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2021 ETHIOPIENNE (VERSION) DE LA BIBLE 2022
1'Ecclesiastique, qui s'y trouve mentionne deux fois et
done une fois de trop. (Canones Apostolorum sethiopice,
Leipzig, 1871, p. 24. M. Goldschmidt a reproduit le texte
ethiopien de ce canon dans sa Bibliotheca sethiopica,
f. 8-9.) D'autres documents, au contraire, remplacent les
trois livres des Jubiles par trois autres apocryphes dits
Hos Machabees. (Bibl. Nat., n° 50, fol. 19, v°; Zotenberg,
CataL, p. 51; Ant. d'Abbadie, n° 65, 9. Cf. Ludolf, Historia
sethiopica, 1. in, c. iv; cet auteur ne compte que deux
Machabees apocryphes.) Les trente-cinq livres du Nouyeau
Testament ethiopien comprennent les vingt - sept
de notre Vulgate, plus les huit livres des Constitutions
apostoliques, nommes encore livres de Clement. Telle est
la numeration du Codex 50 de la Bibliotheque Nationale
(Zotenberg, CataL, p. 51.) D'autres, au lieu des huit livres
de Clement, ne comptent que ses deux epitres, ou meme
excluent tout apocryphe et s'en tiennent a nos vingt-sept
livres canoniques. Voir Fell et Goldschmidt, loc. cit.;
Dillmann, dans Ewald's Jahrbucher, t. v, p. 147 et suiv.
Les Abyssins ont-ils fait une difference entre les livres
protocanoniques et les livres deuterocanoniques ? II n'y
parait aucunement, soit que Ton considere les listes qui
enumerent les livres sacres, soit que Ton regarde leur
place dans les manuscrits. Le Canon des Apotres de Fell,
par exemple, donne la disposition suivante pour les livres
du Nouveau Testament : les quatre Evangiles (Matthieu,
Marc, Luc, Jean), les Actes des Apotres, les deux Epitres
de saint Pierre, les trois de saint Jean, Jacques, Jude,
les quatorze Epitres de saint Paul, 1'Apocalypse, les deux
epitres de Clement. II est evident que les sept deuterocanoniques
(Hebr., Jac., II Petr., II et III Joa., Jude et
Apoc.) sont mis dans ce canon sur le meme pied que
les protocanoniques. De meme, que Ton consulte nos
manuscrits, Abbadie, n os 9, 119, 164; Paris, n os 41, 42,
43, 44, 45, 46, 47, 48, et Ton verra partout nos deuterocanoniques
unis et meles aux protocanoniques, sans que
rien indique une difference entre eux au point de vue
de 1'autorite divine ou de 1'inspiration.
S'agit-il des sept livres deuterocanoniques de 1'Ancien
Testament ( Tobie , Judith , Sagesse, Ecclesiastique ,
Baruch, I et II Machabees)? Nous trouvons toujours les
cinq premiers ranges et confondus sans distinction avec
les protocanoniques. Le meme Canon des Apotres donne,
par exemple, pour 1'Ancien Testament 1'ordre suivant :
Genese, Exode, Levitique, Nombres, Deuteronome, Josue,
Juges, Ruth, quatre livres des Rois, deux des Paralipomenes,
deux d'Esdras, Job, Esther, Tobie, Ecclesiaste,
Psaurnes, Proverbes, Ecclesiastique (pour la premiere
fois, sous le titre de Ecclesise ccetus], Cantique, douze
petits Prophetes, Isaie, Jeremie, Daniel, Ezechiel. Et
1'auteur ajoute aussitot: « Enseignez ces [livres] a vos
enfants. » Puis il continue : « Outre ces livres, il y a : la
Sagesse, Judith, trois livres des Jubiles, Ecclesiastique »
(pour la seconde fois, sous le titre de Jesus, fils de Sirach).
La place occupee dans nos manuscrits par les memes
livres prouve egalement que les Abyssins les tiennent
pour canoniques au meme degre que les autres. Yoir, par
exemple, pour Tobie, d'Abbadie, n os 35 et 205, et Paris,
n° 50; pour Judith, d'Abb., n° 35; pour la Sagesse, d'Abb.,
n° 5 16, 30, 35, 55, 149. 202, et Paris, n° 8; pour 1'Ecclesiastique,
d'Abb., n os 16, 35, et Paris, n 05 6 et 8; enfin
pour Baruch, d'Abb., n os 35, 55, 195, et Paris, n° 6.
II ne reste de difficulte que pour les deux livres des
Machabees, que Ton ne trouve pas au canon ethiopien.
11 existe bien dans quelques manuscrits, par exemple,
d'Abbadie, n° 55 (CataL, p. 67; cf. Dillmann, Lexicon,
Proleg., col. \i] , trois livres dits des Machabees; mais
ce sont trois apocryphes, dont le sujet est completement
different de celui des notres. Us parlent du martyre de
trois Juifs sous un certain roi ft.tHjB'S'J * [Sirusdyeddn]
(e'est-a-dire Tyr et SidonK de 1'imrnortalite de 1'arne et
de la resurrection des morts, etc. A cette epoque, c'est-adire
en 1865, M. Dillmann en concluait que nos livres des
Machabees, ou bien n'avaient jamais ete tr,aduits en ethiopien,
ou bien s'etaient perdus. En parlant ainsi, le savant
professeur allait trop loin, comme il devait s'en convaincre
plus tard; car on possede des manuscrits ghe'ez
qui nous donnent reellement le texte de nos deux livres
des Machabees, par exemple les n os 15, 28, 31 de la collection
de Magdala (Brit. Mus.) ou le n° 2 de Ja bibliotheque
de Francfort, signale des longtemps par Riippell,
dans Reise in Abyssinien, Francfort-sur-le-Mein, 1838-
ISiO, t. n, p. 407. Seulement il parait que ce sont la des
traductions recentes, faites dans les deux ou trois derniers
siecles, sur le latin de notre Vulgate. Dillmann,
Veteris Test, sethiopici, t. v, Prasfat.; cf. Wright, Catalogue
of ethiopic MSS, p. v. Par consequent, ces livres
n'ont rien a faire avec 1'ancienne version ethiopienne
dont nous parlons ici. II n'en est pas moins interessant
de noter 1'existence de ces versions nouvelles; car leur
acceptation actuelle en Abyssinie, comme aussi bien
F existence d'apocryphes ayant nom Machabees, semblent
prouver au moins que jamais, en Ethiopie, on n'a rejete
positivement nos deux livres.
Chose curieuse et qu'il nous faut noter ici, les Juifs
d'Abyssinie ou Falacha lisent aussi la Bible ghe'ez pour
la partie de 1'Ancien Testament. Or leur canon est complet,
comme celui des Abyssins. C'est ce qui resulte
d'une enquete faite par M. A. d'Abbadie a 1'intention de
M. Luzzato. Voir A. d'Abbadie, Les Falasha, dans Archives
Israelites de France, t. xn, 1851, p. 238; Luzzato, Memoires
sur les Juifs d'Abyssinie, dans Archives Israel.^
t. xv, 1854, p. 347-349. Cf. Trumpp, dans Goltingische
gelehrte Anzeigen, Janvier 1878, p. 132.
Comment il se fait qu'avec nos livres canoniques les
Abyssins aient melts et melent encore aujourd'hui, dans
leurs listes ou dans leurs manuscrits, un certain nombre
d'apocryphes ou livres non inspires : Henoch, Ascension
d'Isaie, Pasteur d'Hermas, livre d'Adam, livres des Jubiles,
Canons ou Constitutions des Apotres, etc., et cela
sans qu'ils se rendent bien compte de la difference d'autorite
de ces ecrits, il n'y a pas lieu de trop s'en etonner;
1'Eglise d'Abyssinie, restee toujours a 1'ecart, n'a pu profiler
de la lumiere dont les autres s'eclairent mutuellement,
ni des secours qu'elles echangent pour completer
leurs traditions particulieres.
II. TEXTES IMPRIMES DE LA BIBLE ETHIOPIENNE. — Le
Nouveau Testament a ete publie en entier; 1'Ancien, en
partie seulernent. Voici la liste complete des textes parus
jusqu'a ce jour; nous les donnons par ordre de publication;
leur nombre n'est pas tel que le lecteur ne puisse
facilement distinguer ce qui appartient a chaque partie
des deux Testaments ou meme a chaque livre de la Bible.
— Alphabetum seupotius Syllabarium littcrarum chaldsearum,
PSALTERIUM: chaldseum, Cantica Mosis, Hanngs,
etc., CASTICUM CANTICORUM Salomonis, opera Joannis
Potken, in-4°, Rome, 1513, 216 pages. Remarquons, a
propos de ce titre, que 1'ethiopien a recu autrefois la denomination
fautive de chaldeen. — PSALTERICX in quatuor
linguis hebrsea, grseca, chaldsea (i. e. sethiopica,
ut supra), latina, cura Joannis Potken, in-4°, Cologne,
1518, 288 pages. C'est une reimpression de 1'edition
de 1513. — PSALTERIUM JEthiopice, cura Joannis Potken,
in-f°, Cologne, 1518. — TESTAMENTUM NOVUM cum Epistola
Pauli ad Hebrseos tantum, cum concordantiis
Evangelistarum Eusebii et nunieratione omnium verborum
eorumdem. Missale cum benedictions incensi,
cerse, etc. Alphabetum in lingua... Gheez, id est libera
qui a nulla alia oriyinem duxit, et vulgo dicitur Chaldsea.
Quce omnia Fr. Petrus (Comos) Ethyops auxilio
piorum sedente Paulo III. Pont. Max. et Claudio illius
regni irnperatore irnprirni curavit, in-4°, Rome, 1548,
226 feuillets. — EPISTOL.E XIII divi Pauli eadem lingua
cum versione latina, in-4°, Rome, 1549. C'est la seconde
partie du Testamentum Novum de Petrus Ethyops,
Dans la premiere se trouve la quatorzieme Epitre de saint