; xxxvni, 3;
Num., iv, 14; vn, 13, 19, 25; III Reg., vn, 40, 50;
II Par., iv, 11, 22, et qui furent emportees par Nabuchodonosor.
IV Reg., xxv, 15; Jer., LII, 18, 19. II y en
cut de semblables dans le second Temple. Zach., xiv, 20.
On employait encore le inizrdq pour boire le vin. Am.,
vi, 6.
7° Menaqqit, x-ja6o;, cyathus, est aussi une coupe a
libations. Exod., xxv, 29; xxxvii, 16; Num., iv, 7; Jer.,
LII , 19.
Sur d'autres vases dont la forme rappelle plus ou moins
celle de la coupe, 'aggan (egyptien, akana, « bassin »),
kef or (assyrien, kapru), saf, voir VASES DU TEMPLE;
sur gulldh, vase a huile, voir LAMPE.
II. DANS LE NOUVEAU TESTAMENT. — 1° On donne le