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1247 DANEE — DANIEL LE PROPHETE 1248
DANEE ou DANEAU Lambert, theologien protestant,
ne a Beaugency vers 1530, mort a Castres le 11 novembre
1595. Ne de parents catholiques, il etudia le droit
civil a Orleans, sous Anne Dubourg, et apres le supplice
de ce dernier (decembre 1559) se declara partisan des
nouvelles erreurs. II alia etudier la theologie a Geneve,
ou il fut un auditeur assidu de Calvin, et Theodore de
Beze 1'accueillit avec honneur. En 1562, il etait pasteur
a Gien, d'ou, dix ans plus tard, il revint a Geneve, et il
obtint d'y etre nomme pasteur et professeur de theologie.
En 1582, il avait a remplir les mSmes fonctions a 1'universite
de Leyde; mais il ne put rester dans cette ville,
d'ou, apres un court sejour a Gand, il vint demander
asile au roi de Navarre. II fut pasteur et professeur de
theologie a Orthez, puis a Lescar. Enfin, en 1593, il etait
a Castres, ou il mourut. On a de cet auteur: Commentarius
inJoelem, Amos, Michseurn, Nahum, Habacuc,
Sophoniam, Haggseum, Zachariam et Malachiam,
in-8°, Geneve, 1578; Commentarius in D. Pauli priorem
Epistolam ad Timotheum, in-8°, Geneve, 1578;
Methodus Sacrae Scriptures utiliter tractandae quas
exemplis aliquot et perpetuo in Epistolam Pauli ad
Philemonem commentario illustratur, in-8°, Geneve,
1581; Tractatus de Anti-Christo, in quo anli-christiani
locus regni, tempus, forma, ministri, fulcimenta, progressio,
exitium et interitus demonstrantur ubi difftciliores
Danielis et Apocalypseos loci explicantur, in-8°,
Geneve, 1582; Commentarius in tres Epistolas D. Joannis
et unicam Judas, in-8°, Geneve, 1585; Commentarius
in Joannis Evangelium, in-8°, Geneve, 1585; Commentarius
in Proplielas minores, in-8°, Geneve, 1586;
Commentarius in Matthaeum, in-8°, Geneve, 1593;
Quaestiones el scholia in Marcum, in-8°, Geneve, 1594.
Une partie des ouvrages de Danee a ete publiee sous le
litre: Opuscula theologica omnia, in-f°, Geneve, 1554.
— Voir Walch, Bibliotheca theologica, t. iv, p. 565,
576, etc.; Haag, La France protestante, t. iv, p. 192.
B. HEURTEBIZE.
DANIEL. Hebreu : Ddniy'el, « Dieu me juge, me
protege; » Septante : Aavu)),. Nom de quatre Israelites.
1. DANIEL (Septante : Aajivr/jX; Codex Alexandrinus:
AaXouia), second fils de David, qu'il eut d'Abigail
a Hebron. I Par., in, 1. Dans le passage parallele, II Reg.,
in, 3, il est appele Chileab. Voir CHILEAB.
2. DANIEL, pretre de la branche d'lthamar. II revint
de la captivite de Babylone avec Esdras. I Esdr., vin, 2.
3. DANIEL, pretre qui signa 1'alliance solennelle avec
Dieu a 1'exemple de Nehemie. Esdr., x, vi. Rien ne s'oppose
a ce que ce soit le meme personnage que Daniel 2.
4. DANIEL LE PROPHETE (hebreu : Ddniye'l, Dan.,
j, 6, 7, 8, ou simplement Ddni'el, Ezech., xiv, 14, 20,
XXYIII, 3; Septante: AavtrjX), le dernier des quatre grands
prophetes. — Etymologiquement, ce nom signifie : « Mon
juge (defenseur) est Dieu. » Voir J. Knabenbauer, In
Danielem prophetam, Paris, 1891, p. 3. Gf. A. Hebbelynck,
De auctorit. histor. libri Danielis, Louvain, 1887,
p. 2, not. 2.
I. ORIGINE ET EDUCATION DE DANIEL. — On ne connait
de certain sur sa vie que ce que nous en apprend son
livre. D'apres le Pseudo-Epiphane, De proph., x, t. XLIII,
col. 403, il serait ne a Bethabara, non loin de Jerusalem,
mais ce n'est pas certain. II n'est pas certain non plus
qu'il fut de race royale, comme le pretend Josephe, Ant.
jud., X, x, 1. Cf. S. Jerome, In Dan., I, 3, t. xxv, col. 518.
Mais ce que 1'on peut affirrner, c'est qu'il sortait de la
tribu de Juda, Dan., I, 6, et, sinon de race royale, au
moins d'un sang noble, JK 3 (Vulgate : desemine tyrannorum
[parfemim = principum]. Cf. Pusey, Daniel
the prophet, Oxford, 1876, p. 574). — 11 fut deporte
a Babylone en 605 ou 604, la troisiemc annee du roi Joakini,
parordre de Nabuchodonosor; il avait, selon toute
apparence, quatorze ans. On le confia, lui et d'autres
jeunes gens de son age et de son pays, a Asphenez, le
rab-saris (= chef des eunuques) du palais. II devait y 6tre
eleve pendant trois ans, mangeant des mets et buvant
du vin du roi, apprenant la science des Kasdim. Son
nom hebreu fut change en celui de Baltassar (hebreu :
Beltesa'?ar; assyrien : baldtsu-usur, pour Bel-baldtsuusur
= Bel,vitam ejus protege. Dan., i, 7. Cf. Dan.,
iv, 5. Glossas Frid. Delitzschii babylonicae, dans S. Baer,
Libri Danielis, Ezrse et Nehemiae, Leipzig, 1882, p. ix).
II pria 1'echanson (hebreu : hammelsar, nom d'originfe
douteuse, peut-etre babylonienne: amii-ttsur/voirFr. Lenormant,
La divination chez les ChaJdeens, Paris, 1875,
p. 196) a qui Asphenez 1'avait specialement confie, de le
laisser manger et vivre selon la loi. Dan., i, 11-13. Apres
une epreuve, on le lui permit. II devint tres habile dans
tout ce qu'on lui enseigna. II apprit ainsi 1'ecriture (hebreu
: sefer; Vulgate: litteras) dite cuneiforme et la langue
des Kasdim, c'est-a-dire la langue assyro-babylonienne,
avec les sciences qui s'y rattachent. II eut, de plus que
ses trois compagnons, le don et Intelligence des visions
et des songes, don si estime en Babylonie. Dan., i, 17.
Lorsque leur education fut terminee, fls furent presentes
a Nabuchodonosor, qui les interrogea lui-meme (hebreu
: biqqes); et, les trouvant dix fois plus sages et plus
savants que les mages et les devins, les admit a sa cour
pour le servir, Dan., i, 20 : c'etait en 602 ou 601.
II. SAGESSE DE DANIEL. — Elle parut avec eclat tres
peu de temps apres. On peut rapporter, .en effet, a cette
date 1'episode de Susanne, Dan., xin, l-6i, qu'il sauva
de la mort en confondant les infames vieillards qui calomniaient
son innocence. Voir SUSANNE. — L'interpretation
d'un songe lui valut aussi devant les Babyloniens
un grand renom. Cet evenement arriva peu de
temps apres, Dan., n, 1, la deuxieme annee du regne
de Nabuchodonosor (c'etait la troisieme depuis son association
au trone par son pere [J. Knabenbauer, In
Daniel, p. 77; cf. J. M. Fuller, dans The Holy Bible,
Londres, 1882, t. vi, p. 239], a moins qu'il ne faille en
reculer la date a la douzieme annee, par la correction
du texte 3 = 2 en D> = 12, ce qui peut etre). Le TO!
Nabuchodonosor avait eu un songe, qui 1'avait effraye
et dont il ne lui restait qu'un vague souvenir. II fit appeler
tous les sages de Babylone (hakkime Babel, nom generique
comprenant les quatre ordres, Dan., II, 2, 18,
27), pour obtenir d'eux et le songe et le sens du songe;
mais ils furent impuissants a lui repondre, et il ordonna
qu'on les fit mourir. Daniel, qui 1'apprit par Arioch (voir
t. i, col. 963), le chef des executeurs (rab-tabbdhayyd'),
obtint du roi un delai, et par ses prieres aupres de Dieu
et celles de ses compagnons, il arriva a connaitre le
songe et ce qu'il signifiait. II parut devant le roi et ayant
confesse que le Dieu du ciel peut seul, a 1'exclusion des
sages, reveler un tel mystere, il lui rappela son songe :
Nabuchodonosor avait vu une statue, selem, ayant forme
d'homme, d'une taille extraordinaire, d'un eclat effrayant,
variee de couleurs, diverse de materiaux, de qualite inferieure
a mesure que Ton descendait de la tele aux
pieds : la tete, — la poitrine avec les bras, — le ventre
avec les cuisses, — les jambes avec les pieds, qui etaient
de fer mele d'argile, statue combinee de maniere a offrir
tout le contraire de la solidite. J. M. Fuller, ouvr. cite,
p. 259. Une pierre, 'eben, se detacha soudain, frappa
la statue par ses pieds, et tout se broya en une fine
poussiere, que le vent dissipa. Puis celte pierre devint
une haute montagne, tur rab, qui remplit toute la terre.
Daniel donna alors au roi 1'interpretation du songe.
Quatre grands empires correspondent aux metaux divers
de la statue : les Babyloniens a Tor, les Perses a 1'argent,
les Grecs a 1'airain, les Remains au fer; ils seront detruits
et brises par un royaume, 1'Eglise, qui viendra du