s dans les Saintes - Encyclopaedia Gentium Boni

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tation aux animaux. Is., xi, 8; Nah., n, 12, etc. Dans le
Cantique, n, 14, 1'epoux clit a 1'epouse : « Ma colombe,
dans les refuges de la pierre (hagve-hassela'}, dans les
enfoncements de la muraille, montre-moi ton visage. »
Plusieurs grottes ou cavernes de Palestine sont encore
aujourd'hui frequentees par les colombes. Entre Tiberiade
et Tell-Hum, ces animaux ont elu domicile dans les
innombrables grottes de 1'oued el-Hamam, « vallee des
colombes. » V. Guerin, Description de la Palestine,
Galilee, t. i, p. 132.
III. CAVERNES SERVANT DE PRISON, DE CACHETTE ou DE
REFUGE. — Josue fait enfermer dans la caverne de Maceda
les cinq rois qui s'y sont refugies; on les en tire pour les
meltre a mort, et ensuite on y depose leurs cadavres. Jos.,
x, 17-27. On ignore 1'emplacement de cette caverne. Isaie,
XLII, 22 (hebreu), annonce au peuple que pour sa punilion
« il sera enchaine dans des cavernes ». Les cavernes
de Sion seront alors envahies par les tenebres. Is., xxxii,
i i. — Jonathas se cache dans des cavernes pour surprcndre
les Philistins. I Reg., xiv, 11. Abdias, intendant
d'Achab, cache cent prophetes dans deux cavernes, pour
les soustraire a la colere de Jezabel, et il les y nourrit
de pain et d'eau. Ill Reg., xvm, 4, 13. C'est dans une
caverne, dont ensuite il fut impossible de retrouver Tentree,
que Jeremie cacha 1'arche d'alliance. II Mach., n,
5, 6. Au temps d'Antiochus, les Juifs iideles se retirent
dans des cavernes pour celebrer le sabbat et les fetes.
II Mach., vr, 11; x, 6. Les voleurs n'avaient pas de peine
a trouver des cavernes pour y mettre a 1'abri leurs personnes
et leurs larcins. Le Seigneur se plaint que son
temple serve au meme usage et soit devenu une « caverne
de voleurs ». Jer., vn, 11; Matth., xxi, 13; Marc.,
xi, 17; Luc., xix, 46. — Les cavernes deviennent surtout
des refuges contre les ennemis. Les Hebreux y
cherchent une protection contre les Madianites qui les
oppriment, Jud., vi, 2, et ensuite contre les Philistins.
I Reg., XIH, 6. Pour echapper aux persecutions de
Saul, David se refugie successivement dans la caverne
d'Odollam, I Reg., xxn, 1; I Par., xi, 15; II Reg., xxm,
13, puis dans d'autres cavernes pres d'Engaddi. I Reg.,
xxiv, 4, 8, 9. G'est encore dans des cavernes que cherchent
un abri les mediants, qui croient ainsi echapper
a la vengeance du Seigneur, mais que cette vengeance
alteindra surement. Is., n, 19; Jer., xvi, 16; Ez., xxxin,
27; Apoc.,vi, 15. II est possible qu'Amos, ix, 3, fasse
allusion aux nombreuses grottes du Garmel, quand il dit
des mechants : « S'ils se cacherit sur le sommet du Carmel,
je les y decouvrirai et je les en chasserai. » La justice
de Dieu atteint les pecheurs jusque dans les plus profondes
retraites souterraines. Jer., xvi, 16. Gf. Josephe,
Sell, jud., VI, ix, 4. La aussi les servileurs de Dieu se
soustraient aux poursuites de leurs persecuteurs. Hebr.,
xi, 38.
IV. LES CAVERNES LES PLUS REJIARQUABLES DE PALES-
TINE. — 1° Plusieurs cavernes ou grottes ont servi de j
sejour a des personnages illustres ou de theatre a de
grands evenements rapportes par les Livres Saints. MalheureusementTauthenticite
de leurs litres n'est pas toujours
indiscutable. Une grotte du mont Thabor, ayant six
metres de long et autant de large, est mentionnee par
1'higoumene russe Daniel comme ayant servi de sejour a
Melchisedech. Rien absolument ne justifie cette attribution.
Lievin, Guide, t. in, p. 116. La grotte d'Elie au mont
Carmel, la grotte de Jeremie au nord de 1'entree des carrieres
royales; la grotte de saint Jean, dans laquelle le
precurseur aurait mene sa vie penitente; la grotte de la
Quarantaine, qui aurait fourni un abri a Notre-Seigneur
pendant son jcune au desert, doivent leur illustration a
des traditions qui ne sont pas toutes a 1'abri de la critique.
A Bethlehem se voient les grottes de la Nativite, des Pasteurs
et du Lait. Voir t. i, col. 1692-1695. L'authenticite
de la grotte de 1'Agonie, au jardin de Gethsemani, est
iadiscutable. Cette grotte, qui n'a subi aucune transfor-
mation depuis 1'epoque de Notre-Seigneur, mesure una
dizaine de metres de long sur sept ou huit de large. Elle
recoit le jour par une ouverture pratiquee dans la voiite.
Les Franciscains en ont la garde, et ils y celebrent le
saint sacrifice depuis 1'annee 1393. La grotte renferme
actucllement trois autels. Lievin, Guide, t. I, p. 329.
Sous le rocher du Calvaire se trouve une autre petite
grotte, appelee grotte d'Adam par suite d'une legende
sans fondement. Voir CALVAIRE.
2° D'autres cavernes de Palestine sont des merveilles
naturelles. Lartet, Essai sur la geologic de la Palestine,
Paris, 1869, p. 185, signale sur le littoral de la mer Morte,
le long du Djebel Ousdom, une grotte creusee dans la
couche de sel. La galerie se prolonge horizontalement
assez avant dans la montagne, et aboulit a un vaste puits
naturel par ou tombent les eaux pluviales, qui ont produit
pcu a peu cette excavation. — A une dizaine de kilometres
a Test de Bethlehem se trouve la grotte de saint Chariton,
ou Moghdret Khareitoun, qui doit son nom a un anachorete
du in e siecle. « Cette excavation est remarquable
par son etendue, Fimmensite de plusieurs de ses salles et la
multiplicity des souterrains... La longueur de ce labyrinthe
naturel est tres considerable. De tous les cotes se trouvent
des diverticulum et des cavites inferieures dans lesquelles
les guides ordinaires n'osent pas s'aventurer, retenus par
une terreur superstitieuse ou par la crainte de s'egarer...
Le sol, ainsi que cela se voit dans la plupart des grottes
analogues, est forme par une terre d'un noir rougeatre,
renfermant des acides de fer et un peu de matiere organique.
» Lortet, La Syrie d'aujourd'hui, dans le Tour
du monde, t. XLII, p. 145. La caverne, qui a deux cent
vingt metres de long, forme sept salles situees a des
niveaux differents et communiquant par d'etroites galeries.
On n'y a trouve que des debris de vases insignifiants.
L'acces de cette caverne est tres difficile, et il
n'est pas certain qu'elle soit la meme que cclle d'Odollam,
dans laquelle Saul se trouva en meme temps que
David et dont 1'entree devait etre aisee. Voir ODOLLAM 2.
Lievin, Guide, t. n, p. 78-81; V. Guerin, Judee, t. in, p. 134.
— Au sud-ouest du lac de Tiberiade, les cavernes d'Arbele
forment trois etages superposes dans le flanc de la
montagne. L'entree principale conduit dans une vaste
salle qui a quarante metres de long, autant de large et
vingt metres de haut. Ces cavernes ont ete fortifiees par
Josephe, au temps de la guerre contre les Remains. On
y a pratique alors des escaliers interieurs, pour communiquer
d'un etage a 1'autre, des galeries et des citernes.
On a ajoute des murs de soutenement et mis ce reduit
natui^el a meme de proteger efficacement ses defenseurs.
Josephe, Vita, 37. Au temps d'Herode le Grand, ces
cavernes avaient deja servi de repaires a des brigands,
que le roi fit reduire par le feu. Bell, jud., I, xvi, 4. Voir
ARBKLE, 1.1, col. 886. — Pres de Nazareth, la petite montagne
volcanique sur laquelle etait batie Endor renfermebeaucoup
de cavernes. De 1'une d'elles sort la source qui
donne son nom au pays, Am-Dor. V. Guerin, Galilee, 1.1,
p.118. H. LESETRE.
2. CAVERNE DOUBLE (Spelunca duplex), Gen.,
xxm, 9, pres d'Hebron. Elle fut achetee par Abraham
pour y ensevelir Sara, sa femme. Le texte hebreu 1'appelle
Makpeldh. Voir MACPELAH.
CEC1TE. Voir AVEUGLE.
CEDAR. Hebreu: Qeddr; Septante: K-c,Sap. Quelques
auteurs rattachent ce mot a 1'arabe qadar, « etre puissant
; » cf. Frz. Delilzsch, Hoheslicd, in-8°, Leipzig, 1875,
p. 26; d'apres 1'hebreu, il signifie « etre noir », oa
plutot « hale », c'est-a-dire l)rule par le soleil. Cf.
Gesenius , Thesaurus, p. 1195. — Nom du second lils
d'Ismael et d'une tribu arabe a laquelle il donna naissance.