s dans les Saintes - Encyclopaedia Gentium Boni

1647 ELCANA — ELEALE 1648
5. ELCANA, levite, pere d'Asa, habitait le village de
Netophati. I Par., ix, 16.
6. ELCANA, tin de ceux qui se rangerent au parti de
David a Siceleg. I Par., xn, 6. La Vulgate le dit de Carehim,
mais le texte hebreu porte haqqarljtim, des Corahites
ou fils de Core. Ce sont des levites fils de Core
habitant le territoire de Benjamin. Voir CAREHIM.
7. ELCANA, portier de 1'arche du temps de David.
I Par., xv, 23. On 1'a sou vent identifie avec le precedent.
Rien ne s'y oppose, mais aussi rien ne le prouve.
8. ELCANA, premier ministre d'Achaz, roi de Juda.
II fut tue par un guerrier d'Ephra'im dans la guerre de
Phacee, roi d'Israel. II Par., xxvm, 7. E. LEVESQUE.
ELCESI (hebreu: 'Elqcis), patrie du prophete Nahum.
Nah., i, 1. Ce mot n'apparait qu'en ce seul passage de
I'Ecriture, sous la forme denominative, avec 1'article,
hd'Elqosi; Septante : 6 'EXxecraToc; Codex Sinaiticus :
6 'EXxato-so;; Vulgate: Elcesseus, « 1'Elceseen » ou
Phomme d'Elqo§. Ce n'est done pas un nom patronymique,
comme le pretendent quelques-uns, mais un nom
d'origine. Son identification est encore un probleme, et
elle a donne lieu aux hypotheses suivantes : — 1° Une
tradition remontant au xvi« siecle place le berceau de
Nahum a Alqousch, village situe sur la rive orientale du
Tigre, a une certaine distance de Mossoul, pres du monastere
de Rabban Hormuzd. II y a la un tombeau, egalement
venere par les Chretiens, les juifs et les musulmans,
et qui passe pour etre celui du prophete. Mais le
monument et le bourg n'ont, comme la tradition, rien
d'ancien. Cette opinion est probablement nee de la similitude
des noms et de certains rapprochements entre
Nahum, qui prophetisa sur Ninive, et Jonas, dont on
montre egalement le tombeau dans ces parages. D'autre
part, rien n'autorise la supposition d'apres laquelle Nahum
serait ne en Assyrie, de parents deportes en ce pays apres
la prise de Samarie. Cf. J. Knabenbauer, Commentarius
in Prophetas minores, Paris, 1886, 1. n, p. 1-2. —
2° D'autres, comme Hitzig et Knobel, croyant retrouver
le nom du prophete dans celui de Capharnaum (Kefar
Nahum, « village de Nahum »), ont regarde Elqos comme
1'antique denomination de cette ville bien connue dans
le Nouveau Testament. Mais si elle est celebre dans
1'Evangile, elle est absolument inconnue dans 1'Ancien
Testament. Puis il n'est pas sur que le second element
du nom compose puisse se rapporter a Nahum. On peut
rattacher a la meme conjecture celle de R. J. Schwarz,
Dos heilige Land, Francfort-sur-le-Main, 1852, p. 149,
placant le tombeau de Nahum a Kefar - Tanhum ou
Kefar-Nahum, au nord de Tiberiade. — 3° Le pseudo-
Epiphane, dans son De Vitis prophetarum, t. XLIII,
col. 409, met Elcesi« au dela, c'est-a-dire a Test du Jourdain,
a Begabar, BTfjyaSap, de la tribu de Simeon »,
endroit ou Nahum serait mort et aurait ete inhume. II
y a evidemment la une erreur, puisque la tribu de Simeon
se trouvait a 1'ouest du fleuve. Mais un autre manuscrit
porte simplement « au dela de Bethabarem, B/]Ta6aprjp.,
de la tribu de Simeon. » Cf. t. XLIII, col. 417. On
pense meme qu'il faudrait lire Beth-Gabre. II s'agirait
alors de Bethogabra, aujourd'hui Beit-Djibrin, 1'ancienne
Eleutheropolis, sur les confins de 1'ancien pays
philistin. Pourrait-on, dans ce cas, reconnaitre Elcesi
dans le lieu ruine de Qessiyeh, au sud-est de cette ville ?
C'est une question difficile a trancher. Cf. E. Nestle,
Wo ist der Geburtsort des Propheten Nahum zu $uchen?
dans la Zeitschrift des deutschen Paldstina-
Vereins, Leipzig, t. i, 1878, p. 222-225. — 4° La plus
ancienne hypothese et jusqu'ici encore la plus plausible
est celle de saint Jerome, Comment, in Nahum, t. xxv,
col, 1232. D'apres le saint doctcur, Elcesi etait, de son
temps, un petit village dc Galilee, comm des Juifs, et
qui lui fut montre a lui-meme par un de ses guides.
Gesenius, Thesaurus, p. 1211, cherche sans raison a
infirmer ce temoignage. Saint Jerome ne dit pas qu'il
demanda ou se trouvait Elcesi, question a laquelle un
guide peu consciencieux eut pu repondre en indiquant
n'importe quel site; mais que celui qui le conduisait lui
montra de lui-meme 1'emplacement traditionnel, d'ailleurs
bien connu des fils d'Israel. On croit alors qu'Elqos
pourrait etre identifie avec El-Kozah, non loin d J Er-
Rameh, 1'ancienne Ramah (Vulgate: Arama) de NephthalL
A. LEGENDRE.
1. ELCHANAN, Elhanan, guerrier dont la Vulgate
a traduit le nom par Adeodatus. II Reg., xxi, 19; I Par.,
xx, 5. Voir ADEODA.T.
2. ELCHANAN (hebreu : 'Elhdndn, « Dieu fait grace »
[cf. phenicien f^rns]; Septante: 'E^eavav), un des officiers
superieurs de 1'armee de David, cite dans la liste de II Reg.r
XXHI, 24, et dans le passage parallele de I Par., xi, 26.
II etait de Bethlehem et fils de Dodo, nom propre que la
Vulgate a pris pour un nom commun, patruus ejus,
chaque fois qu'il se presente dans le'texte hebreu. Voir
DODO. Ce guerrier parait different de Elhanan, mentionne
II Reg., xxi, 19; T Par., xx, 5: ce dernier, que la Vulgate
nomme Adeodatus (voir ce mot), est dit fils de Jair, tandis
que le premier est fils de Dodo. On ne pourrait les identifier
qu'a la condition de voir dans un des deux noms,.
Jai'r ou Dodo, le nom du grand-pere ou d'un ancetre. —
Nos editions de la Vulgate modifient legerement le nom
de notre guerrier dans II Reg., xxm, 24; elles Pappellent
Elehanan, au lieu de Elchanan dans I Par., xi, 26.
E. LEVESQUE.
ELDAA (hebreu: 'Eldd'dh, « appele de Dieu(?); » Septante
: 'EXSaya; Codex Alexandrinus, ©epya^a; Codex
Cottonianus, [@]ep7ra(i.[a]; Codex Bodleianus, 'Apaya,
Gen., xxv, 4; 'EX8a6a; Codex Vaticanus, 'EXXaga; Codex
Alexandrinus, 'EXSaa, I Par., i, 33), un des fils de
Madian, descendant d'Abraham par Cethura. Gen., xxv, 4;
I Par., i, 33. Ce nom ethnique n'a pu jusqu'ici etre identifie.
On 1'a rapproche d'un nom de personne, Yedi'a'ilr
qu'on trouve dans les inscriptions himyarites. Cf. Corpus
inscriptionum semiticarum, part, iv, Paris, t. i, 1889T
p. 15; Frz. Delitzsch, Genesis, Leipzig, 1887, p. 348. On
a egalement tente d'assimiler les deux derniers fils de
Madian, Abida et Eldaa, aux deux tribus importantes,
Abidah et Oudda'ah, dans le voisinage des Asirs, population
des montagnes de 1'Hedjaz, sur les confins septentrionaux
du Yemen. Gf. Keil, Genesis, Leipzig, 1878, p. 222-
A. LEGEXDRE.
ELD AD (hebreu: 'Elddd, « Dieu aime; » Septante :
'EX8a8), Israelite qui avait ete designe pour faire partie
des soixante-dix anciens appeles a aider Mo'ise dans le
gouvernement du peuple. Mais lorsque le serviteur de
Dieu fit ranger ces anciens devant le Tabernacle pour
que 1'Esprit du Seigneur se repandit de lui sur eux,
Eldad et Medad se trouverent absents. Cependant ils nelaisserent
pas d'etre remplis alors de 1'Esprit-Saint et deprophetiser
au milieu du camp. Comme ils n'avaient pas
re£u ce don par 1'intermediaire de Mo'ise, Josue, croyant
1'autorite de son maitre interessee, voulut les empecher
de parler au nom de Dieu. Mais Mo'ise lui fit cette belle
reponse: « Plut a Dieu que tout le peuple prophetisat et
fut rempli de 1'Esprit d'en haut. » Num., xi, 24-29.
E. LEVESQUE.
ELEAL£ (hebreu : 'El'dleh; Septante: 'EXsaXVi), ville
de la tribu de Ruben, a Test du Jourdain, dans une region,
riche en paturages. Num., xxxii, 3, 37. Elle ne resta
pas toujours dans la possession des Rubenites. Du temps:
d'lsaie, xv, 4; xvi, 9, et de Jeremie, XLVIII, 34, elle.
appartenait aux Moabites. Ces deux prophetes annoncent
les maux qui doivent ^ondre sur cette ville en m6me
temps que sur ses voisines. Elle n'esl aujourd'hui qu'un