s dans les Saintes - Encyclopaedia Gentium Boni

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in-f°, Lyon, 16Si, p. 856-858; Maldonat, Comm. in quatuorevangelistas,
in-f°, Pont-a-Mousson, 1596, col. 586-597
et 615; Petau, Doctrina temporum, xn, 15 et 16, in-f°,
Anvers, 1703, t. n, p. 240-244; Tillemont, Memoir'es
pour servir a I'histoire ecclesiastique, in-4°, 1693, t. i,
p. 467; R. Comely, Introductio in N. T. libros, 1886,
p. 169-273; J. Knabenbauer, Comm. in Evangel, sec.
Matthseum, 1893, t. 11, p. 405-418; H. J. Coleridge, La
vie de noire vie, trad, franc., in-12, Paris, 1876, t. xvi,
p. 51; Le Camus, Vie de N.- S. J.- C., 2 e edit., in-8°, t. in,
p. 166; Grimm, Einheit der vier Evangelien, Beilage in,
in-8°, Ratisbonne, 1868, p. 755-788. — Sur toute cette
question, on peut voir, outre les ouvrages cites plus
haul : Schiirer, De controversiis paschalibus, in-8°,
1869; Edw. Robinson, Harmony of the four Gospels,
in-8°, Boston, 1845, p. 212-223; H. Alf. Alford, The Greek
Testament, in-8°, Londres, 1894,1.1, p. 261-264; Greswell,
Dissertation on the Harmony of the Gospels, Oxford,
1837, t. in, p. 168; H. Lutteroth, Le jour de la preparation,
lettre sur la chronologle pascale, in-8°, Paris, 1855;
Wieseler, Chronologische Synopsis der vier Evangelien,
Hambourg, 1843, p. 334; dans le Thesaurus theologicophilologicus,
in-f°, Amsterdam, 1702, t. n, les dissertations
de J. Frischmuth, p. 189-194, et de J. Sauberti,
p. 194-196; et dans le Thesaurus novus theol.-philolog.,
t. n, Leyde, 1732, la dissertation de J. Ch. Harenberg,
p. 538-549; dans Ugolini, Thesaurus antiquitatum,
t. xvii, Codex de Paschate et additamenta ad Codicem,
col. DCXX-DCCCCXLIV; De Ritibus in Coana Domini,
col. MCXXVII-MCXXXIII. — Quant a 1'annee et au jour du
mois oil a ete celebree la derniere Gene, selon notre maniere
de compter, voir JESUS-CHRIST.
II. RlTUEL JUDA'iQUE DE LA PAQUE OBSERVE DANS LA GENE.
— Avant de raconter le repas oil pour la derniere fois
Jesus celebra la Paque, il convient d'en rappeler les rites
symboliques; car le Seigneur y fit de frequentes allusions,
qui ne peuvent etre comprises que des lecteurs inities
aux coutumes des Hebreux. — La grande fete d'Israel
n'avait plus alors la simplicite des premiers ages. Vainement
y chercherions-nous la famille juive, debout, le
baton a la main, les reins ceints, les sandales aux pieds,
mangeant a la hate 1'agneau entoure d'herbes ameres et
le pain sans levain. Ces anciennes coutumes etaient-elles
deja changees avant la captivite? Le furent-elles seulement
durant le sejour des Juifs aBabylone? Nous I'ignorons;
mais on ne peut douter que les ecoles des scribes,
si nombreuses depuis le retour, n'aient exerce sur les rites
de la Paque, comme sur les autres institutions mosaiques,
une profonde influence. Sous couleur de recueillir les
antiques usages, ils les defigurerent et en firent des
regies inflexibles. C'est a ce formalisme etroit que noils
devons de retrouver aujourd'hui encore, dans le Talmud
et ses commentaires, une image de la Paque telle que
Jesus 1'a celebree.
Au soir du quatorzieme jour de Nisan, les families se
reunissaient pour prendre le repas legal. L'agneau, cuit
dans le four, devait conserver une forme dont la signification
prophetique est mariifeste. II etait attache a deux
branches de grenadier, bois moins sensible que tout
autre a 1'action de la chaleur, Pesach., vn, 1, dont
1'une le traversait tout entier, tandis que 1'autre, plus
courte, tenait les pieds de devant etendus en croix. S. Justin,
Dial, cum Tryph., 49, t. vi, col. 566. Ces apprets
ctaient i'objet de scrupuleuses precautions, car il fallait
se garder de briser aucun os, Exod., xn, 46; la moindre
infraction a cette loi etait punie de quarante coups de
fouet. Pesachim, vu, 11. — La nuit venue, les convives,
dont le nombre allait de dix a vingt; Josephe, Bell. \
jud., VI, ix, 3, s'etendaient sur des lils peu eleves, i
le bras gauche appuye sur un coussin, la main droite
a portee de saisir les mets. Se coucher pendant le repas
etait le privilege des hommes libres; il convenait qu'a
1'anniversaire de sa delivrance, Israel parut comme un
peuple affranchi de toute servitude. Le pere de famille
prenait d'abord une coupe de vin melee d un peu d'eau :
« Beni soit le Seigneur, disait-il, qui a cree le fruit de la
vigne ! » et chaque convive a son tour buvait a cette
coupe. C'est celle-la sans doute que saint Luc, xxn, 17,
nous montre benie par Jesus au commencement de la
Gene. L'n bassin plein d'eau et une serviette passaierit
aussitot apres dans 1'assemblee pour purifier toutes les
mains; le lavement des pieds raconte par saint Jean se
rattache probablernent a ce rite. Les ablutions terminees,
on approchait la table au milieu des convives. — Elle
etait chargee de divers mets : a cote de 1'agneau, des
herbes ameres, telles que le cresson et le persil, souvenir
despeines del'Egypte,Maimonide,.De/er»nen