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31 CAGE - CAIIANA BEN TAGHLIFA 32
ments egyptiens; ils nous montrent seulement des cages
servant a enfermer (fig. 9) et a transporter (fig. 10) les
oiseaux pris vivahts, a la chasse, dans des filets. Nous possedons
des representations de cavese romaines, decouvertes
a Pompei, a Herculanum et a Stabies. Voir Reale
10. — Transport en cage des oiseaux prls vlvants & la chasse.
xn e dynastic. Beni-Hassan.
D'apr6s Lepslus, Denk',ti'dler, Abth. u. Bl. 128.
Museo Borbonico, t. i, pi. in; t. ix, pi. iv; Pitture antiche
d'Ercolano, t. in, Naples, 1762, pi. VH, p. 41. Sur
un vase grec trouve a Nola, on voit un jeune homme
portant une caille dans une cage. H. D. de Luynes, Des-
de qubbdh, expression qui dans les Nombres, xxv, 8,
design e « une tente en forme de dome ou de coupole ».
Certains orientalistes croient que c'est de ce terme semitique
qu'est venu , par 1'intermediaire de 1'arabe et
du latin du moyen age, le mot « coupole ». On pourrait
done induire de la que les cages assyriennes, et probablement
aussi les cages hebraiques, se terminaient
ordinairement en forme de coupole ou de dome, d'apres
le sens de qubbdh , et ressemblaient
par consequent a
la cage que Boldetti, Osservazioni
soprai cimeleri crisliani,
in-f°, Rome, 1720,
p. 154, a trouvee represented
sur un vase Chretien (fig. 11).
2° Ezechiel, xix, 1-9, compare
Jerusalem a une lionne
et ses rois a des lionceaux,
Au f.Q, il dit que Tun de
ses lionceaux (Jechonias) sera
enferme dans une cage (sugar)
pour etre conduit a Baby
lone. Les monuments figures
representent ces cages,
construites avec des traverses
de bois (lig. 12), et qui
servaient a transporter et a
garder les betes feroces. C'est
par leur moyen que les rois
11. — Cage romalne
renfermant un oiseau.
D'apres Boldetti.
de Babylone amenaient dans leur capitale les lions qu'ils
enfermaient dans des fosses, et qu'ils nourrissaient avec
de brebis ou des hommes condamnes a mort, comme le
raconte le livre de Daniel, vi, 7, 16-24; xiv, 30-42.
F. VIGOUROUX.
CAHANA BEN TACHLIFA, celebre hagadiste, ne
a Pum-Nahara, en Babylonie, vers 330, et mort en 413.
12. — Cage assyrienne renfermant un lion. Koyoundjik. D'apres V. Place, Nimve et I'Assyrie, t. m pi. 50
cription de quelques vases peints, in-f°, Paris, 18iG,
pi. xxxvn, p. 21. Voir aussi une cage avec oiseaux,
d'apres une pierre gravee, dans V. Duruy, Histoire des
Romains, t. n, 1880, p. 668. — Les inscriptions cuneiformes
mentionnent souvent la cage, quppu. Ainsi,
Sennacherib, parlant du roi de Juda, Ezechias, enferme
dans Jerusalem, dit: sa-a-su kima issur qu-up-pi kirib
'ir Ursa-li-im-mu 'ir sarru-ti-su 'i-bu-su ; « je 1'enfermai,
comme un oiseau dans sa cage, dans Jerusalem,
sa ville capitale. » Rawlinson, Cuneiform inscriptions of
Western Asia (Cylindre de Taylor, col. in, 1. 20-21),
t. I, pi. 39. Le nom de quppu est le meme que celui
II fit ses premieres efudes sous la direction de Raba.
En 397, il fut place a la tete de 1'ecole de Pum-Badita,
fonction qu'il conserva seize ans, jusqu'a sa mort. On lui
doit la compilation appelee Pesikta : c'est une serie de
lecons tirees du Pentateuque et des prophetes, pour
1'usage des jours de fete et des sabbats dans les synagogues,
avec 1'explication traditionnelle de ces passages
de 1'Ecriture. Ce Midrasch ou commentaire homiletique
en vingt-neuf sections ne nous est pas parvenu dans sa
forme originale; mais cent quatre-vingt-dix fragments
ont ete conserves dans le Midrasch Jalkut, de Simeon
Cara. II a ete publie a part par A. "Wiinsche, Pesikta des