s dans les Saintes - Encyclopaedia Gentium Boni

1999 ETENDARD 2000
Fillion, Atlas archeologique de la Bible, 1886, pi. LXXXVI,
fig. 12 et 13. D'apres les rabbins, les quatre etendards du
peuple juif se distinguaient par la couleur et les emblemes
dont ils etaient ornes. Les tribus de Juda, d'Issachar et
de Zabulon avaient un lion pour embleme, sur un drapeau
ayant la couleur de la sardoine; celles de Ruben,
Simeon et Gad, avaient un homme ou une tete d'homme
sur un etendard de couleur rubis; Ephraim, Manasse et
Benjamin, avaient le taureau pour embleme, sur un drapeau
de couleur hyacinthe; enfm Dan, Aser et Nephthali,
avaient 1'aigle sur un fond de saphir. Voir le Targum du
615. — Aquiliferi. D'apr6s Frolmer, La colonne Trajane, pi. 102.
Pseudo-Jonathan, Num., n, 2. — Le derjel est pris au
sens metaphorique, Cant., n, 4: 1'epouse compare 1'amour
de son epoux a un etendard sous lequel elle marche,
a la banniere qu'elle suit. Gesenius, Thesaurus, t. i,
p. 320-321.
2° Le '6t (Septante : ar,^stov ; Vulgate : signum) etait un
etendard plus petit que le de'gel, le drapeau propre a
chaque tribu et peut-etre meme aux portions de tribus,
appelees « maisons des peres ». Num., u, 2. Le Psalmiste,
Ps. LXXIII, 4, decrivant la prise de Jerusalem par
les Chaldeens, dit: « Ils ont place leurs etendards comrne
etendards, » c'est-a-dire ils ont deploye leurs etendards
a la place de ceux des Israelites. On ignore la nature
des 'dtot hebreux; on peut supposer qu'ils ressemblaient
a ceux que les Egyptiens et les Assyriens donnaient aux
simples detachements de leurs armees. Voir Fillion,
Atlas archeologique de la Bible, 1886, pi. LXXXYIII,
fig. 2.
3° Quant au nes (Septante : ar^tlov: Vulgate: signum,
vexillum), ce n'etait pas un drapeau portatif, mais un
objet eleve, plante en terre et destine a etre vu de loin
pour servir de signal ou de point de ralliement. On le
dressait le plus souvent sur une montagne ou une haute
colline. Is., xm, 2; xvm, 3; xxx, 17. En meme temps
les trompettes sonnaient le rappel au pied du signal. Ce
signal convenu faisait connaitre aux soldats du meme coup
1'appel aux armes et le lieu du rassemblement. Jer.,
iv, 21; LI, 27. Voir t. I, col. 980. Parfois aussi il servait
a rallier les fugitifs. Jer., iv, 6; Ps. LIX, 6. On ne connait
pas exactement la nature de ces signaux. Par analogie
avec d'autres objets qui sont designes par le meme nom,
on peut penser qu'ils etaient composes simplement d'un
pieu ou d'une perche, qui etait fichee en terre et a laquelle
on attachait comme a une hampe un lambeau
detoffe voyante, de pourpre, par exemple, ou quelque
autre objet qui put etre agite par le vent. — Le nes a
plusieurs fois duns 1'Ecriture un sens metaphorique, et
il designe un embleme symbolique. Ainsi, apres la victoire
remportee sur les Arnalecites, Moise erigea un autel
comme memorial, et il le nomma (d'apres 1'hebreu) :
« Jehovah est ma banniere. » Exod., xvn, 15. La protection
de Jehovah envers son peuple fidele est un etendard
qui assure la delivrance et sauve les
fugitifs, Ps. LIX, 6; Is., xi, 12. Sa
vengeance centre les Juifs coupables
lui fera agiter son etendard pour
appeler conlre eux les armees ennemies.
Is., v. 26. Le peu de Juifs qui
echapperont aux Assyriens seront,
comme le mat d'un vaisseau en detresse,
le signal qui avertira les
homines de la justice de Dieu et de
la verite de ses menaces. Is., xxx,
17. Le rejeton de la tige de Jesse,
c'est-a-dire le Messie, sera comme
un etendard autour duquel se rallieront
les peuples paiens. Is., xi, 10.
Cette image a etc encore employee
par Isai'e pour annoncer le Messie
ou 1'Eglise, son royaume, qui seront
comme un etendard deploye, afin
d'appeler et de reunir sous ses plis
toutes les nations de la terre. Is.,
XLIX, 22; LXII, 10.
II. ETENDARDS ETRANGERS. —
1° Isai'e parle des etendards de 1'armee
assyrienne. Pour ranimer la confiance
en Dieu chez ses contemporains,
qui comptaient plutot sur les
616. — Manipulus.
D'apres Frohner,
La colonne Trajane,
pi. 47.
forces egyptiennes, le prophete predit la defaite des
ennemis de son peuple, et il assure que les etendards
de leur armee, loin de servir a rallier les fugitifs, precipiteront
leur deroute et leur fuite. Is., xxxi, 9 (texte
hebreu). Jeremie, pour rappeler les Juifs a la penitence,
leur annonce la punition qui les frappera, s'ils ne se
convertissent. II decrit les ravages causes en Judee par
les armees chaldeennes, et de Jerusalem assiegee il apercoit
deja 1'etendard des ennemis et il entend le son de
leurs trompettes de guerre. Jer., iv, 21. Voir Pillion,
Atlas archeologique de la Bible, 1883, pi. LXVII, fig. 5. —
2° Bien que les etendards et les enseignes militaires des
Remains ne soient pas nommes dans 1'Ecriture, les Juifs
les ont vus a Jerusalem meme, apres la prise de cette ville
par Sabinus, procurateur du legal de Syrie, et les soklats
romains tenaient garnison dans la tour Antonia. Chaque
legion avait pour enseigne principale une airjle d'argent
ou de bronze aux ailes deployees, placee au sommet de
la hampe (voir t. i, fig. 8, col. 75). Le soldat qui portait
cette enseigne se nommait aquilifer. Rich, Dictionnaire
des antiquites romaines, Paris, 1873, p. 43 et 44. Les
etendards particuliers a chaque portion de la legion etaient
designes sous le nom cornmun de signa militaria, et les
officiers qui les portaient etaient des signiferi. Rich, op.
cit., p. 583 et 58i. L'infunterie des legions etait divisee
en trenle manipuli ou compagnies, dont chacune avait
son enseigne propre, qui avait ete a 1'origine une poignee
de foin au bout d'une perche, manipulus, et qui plus
tard fut surmontee d'une main humaine. Voir 1.1, col. 924.
La cavalerie se divisait en dix turmx, et chaque lurma