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625 CHASTETE — GHAT 626
il ait un autre sens; et ayvsc'a, I Mach., xiv, 36; I Tim.,
iv, 12; v, 2; frp^?) IJ C° r -> VI > 6 5 «T">«» II Cor., xi, 2;
I Tim., v, 22; Tit., n, 5; I Petr., in, 2. En deux autres
passages, le mot grec repondant a castitas de la Vulgate
est ffep/OTY]?, I Tim., n, 2; in, 4, qui signifie « saintete,
dignite ».
La Sainte Ecriture loue la chastete 1 , soit celle qui preside
a la vie des epoux dans le mariage, Tob., in, 16, 18;
Sap., in, 13; soit celle qui, sous une forme plus absolue
ou plus parfaite, s'appelle la virginite. Voir CELIBAT, VIR-
GINITE. Elle monlre la necessite de garder la chastete, au
moins d'une maniere temporaire, pour 1'accomplissement
de certaines ffiuvres saintes, comme manger les pains
de proposition, I Reg., xx, 4; recevoir des communications
divines, Exod., xix, 15; ou seulement prier avec
plus de liberte. I Cor., vn, 5. La chastete precede d'un
cceur pur, comme la luxure precede d'un coaur corrompu,
Marc., vii, 21-23; le moyen de la pratiquer fidelement,
c'est d'etre modeste dans ses regards, Job, xxxi, 1; de se
revetir interieurement de Jesus - Christ, Rom., xm, 14;
de respecter son corps comme le temple du Saint-Esprit.
I Cor., yi, 15-19. Le vice oppose est constamment lletri
dans 1'Ecriture, Exod., xx, 14; Lev., xvm, 22-23; xx,
13-16; Deut., xxn, 20-30; xxm, 17; Prov., v, 3-6; vi,
24; vn, 5-27; Jer., xxix, 23; Ezech., xxn, 11; Luc.,
xvm, 20; Act., xv, 20; Rom., i, 26-27; xm, 13; I Cor.,
vi, 9, 10; Gal., v, 19; Ephes., v, 5; Coloss., in, 5;
Hebr., xm, 4; Jac., n, 11; Apoc., xxi, 8 (voir LUXURE,
FORNICATION, ADULTERE); et tandis que ces crimes sont
punis par Dieu avec une extreme severite, Gen., xix,
24; XLix, 4; Num., xxv, 1-9; Jud., xx, 1-46, etc., les
heros de la chastete sont exaltes, comme Joseph, Gen.,
xxxix, 7-12; Judith, xvi, 26; Susanne. Dan., xm, 63.
P. RENARD.
CHAT (Septante : a'ftoupo?; Vulgate : catla), carnassier
de la famille des felins, a 1'allure souple et elegante,
aux poils assez longs, fins, diversement colores, au caractere
defiant, aux mceurs qui gardent presque toujours
219. — Chat.
quelque chose de sauvage, meme dans la domesticite.
(lig. 219). Les Hebreux 1'avaient certainement connu en
Egypte.
1° Le chat en Egypte. — Les Egyptiens 1'ont souvent
represente (fig. 220). Us avaient recu tout domestique
le chat originaire d'Abyssinie, felis maniculata,
qui vit encore a 1'etat sauvage en Nubie. Us 1'appelaient
miou ou maou. Ce nom, qui est une onomatopee, etait
d'ailleurs commun au chat, au lion et a la lionne, ainsi
qu'aux betes sauvages en general. Brugsch, Hieroglyphisch-demotischen
Woi-terbuch, Leipzig, 1868, t. n,
p. 565. On voit le chat sur les tombeaux de Beni-Hassan
(xii e dynastie). Des le Moyen Empire, on utilisa 1'animal
pour la chasse aux oiseaux aquatiques, pour la destruction
des rats et celle des serpents. Dans une caricature
egyptienne du temps de Ramses III, on voit un chat conduisant
des oies. Vigouroux, La Bible et les decouvertes
modernes, & edit., 1896, t. n, fig. 2, p. 27. Les Egyptiens
tenaient beaucoup a leurs chats et les entouraient
meme d'un respect superstitieux qui dut etonner les fils
de Jacob pendant leur sejour dans la terre de Gessen.
Dans le conte de Sinouhit, qui date de la xn e dynastie,
le heros se dispose a defendre centre 1'agresseur
ses chats, ses chevres et ses vaches. Les chats tiennent
la premiere place dans son enumeration comme dans son
estime. Maspero, Histoire ancienne des peuples de
{'Orient, 1895, t. i, p. 472. Le nom de Tamiou, « la
chatte, » etait assez usite comme nom de femme. A la mort
du chat familier, toute la maison prenait le deuil. Herodote,
n, 66. Le chat devint de bonne heure un animal
sacre. II personnifiait Pacht, 1'epouse de Ptah, qui, deesselionne
sous 1'ancien- empire, se transforma ensuite en
deesse-chatte portant le nom de Bast. Voir t. i, col. 1959.
On voit aussi, sur une stele du musee de Ghizeh,
une deesse-chatte representant Mout, dame du ciel et
220. — Chatte dgyptienne en bronze. Muse'e du Louvre.
femme d'Ammon, en tete a t£te avec Smonou, 1'oie d'Ammon
qu'on nourrissait dans le temple de Karnak. Maspero,
Histoire ancienne, p. 87, 102. Le chat, destructeur des
animaux immondes, personnifia aussi Ra, le dieu-soleil,
qui remporte la victoire sur les puissances typhoniennes.
E. de Rouge, Etude sur le rituel funerairedes anciens
Egyptiens, dans la Revue archeologique, 1860, t. I,
p. 339. Les chats sacres etaient soigneusement embaumes.
Leurs momies remplissent certaines hypogees et forment
un monticule aupres de Bubaste, ou s'elevait un temple
celebre en 1'honneur de Bast (t. I, col. 1959).
2° Le chat dans les autres pays. — Le chat est reste
inconnu des Assyriens et des Babyloniens. On n'en trouve
pas la moindre mention dans leurs monuments. 11 n'existe
pas de nom hebreu pour le designer. Baruch, vi, 21, est
le seul ecrivain sacre qui en parle. Pour se moquer des
idoles, il dit que les oiseaux voltigent tout autour et que
« les chats courent aussi dessus ». II s'agit sans nul doute
dans ce texte, non du chat domestique d'Egypte, mais du
chat sauvage a longue queue. Le chat ne figure pas davantage
dans les monuments des Grecs et des Remains, et
leur litterature ne le mentionne qu'a 1'occasion des Egyptiens.
Aristote, Hist, animal., v, 2, 3, ne le connait qu'a
1'etat sauvage. Notre chat domestique, felis catus, a ete
importe par les Remains, quand ils eurent fait la conquete
de 1'Egypte, comme le prouve son nom de catus,
qato en syrien, qitt en arabe et schau en copte. Fr. Lenormant,
Premieres civilisations, Paris, 1874,1.1, p. 356^360,
365-374. Le chat domestique est aujourd'hui plus commun
en Palestine qu'autrefois, bien qu'il n'y soit presque
jamais completement apprivoise. Les chats sauvages y
appartiennent a plusieurs especes. On rencontre princi-