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1327 DE — DEBLATHA Joa., xix, 23-24; cf. Matth., xxvri, 35; Marc., xv, 24; Luc., xxin, 34. Ge fat peut-etre au moyen de des qu'ils se firent ce partage. Voir SORT. A. DELATTRE. DEBBASETH (hebreu : DabbdSet; Septante : Bat6apa6a; Codex Alexandrinus : Aa6aa6a)^ localite mentionnee une seule fois dans 1'Ecriture, Ezech.r VI, 14, et dont la position est incertaine. Le texle sacre Y en effet , est obscur et a donne lieu a differentes explications. Dans un oracle centre les Juifs idolatres, le prophete, annoncant la devastation du pays tout entier, fait entendre cette menace divine : « J'etendrai ma main sur eux, et je rendrai la terre desolee et abandonnee , depuis le desert de Deblatha, dans tous les lieux ou ils habitent,. et ils sauront que je suis le Seigneur. » (D'apres la Vul- gate.) La difficulte porte sur les mots : nnbrn -\z-!S i ct mim-midbar Dibldtdh. Laissant de cote 1'opinion d'Havernick, qui prend Dibldtdh pour un nom commun, dont il cherche a determiner la signification d'apres
DfiBLATHA — DfiBLATHAIM 1330 1'arabe, et traduit ainsi: « desert de mine, de destruction ; » opinion condamnee par toutes les versions et rejetee par la plupart des commentateurs, nous nous arretons aux hypotheses suivantes, qui peuvent se ramener a deux chefs principaux : la maniere de rendre le passage en question, et la lecon adoptee pour Deblatha. 1° On peut traduire de trois facons les deux mots de notre texte. — 1. « Depuis le desert de Deblatha; » c'est ce qu'ont fait les Septante : arco TYJC epyjtxou AeSXaOa, et la Vulgate: a deserto Deblatha. Mais alors la phrase serable incomplete, le terminus a quo ou point de depart appelant comme correlatif le terminus ad quern ou point d'arrivee. En outre Dibldtdh est bien semblable a Ximnatah, Jud., xiv, 1, mis pour Timnah, Jos., xv, 10, et par consequent possede le he local qui le distingue de midbar, auquel meme il 1'oppose. Aussi, — 2. lit-on d'Emath ». Cf. Keil, Ezechiel, p. 83-84. On peut, il est vrai, repondre a cette derniere objection que Reblatha etant a de la terre d'Emath », les deux manieres d'indiquer la partie septentrionale sont au fond les memes. — Si 1'on maintient Deblatha, faut-il 1'identifier avec Deblatha'im (hebreu: 'Almon-Dibldtdyemdh; Vulgate: Hel~ mondeblathaim, Num., xxxin, 46, 47; Bet-Dibldtdim; domus Deblathaim, Jer., XLVIII, 22), ville de Moab, situee au nord de Dibon (Dhibdn}t Mais, dans ce cas, on ne pourra evidemment traduire : « depuis le desert jusqu'a Deblatha. » Quel sera alors « le desert de Deblatha »? Serait-ce la region desolee et sterile (hebreu : Ha-Yesimon; Vulgate: desertum, solitudo) que la Bible mentionne pres du Phasga et du Phogor, Num., xxi, 20; xxiu, 28, c'est-a-dire sur la rive nord-est de la mer Morte? La position certaine de Deblathaim n'etant pas connue, plus generalement: « depuis le desert jusqu'a Diblah, » on ne peut faire sous ce rapport que des conjectures. — expression qui embrasse toute 1'etendue du pays menace, du sud au nord. Keil, Ezechiel, Leipzig, 1882, p. 83, dit cependant que, dans ce cas, midbar devrait non seulement 6tre a 1'etat absolu, mais encore avoir 1'article, puisqu'il s'agit d'un desert determine, le desert arabique. A cela s'ajoute la difficulte propre a Diblah, qu'on ne sait comment rapporter a la frontiere septenlrionale. — 3. Enfin quelques-uns voient dans le prefixe mini, pour min, la particule comparative, et traduisent: « plus que Conder, Handbook to the Bible, Londres, 1887, p. 409, a propose de reconnaitre Deblatha dans le village actuel de Dibl,aM sud-est de Beit-Lif (1'ancienne Heleph), dans la tribu de Nephthali. II n'y a dans ce rapprochement qu'une simple coincidence. — En resume, de toutes les hypotheses que nous avons exposees, c'est encore celle de saint Jerome gui, malgre ses difficultes, satisfait le mieux 1'esprit, qu'on accepte la lecon Reblatha au lieu de Deblatha ou que la ville ait porte les deux noms. le desert de Deblatha. » Outre que cette conjecture supprime, comme la premiere, le he local, on peut se demander pourquoi le prophete eut ete chercher son terme de comparaison dans un lieu tres peu connu, pour ne pas dire inconnu, puisqu'il n'est cite qu'en ce seul endroit de la Bible, a moins, comme nous le verrons, qu'on n'assimile Deblatha a Deblathaim. Certains exegetes, en effet, acceptant cette forme d'interprelation, rendent differemment la fin du texte, et disent: « plus que le desert [qui va] vers Diblah, » ou Deblatha'im. Qu'on adopte n'importe laquelle de ces hypotheses, la difficulte n'est pas resolue: resle a savoir ou se trouvait Deblatha. Et pour arriver a une solution, on a examine quelle pouvait etre la lecon primitive du texte original. 2° Deblatha etant inconnue, saint Jerome supposait qu'en raison de la tres grande ressemblance entre le i, daleth, et le i, resch, il fallait plutot lire Reblatha, ville signalee par Jeremie, xxxix, 5,6,« dans la terre d'Emath, » sur 1'Oronte. Gf. S. Jerome, Comment, in Ezech., t. xxv, col. 62. Cette opinion, renouvelee par J. Michaelis, a ete adtnise par un grand nombre d'auteurs. Cf. J. Knabenbauer, Comment, in Ezech., Paris, 1890, p. 78-79. Elle donne cependant prise a plus d'une objection. — 1. Si elle a en sa faveur cinq ou six manuscrits du texte original (cf. B. Kennicott, Vetus Testamentum hebr. cum variis led., Oxford, 1780, t. n, p. 179), elle a contre elle 1'autorite de toutes les versions anciennes. — 2. Les Septante, dans plusieurs passages, Jer., LII, 9, 10, 26, 27, mettent bien As6aX6a pour Riblafdh, Vulgate : Reblatha; mais ils portent aussi 'PeSXaOi, IV Reg., xxv, 6, 20, 21; Jer., xxxix, 5, 6. D'ailleurs cette ville du pays d'Emath, qui existe encore aujourd'hui sous le meme nom de Ribleh, au-dessous de Horns (Emese), a la hauteur de A. LEGENDRE. DEBLATHAIM (hebreu: Bet Dlbldtdim; Septante, Codex Vaticanus: olxo; Aai6Xa0o»[j.; Codex Alexandrinus : olxo? AeoXaOaifi; Vulgate : domus Deblathaim), ville de Moab dont Jeremie, XLVIII (Septante, xxxi), 22, annonce la ruine. Les versions grecque et latine ont traduit Bet par le nom commun « maison »; mais ce mot entre dans la composition du nom propre Beth-Deblathaim comme dans Bethgamul (hebreu : Bet Gdmul; Septante : olxo; FatjjuoX) et Bethmaon (hebreu : Bet Me'on; Septante: olxo? Mawv), qui suivent, f. 23. Deblathaim se retrouve dans un autre mot compose, Helmondeblathaim (hebreu: 'Almon Dibldtdyemdh; Septante: PsXjjLciv As6Xa0a!!i)j une des dernieres stations des Israelites avant d'arriver au Jourdain. Num., xxxin, 46, 47. Avons-nous la une seule et meme localite? La comparaison des deux passages conduit a une reponse affirmative. Le campement indique est mentionne entre Dibongad ou Dibon (aujourd'hui Dhibdn), au-dessus de 1'Arnon, et les monts Abarim ou la chaine moabite, dont un des principaux sommets est le Nebo. D'un autre cote, Jeremie associe Beth-Deblalhaim a Dibon, Cariathaim (Qoureiyat), Bethgamul (Djemail) et Bethmaon (Ma'in), toutes villes situees non loin les unes des autres. Ajoutonsqu'elle est citee entre la premiere et la derniere dans la stele de Mesa (ligne 30), qui se vante de 1'avoir batio. Cf. A. Heron de Villefosse, Notice des monuments provenant de la Palestine et conserves au Musee du Louvre, in-12, Paris, 1879, p. 2; F. Vigouroux, La Bible et les decouvertes modernes, 6 Tripoli, est en dehors de la frontiere septentrionale de la Terre Promise. Voir REBLATHA. D'un autre cote, la Rebla (hebreu : Hd-Ribldh) de Num., xxxiv, 11, appartient a la frontiere orientale, et on la cherche dans les environs du lac de Tiberiade. Voir REBLA. Aucune de ces localites ne semble done convenir exactement au texte prophetique. — 3. Enfin quand 1'Ecriture veut designer toute 1'etendue de la Terre Sainte, du sud au nord ou du nord au sud, elle emploie d'autres expressions, par exemple: « depuis le desert de Sin jusqu'a Rohob, a 1'entree d'Emath, » Num., xin, 22; « depuis 1'entree d'Emath jusqu'a la riviere d'Egypte, » III Reg., vrn, 65. Cf. IV Reg., xrv, 25; I Par., xin, 5; II Par., vii, 8; Am., vi, 15. Ezechiel lui-metne, XLVUI, 1, determine le nord par «1'entree e edit., Paris, 1896, t. in, p. 474. Voir la carte de MOAB ou celle de RUBEN. C'est done bien au nord de Dhiban qu'il faut la chercher; mais son emplacement n'est pas connu. Conder a essaye de 1'identifier avec Khirbet Deleiydt, au sud de Ma'in. Cf. G. Armstrong, W. Wilson et Conder, Names and places in the Old and New Testament, Londres, 1889, p. 9, 30. La posi- .tion repond bien aux donnees de 1'Ecriture; mais faut-il voir dans Deleiydt une corruption de Diblah? On peut en douter. Plusieurs auteurs ont cru qu'elle existait encore au temps de saint Jerome, parce que certaines editions de son livre De situ et nominibus locorum hebr., au mot Jassa, portent : inter Medaban et Deblatham; mais c'est une lecture fautive pour Debus, A7j6ou; dans Eusebe. Cf. S. Jerome, t. xxiu, col. 904, note de Martianay; Onomastica sacra, Goettingue, 1870, p. 131, 264. Doit-on assimiler Deblathaim a Deblatha, Ezech., vr, 14? Rjen ne le prouve. Voir DEBLATHA. A. LEGENDRE.
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693 CHfiVRE primitif que ne le font
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697 CHEVREAU — CHIEN 698 jamais r
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701 CHIEN — CHIHOR 702 verbes, xx
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»«"••*' , v • ' C x '^ *S I
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707 CHISIANUS (CODEX) — CHLOE 708
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711 CHODCHOD — CHGEROGRYLLE 712 e
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715 CHCEUR — CHRETIEN 716 Septant
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719 CHRONOLOGIE BIBLTQUE 720 saient
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723 CHRONOLOGIE BIBLIQUE 724 sions
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727 CHRONOLOGY BIBLIQUE 728 de I'Eg
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731 CHRONOLOGIE BIBLIQUE 732 vraise
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735 CHRONOLOGIE BIBLIQUE 736 poster
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739 CIIRONOLOGIE BIBLIQUE — CHRYS
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743 CHRYSOPRASE — CHUS 744 sebo,
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747 CHUSAI — CHUTE DU PREMIER HOM
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751 CIEL 752 ordonnee des astres. A
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755 CIEL — CIGOGNE 756 de son Per
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759 CIGUE — CILICE 760 doue de pr
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703 CILICIE 764 tion diflerente de
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767 CILICIE — CINEENS 768 qui pri
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771 CINNAMOME — CIRCONCISION 772
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775 CIRCONCISION 7^6 raient leur fo
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779 CIRCONCISION — CIS 780 et la
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783 CISON (TORRENT DE) 784 non loin
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787 CITERNE 788 CITERNE (hebreu : b
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791 CITOYEN ROMAIN — CITRONNIER 7
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795 CLAROMONTANUS (CODEX)— CLAUDE
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797 CLAUDE 798 II, xi, 5; Philon, I
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801 CLEF 802 metre est moindre que
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805 CLEMENT D'ALEXANDRIE — CLEOPH
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809 CLOCHETTE — CLOU 810 1668, p.
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-813 CNIDE — COA 814 •soumis a
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817 COCHENILLE 818 Voir MANNE. Enfm
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y en avait un considerable, dont le
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825 CCEUR — COGNASSIER 820 troubl
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829 COIFFURE — COLBERTINUS (CODEX
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833 COLERE — COLLIER 834 COLERE (
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P. S, § 3
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DICT.de la BIBLE LA REINE KAROJMAMA
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8-i3 GOLLYRE 844 II. LE COLLYRE DAN
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847 COLOMBE 848 les creux des roche
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851 COLOMBE — COLONIE 852 faite.
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855 COLONNE DE NUEE — COLONNES DU
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857 GOLONNES DU TEMPLE DE JERUSALEM
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861 COLOSSES 802 desastreuses, puis
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865 COLOSSES — COLOSSIENS (EPITRE
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etroites. Saint Paul est arrive a R
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873 COLOSSIENS (EPITRE AUX) mais d'
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877 COMETE — COMMERCE 878 ete vis
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881 COMMERCE 882 marche de Tyr. Eze
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885 COMMERCE 880 precieuses et d'or
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889 COMMERCE — CONCOMBRE 890 defe
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893 CONCORDANCES DE LA BIBLE 894 me
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897 CONCORDANCES DE LA BIBLE 898 En
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de passages. Le plan est le meme, m
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905 CONCORDANCES DE LA BIBLE — CO
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909 CONFESSION 910 de Jerusalem tra
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913 CONFESSION 914 promis le pouvoi
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Novi Testamenti, Vienne, 1867, p. 4
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921 CONOPEE — CONSEILS EVANGELIQU
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925 CONSTELLATIONS — CONSUL 920 c
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029 CONTRAT 930 choses se passent c
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933 COPTES (VERSIONS) DE LA BIBLE i
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937 COPTES (VERSIONS) DE LA BIBLE s
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plus important de la litterature co
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945 COPIES (VERSIONS) DE LA BIBLE 9
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\, s uc w «r N If CA AC I'M. Sl.MI
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953 COQ — COR 954 en trois veille
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957 CORAIL — CORBEAU 958 larges m
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961 CORBEAU — CORBEILLE 962 buffl
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905 CORDE 960 xix, 9, 29; I Par., x
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969 CORDOVA — CORfi 970 CORDOVA J
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973 CORI ANDRE — CORINTHE 974 COR
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977 CORINTHE 978 au-dessus du nivea
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981 1'ancienne synagogue ou du prem
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985 CORINTHIENS (PREMIERE EPITRE AU
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997 CORINTHIENS (DEUXIEME EPITRE AU
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-1001 CORINTHIENS (DEUXIEME EPITRE
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1005 CORINTHIENS (DEUXIEME EPITRE A
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1009 CORNE 1010 peut servir de reci
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1013 CORNEILLE — CORNELIUS A LAPI
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1017 COROZAIN Nahum (Capharnaum), i
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1021 CORPS IIUMAIN — CORRECTOIRES
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1025 CORRECTOIRES DE LA BIBLE — C
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1029 CORROYEUR — CORVEE 1030 prep
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1033 COS — COSMOGON1E MOSAIQUE 10
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1041 COSMOGONIE MOSAIQUE 1042 Jes u
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1053 COSMOGONIE MOSAIQUE — COSTER
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1057 COTTE DE MAILLES — COU 1053
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1061 COUDEE demi-coudee; on admet g
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nnn iimn EMIGRANTS ASIATIQUES ARRIV
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1073 COULON — COUPE 1074 quatre a
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4077 COUPE — GOUR 1078 nom de cal
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1081 COUREUR — GOURGE 1082 ot Tpr
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col. 1223, 1224. — 7° Les couron
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1089 COURONNE — COURRIER 1090 rem
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1093 COUSIN 1094 tres douloureuse e
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11097 COZBI 1098 i Tretpfvat, cultr
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1101 CRAMPON — CREATION 1102 Bibl
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-4105 CREATION — CRfiCHE .jours u
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1109 CRECHE — CREMATION DES CORPS
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1113 CRETE 1114 tard la race grecqu
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1117 CREUSET — CRIBLE 1118 Les Eg
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1121 CROCODILE 1122 « orgueil » o
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1125 CROCODILE 1126 a une epoque tr
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1129 CROIX i!30 formes, comme cenx
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Diet, ae la B ibie . RELIQUE DE LA
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1135 CROM — CRUCHE 113G CROM Adri
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1139 CRUGHE — CUIRASSE les metten
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1143 CUIRASSE Scythes. F. Vigouroux
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1147 1148 tible entre des pierres o
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1151 CUISINIER — CUISSARD 1152 le
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col. 1944, le pays d'u cuivre' par
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1159 CUMIN — CURIAL 1160 piquante
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1163 CYGNE — CYMBALE 1164 Ie rnot
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1167 CYPRE 1108 cypres, auquel elle
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1171 CYPRE — CYPRES 1172 p. 200-2
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1175 CYPRfiS — CYRfiNE 1170 d'un
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1179 GYRENE 1180 pi. 40 (fig. 451).
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1183 GYRENE — GYRILLE D'ALEXANDRI
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1187 CYRINUS 1188 nous apprend enco
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1191 CYRINUS — CYRUS 1192 San Luc
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DICTIONNAIRE TOME DEUXIEME DEUXIEME
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DE LA BIBLE • CONTENANT TOUS LES
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1195 D — DABIR • D, quatrieme l
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1199 DABtft semble sortir des flanc
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1203 DADAN — DAGON 1204 trafiquan
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1207 DAGON — DALILA 1208 III. BIB
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1211 DALMANUTHA — DALMATIN 1212 g
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1217 DAMAS Damas sont ce qu'on peti
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1221 1222 Test a 1'ouest, par une r
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1225 DAMAS 1226 est inscrit sur les
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4429 DIESTEL — DIMANCHE 1430 de K
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1433 DIME 1434 mauvais sur lequel t
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4441 DISCIPLE — BISQUE 1442 la Vu
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1445 DIVINATION nius, Thesaurus, p.
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1449 DIVORCE 1450 toi! » c'etait l
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1453 DIVORCE — DOCH 1454 cation.
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1465 1466 un grand nombre a ecrire
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1485 DONS SURNATURELS 1486 classer
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1489 DOR 1490 tance de cette anse,
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1493 DORSCH — DOT 1494 Strasbourg
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1505 DRAGON— DRUSIUS 15C6 ndhd§
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1509 DUG - DUGONG comme les autres
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1529 ECBATANE 1530 dore de Sicile,
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ECBATANE — ECGLESIASTE (LE LITRE
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1541 ECCLfiSIASTE (LE LIVRE DE L')
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1557 ECCLfiSIASTIQUE (LE LIVRE DE I
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1561 ECHO — ECLIPSE 1562 une ou p
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1565 156G celle de la ville ou ils
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ECOLES DE PROPHETES — ECONOMY 157
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1593 1594 de la ville. La route de
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qu'exercait 1'eveque sur 1'eglise q
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530. — Carte de 1'^gjpte.
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1613 £GYPTE 1614 F/e periode. —
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_ A—n A D 535. — Table royale d
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1621 EGYPTE — EGYPTIEN 1622 Paris
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4629 EL — fiLAM 1630 autres peupl
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1633 mais. La contree d'alluvions q
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1037 £LAM 1638 faite devant Duril
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1641 £LAM — EILATER tiendraient
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1645 fiLATH — ELCANA 1640 grands
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vaste monceau de ruines, qui porten
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1653 ELEGTA — PLECTRUM mais 51 de
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1657 EL-ELOHE-ISRAEL — ELEPHANT 1
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1661 £L£PHANT — ELEPHANTIASIS 1
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1665 ELI A — fiLIACI'M 1666 2. EL
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1669 ELIASIB — ELIE 1670 ainsi le
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1673 vision symbolique. Elie sortit
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£LIEL. Hebreu : 'Eli'el, « Dieu e
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1681 fiLIM 1682 les oiseaux. M. S.
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1685 ELIPHALU — .fit ISA 1686 du
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1689 ELISABETH — ELISEE 1690 2. E
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1693 ELISEE 1694 pieds, se prostern
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1097 ELISEE (FONTAINE D') — ELIU
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1709 fiLUS 1710 c'est-a-dire que Di
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1713 EMAIL — £MAN 1714 ration au
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1717 EMATH 1718 nornme el-'Ally at,
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1721 EMATH 1722 mines couvrent un e
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1733 EMMANUEL 1734 ont essay6 de to
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1737 EMMAUS 1738 pour caracteriser
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1741 4742 chateau, servant aujourd'
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1745 EMMAUS 1746 vive intarissables
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1749 EMMAUS 1750 differents. Palxst
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1757 EMMAtiS 1758 lites plus eloign
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1761 EMMAUS 1762 la Bible des Septa
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1765 EMPRUNT — fiNAi'M a son vois
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1769 ENGENS 1770 rieure et n'arrive
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1777 ENCENSOIR 1778 entendu offre l
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1781 EN CUE — EN DOR 1782 I'eau a
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1785 ENFANT « nonmsson, » designe
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1797 ENGADDI 1798 sacra, Gcettingue
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1801 ENGALLIM — ENGANNIM 1802 A.
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1805 ENGOULEVENT — ENHASOR 1806 n
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1809 ENIGME — ENNON 1810 le Seign
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1813 ENSEIGNEMENT 1814 en toute occ
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1817 ENSEVELISSEMENT ENTRAVES 1818
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1833 fiPHfiSE 1834 le livre des Act
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1901 EPITRES APOCRYPHES — EQUERRE
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4905 fiRASME — ERE DES SELEUCIDES
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19DD ERHARD — 1910 religieux du m
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1913 ESCABEAU 1914 Jacques, n, 2 et
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•1917 ESCALIER — ESGLAVAGE 1918
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192 L ESCLAVAGE — ESGLAVE 1922 si
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1925 ESCLAVE 1926 echappe, le marqu
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1929 ESCOL (VALLEE D') — ESDRAS 1
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1933 babel. II Esdr., xn, 1, 13. En
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4937 ESDRAS (PREMIER LITRE D') inns
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1941 1942 etablie en Palestine, mai
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1945 ESDRAS (TROISIEME LIVRE D')
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4949 ESDRELON — ESKUCHE 1950 d'ex
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1953 ESPAGNOLES (VERSIONS) DE LA BI
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ESPAGNOLES (VERSIONS) DE LA BIBLE
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1969 ESPRIT-SAINT — ESTELLA 1970
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i973 ESTHEMO — ESTHER 1974 ,d'une
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4977 ESTHER — ESTHER (LIVRE D') 1
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1981 ESTHER (LIVRE D') — ESTIENNE
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1985 ESTURGEON — ETABLE 1986 mun,
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1989 STABLE — ETAIN 1990 enferme
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environs et dependantcs de la ville
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1997 ETE — ETENDARD 1998 croissan
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2001 ETENDARD — ETHAM 2002 avait
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2005 ETHAN — ETHER 2006 est stiff
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2009 2010 edit. Didot, t. I, p. 91;
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2013 ETHIOPIE — ETHIOPIENNE (LANG
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2021 ETHIOPIENNE (VERSION) DE LA BI
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2025 KTHIOPIENXE (VERSION) DE LA BI
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2037 ETOILE — ETOILE DES MAGES 20
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2045 EUNUQUE — EUPHRATE 2046 le s
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2049 EUPHRATE - EUROAQUILON 2050 me
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2053 EUSEBE 2054 Saint Jerome dit,
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2057 EUTHYMIUS ZIGABENE - EVANGILES
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2097 EVANGILES Jesu, 1876; Beyschla
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2101 EVANGILES (CONCORDE DES) 2102
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135. Guerison d'un aveu^le-ne. . .
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2109 EVANGILES (CONCORDE DES) 2110
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2113 EVANGILES (CONCORDE DES) — E
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2117 EVANGILES APOCRYPHES — EVE 2
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2121 EVE — EVEQUE 2122 Gen., in,
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2125 E\ 7 EQUE — EVERGETE 377; sa
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2129 2130 vin, 19. Dans la Vulgate,
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2133 EXCOMMUNICATION — EXCREMENTS
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2137 EXPIATION (FETE DE L') 2138 po
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2141 EXTREME-ONCTION — EZECHIAS 2
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2145 EZECHIAS 2146 6 e edit., 1896,
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2149 EZECHIEL 2150 1. EZECHIEL, le
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2153 EZECHIEL — EZECHIEL (LE LIVR
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2157 EZECHIEL (LE LIVRE D') 2158 zi
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EZECHIEL (LE LIVRE D') — EZEL (PI
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F. Voir PHE, PE. FABLE. Voir APOLOG
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2169 FALACHA (VERSION) DE L'ANCIEN
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2197 FEMME 2198 Maacha (6), femme d
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2201 FEMME ADULTERE — FENETRE 220
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2205 FENETRE — FER 2206 t. ii, p.
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2213 FESTIN 2214 tins, comme la Ded
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2269 FIN DU MONDE 2270 saint Matthi
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Fin du monde, dans le Dictionnaire
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2289 FLEURY — FLOT 22GO p. XXXI-X
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2293 FLUTE 2294 On percait le rosea
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2297 FOI — FOIRE 2298 I'autre vie
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2301 FOLIE — FONTAINE 2302 FOLIE,
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2305 FONTAINE — FOREIRO 2306 du c
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cette question. Les cedres du Liban
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fils de se tenir a 1'ecart de tonte
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2321 FORTIFICATIONS 2322 33, 37. II
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2333 FOULON 2334 d'une telle blanch
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2337 FOUR 2338 travaille; la vapeur
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2341 2342 varient beaucoup quant a
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2345 FOURNEAUX — FRANQAISES (VERS
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2349 FRANQAISES (VERSIONS) DE LA BI
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