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1755 EMMAUS 1756
d' 'Amo'as n'accomplissent ce voyage pour leurs affaires.
Douze ou treize heures, y compris un arret de deux ou
trois heures, leur suffisent. Cleophas, si le disciple dont
parle saint Luc est le mSme que 1'histoire dit etre le pere
de saint Simeon, successeur de saint Jacques sur le siege
episcopal de Jerusalem, etait d'une faraillc de constitution
robuste. Simeon mourut vers 1'an 106, a 1'age de cent vingt
ans, crucifie par les Remains, comme parent du Christ.
Ses bourreaux etaient etonnes de la force de ce vieillard
pour soutenir son supplice. Le second disciple d'Emmaus,
appele Simon par Origene, Comment, in Joa., i, 7, t. xiv,
col. 33; 10, col. 40, est peut-elre Simeon lui-meme, ces
noms en h^breu ne sont pas differents. A 1'epoque de la
resurrection du Seigneur, Simeon avait environ quarantedeux
ans, Cleophas son pere pouvait avoir de soixantecinq
a soixante-dix ans; c'etait le milieu de sa carriere,
le temps de la vigueur. Reposes, fortifies par le pain
consacre par le Maitre, remplis d'allegresse, brulant de
porter 1'heureuse nouvelle a leurs freres, il ne pouvait
y avoir ni distance ni fatigue pour eux. Pour hater leur
retour, rien ne les empeehait de recourir a quelqu'une
des montures alors en usage en Palestine; mais elles
n'etaient point necessaires. — 2° Saint Jean, comme saint
Luc, leur laisse la latitude de temps convenable pour
franchir les vingt-six ou vingt-sept kilometres qui, en
ligne directe, separent 'Amo'as de Jerusalem. « II n'y
a pas lieu de s'etonner, dit Hesychius, qu'ils soient alles
en un meme jour de Jerusalem a Emmaus et d'Emmaus
a Jerusalem. II n'est pas ecrit que c'etait le soir, iarcepa,
quand ils arriverent pres du ,bourg d'Emmaus; mais
«vers le soir », Ttpb; earclpav, « alors que le jour penchait
vers son declin », x^xXcxsv qo-i] -r\ Y)(ilpa; de sorte qu'il
etait a peu pres huit ou neuf heures (deux ou trois heures
apres midi), parce qu'a partir de la septieme heure (une
heure apres midi), le soleil penche deja vers le soir. Les
disciples durent, dans I'exces de leur joie, plutot courir
que marcher, pour annoncer le miracle, et durent arriver
tres tard; car notre usage est d'appeler bfyiy., « soir, » le
temps jusqu'a une heure tres avancee de la nuit, TO p-typi
imXXoO T?i; VUXTO; itapaTSivo(A£vov (xipoi;. » Collectio difficultatum
et solutionum, LVII, t. xcm, col. 1444-1445.
L'interpretation d'Hesychius est confirmee par un passage
des Juges, xix, 8-14. Ony constate la coutume chez les
Juifs d'appeler « declin du jour » tout le temps a partir du
midi, et « soir, heure tres avancee », les premieres heures
de 1'apres-midi. 'Ew; xXivat TTJV -fux^pav,«jusqu'a ce que
le jour incline, » Vulgate : donee succrescat dies, y designe
clairement 1'heure de midi; xe'xXixev (al. YjaOi'virjorsv,
« baisse ») ^[tepa et? eo-rce'pav, dies ad occasum declivior
sit et propinquor ad vesperam, s'y rapporte a environ
deux heures apres midi (et selon Josephe, Ant. jud., V,
II, 8, « a peu pres a midi, » itepl Seurjv); TJ r^ipx irpofaSrpii
(al. xexXyjxoa) a^oSpa, dies mutabalur in noctem,
veut dire « une heure avant le coucher du soleil ». Les
distances de Bethlehem a Jerusalem et a Gabaa, ainsi que
les circonstances du voyage, ne laissent pas de doute a
cet egard. Les disciples, arrives a Emmaiis a deux ou
trois heures au plus tard, etaient prets a repartir a quatre
heures, et a neuf ou dix heures au plus pouvaient 4tre
de retour au cenacle. La remarque de saint Luc : « ils
trouverent les onze reunis, » semble indiquer que 1'heure
d'etre reunis etait passee. — L'expression de saint Jean :
oOorjc o^t'a; TYJ Tjjispa IxstVY) TVJ fita aaSSatwv, cum sero
esset die illo una sdbbatoruni, doit signifier : «le soir,»
ou:«la nuit qui suivait ce jour, le premier de la semaine,»
et ne determine nullement 1'heure du coucher du soleil.
Saint Jerome, interpretant les paroles de saint Matthieu,
xxvm, 1, dit: id est SERO, non incipiente nocte, sedjam
prcfunda et ex magna parte transacta; c'est-a-dire :
« le soir, non au commencement de la nuit, mais alors
qu'elle etait en grande partie passee. » Epist. cxx, ad
Hedibiam, c. rv, t. XXH, col. 987-988. Saint Matthieu etait
Juif, parlait a des Juifs, et entend tres certainement la
nuit qui suit le samedi. .Saint Jean, 6crivant pour les
gentils, n'avait pas d'ailleurs a observer la distinction des
jours d'apres 1'usage de la synagogue. — Le recit de saint
Luc, compare aux recits des autres evangelistes. suppose
la distance de cent soixante stades. Cleophas et son
compagnon etaient du nombre des disciples residant au
cenacle avec les Apotres. Ils etaient la quand les saintes
femmes etaient venues annoncer 1'apparition des anges,
et ils s'y trouvaient encore quand Pierre et Jean etaient
retournes du sepulcre. Madeleine elait derneuree au tornbeau
apres le depart de Pierre et Jean; c'est alors que
le Seigneur lui etait apparu. Joa., xx, 10-18. Elle s'etait
empressee de courir 1'annoncer aux disciples. Cleophas
et son compagnon etaient alors partis, car ils ignoraient
cette apparition. Cf. Luc., xxiv, 10-11 et 22-24. Ces demarches
demanderent au plus une heure et demie; a sept
et demie, peut - etre plus tot, Madeleine devait £tre de
retour pour annoncer la resurrection. Selon saint Marc,
xvi, 9, 1'apparition a Madeleine fut la premiere et dut
avoir lieu de grand matin. Cf. S. Jerome, Epist. cxx,
t. xxii, col. 987. Les deux disciples etaient done partis de
fort bonne heure, entre sept heures ou sept et demie au
plus tard. II est inadmissible que ces hommes craintifs,
qui s'etaient enfuis et caches les jours precedents, qui
le soir fermeront solidement leur porte « par crainte des
Juifs », en apprenant la disparition du corps de Jesus,
soient alles, avant leur depart de la ville, s'exposer a la
rencontre des magistrats ou des pretres. Ils marchaient
« tristes» et fuyaient les hommes. Luc., xxiv, 17. Arrives
a Emmaus certainement apres midi, ils avaient marche
environ six heures. Le Seigneur avait eu le loisir de leur
expliquer en marchant, « en commengant par Mo'ise, tous
les prophetes et toutes les Ecritures qui le concernaient. »
Luc., xxiv, 27. Six heures, c'est exactement le temps
necessaire pour parcoufir cent soixante stades ou trente
kilometres. — 3° II ne s'agissait guere en ces circonstances,
a la suite des evenements des jours precedents,
d'une promenade de fete; il s'agissait de s'eloigner de la
ville, etc aypov.—4° Emmaus n'etait plus une ville; ruine
et devenu un simple village, il ne pouvait etre appele
autrement, non plus que ne 1'est 'Amo'as aujourd'hui,
que ne Test Jericho et tant d'autres localites de la Palestine.
III. LA TRADITION LOCALE ET L'HiSTOiRE. — A). Un grand
nombre de palestinologues se sont d'abord adresses a la
tradition onomastique, lui demandant si elle ne connaissait
pas un Emmaus a soixante stades de Jerusalem. —
1° Mrs Finn et quelques autres ont pense que la localite
appelee aujourd'hui Ortds (voir fig. 557) devait avoir ete appelee
Emmaus. Ortds est un petit village de cent cinquante
habitants, situe dans la vallee ou sont les celebres vasques
dites de Salomon, a Test de ces dernieres. Une source assez
abondante jaillit pres du village, au milieu de ruines ancienes
designees sous le nom d'El-Jfammdm; c'est la
reproduction arabe de 1'hebreu Hammi ou Ifammat, dont
Emmaus serait la transcription grecque. Ortas est a douze
kilometres = soixante stades au sud de Jerusalem. Voir
les indications bibliographiques a la fin. — 2° M. Gender
propose de reconnaitre Emmaus dans Khamseh ou tlamaseh,
ruine d'un petit village pres de laquelle on voit une
source abondante et les restes assez bien conserves d'une
eglise de 1'epoque des croises. Ce khirbet est a dix-sept
ou dix-huit kilometres sud-ouest de Jerusalem, ou de
quatre -vingt- cinq a quatre-vingt-dix stades.— 3° Sepp,
Reischl, Gaspari, Weiss, Schurer et plusieurs autres
apportent divers arguments pour prouver que Qolounieh
est Emmaus. Les Talmuds, Sukkah, iv, 5, attestent que
« Kolonia, c'est Mosa' ». C'est probablement la localite
appelee par Josephe, Bell, jud., VII, vi, 6, Emmaus, situee
a « soixante stades » de Jerusalem, comme dit saint
Luc. Des manuscrits disent«trente stades ». « Trente » est
a peu pres la distance exacte. « Soixante, » chiffre rond,
a pu etre rattache par 1'evangeliste a quelqu'une des loca-