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2113 EVANGILES (CONCORDE DES) — EVANGILES APOCRYPHES 2114 349. Troisicms annonce ctux disciples. .... 350. Les "ardes soudoves par les Juifs 351. Apparition aux disciples d'Emmaiis . . . . • 352. — aux Apotres 353 Aux memes, avec Thomas 354. Apparition sur le bord du lac de Tiberiade. Repas apres la peche . 355. Triple profession de Pierre etabli pasteur de tout le troupeau Destine au martyre , etc 356. Apparition sur une montagne 357 Instructions diverses 358. Dernieres instructions 359 Promesse du Paraclet. 360. Ascension de Jesus au ciel 361. Retour des disciples a Jerusalem. . 362. Depart pour evangeliser 1'univers 363 Tout n'a pas ete ecrit II. BlBLIOGRAPHIE DES PRINCIPALES CONCORDES. — 1° Dans I'antiquite et le moyen age. — Tatien, Atareaa-aptov; le texte grec est perdu, mais le fond a ete retrouve dans une version armenienne du commentaire qu'en avait donne saint Ephrem, Evangelii concordantis expositio, traduction latine par Aucher et Mosinger, in-8°, Venise, 1876. Le P. Ciasca en a public une version arabe, De Tatiani Diatessaron arabica versions, dans les Analecta sacra du card. Pitra, t. iv, Paris, 1883, p. 465-487; Tatiani Evangeliorum harmonia arabice, in-4°, Rome, 1888. Th. Zahn a essaye de le reconstituer, Tatian's Diatessaron, dans ses Forschungen zur Geschichte des Neutestamentichen Kanons und der altkirchlichen Litteratur, l ter Theil, in-8°, Erlangen, 1881, et dans sa Geschichte des Neutestamentlichen Kanons, t. n, 2, 1, Erlangen et Leipzig, 1891, p. 530-556. Victor de Capoue 1'avait aussi traduit en latin sous le titre de Unum ex quatuor, et sa version a ete retrouvee dans le Codex Fuldensis, edite par Ranke, Marbourg,1878. Elle avait ete publiee par Migne, Patr. lat., t. LXVIII, col. 255-358, sous le nom d'Ammonius d'Alexandrie. Voir 1.1, col. 499. — Saint Theophile d'Antioche avait fait aussi une harmonie des Evangiles, dont nous avons parle plus haut et dont la nature esl inconnue. — Juvencus, Evangelicse historiee, t. xix, col. 53-346, a compose en vers une harmonie evangelique. — Gui de Perpignan (-j- 1312), Concordia Evangeliorum, Cologne, 1618 et 1631. — Charlier de Gerson, Monotessaron, seu unum ex quatuor Evangeliis, Cologne, 1546, et dans ses Opera, t. iv, Anvers, 1706. 2° Dans les temps modernes. — 1. Ecrivains catholiques. — A. Bruich, Monotessaron breve ex quatuor Evangeliis, in-8°, Cologne, 1539. Voir t. i, col. 1951. — C. Jansen (de Gand), Concordia Evangelica, Louvain, 1549. — Jean Buisson, Historia et harmonia evangelica, Douai, 1571. — Th. Beauxamis (Pulcher Amicus), Comment, in Evangelicam historiam, Paris, 1583. Voir t. i, col. 153i. — Sebastien Barradas, Commentaria in concordiam et historiam evangelicam, 4 in-f°, Coimbre, 1599-1611. Voir t. i, col. 1467. — Salmeron, Commentarii in Evangelicam historiam, Madrid, 1598. — Jean de la Haye, Quaternio Evangelistarum, Douai, 1607. — Fr. de Rojas, Commentaria in concordiam Evangelistarum, Madrid, 1621. — Didace de Beze, Commentaria in evangelicam historiam, Lyon, 1624. — Adrien Crom, Quatuor Evangelia historico ordine concordise in modum digesta, Louvain, 1633. — Arnauld, Historia et concordia Evangelica, Paris, 1653 (t. I, col. 1018). — Jean Bourgeois, Historia et harmonia evangelica, Mons, DICT. DE LA BIBLE. MATTII. xxvni, 11-15 XXYIII, 16-17 xxvui, 18-20 MARC XVI, 10-11 xvr, 12-13 xvi, 14 xvi, 15-18 xvi , 19 xvi, 20 LUC xxiv, 13-35 xxiv, 36-43 xxiv, 4't-4S xxiv, 49 xxiv, 50-51 xxiv, 52-53 JEAN xx 18 xx 19-23 xx 24-31 xxi 1-14 xxi 15 17 xxi 18 24 xxi , 25 1644. Voir t. i, col. 1895. — B. Lamy, Harmonia sive Concordia quatuor Evangelistarum, in-12, Paris. 1689. — S. Leroux, Concordia quatuor Evangelistarum, 1 in-8°, Paris, 1699 et 1791. — N. Toynard, Evangeliorum harmonia grseco - latina cum annotationibus chronologicis et histoncis, in-f°, Paris, 1707 et 1709. — V. Reichel, Quatuor Evangelia harmonica - chronologice disposita, Prague, 1840. — J. H. Friedlieb, Quatuor Evangelia in harmonium redacta, Breslau, 1847. — Patrizi, De Evangeliis, Liber n qui est a-jvaXXaxTiy.6:, Fribourg-en- Brisgau, 1852. — Th. Pr. Le Blanc d'Ambonne, Concordances et apparentes discordances des Evangiles, in-12, Paris, 1874. — Coleridge, Vila Vitse nostrse, Londres, 1869. — Theophilus, Concordia Evangeliorum synoptica, Bruxelles, 1871.— L. Fillion, Synopsis evangelica, Paris, 1882. — J. C. Rambaud, Novas Evangeliorum harmonia et synopsis, Agen et Paris, 1874; 2 e edit., Tonneins et Paris, 1898. — L. Mechineau, Vita Jesu Christi D. N. e textibus quatuor Evangeliorum distinctis, Paris, 1896. — J. P. A. Azibert, Synopsis Evangeliorum historica, Albi, 1897. 2. Ecrivains protestants. — A. Osiander, Harmonise evangelicse libri ivgrse.ce et latine, Bale, 1537. — Calixte, Quatuor evangelicorum scriptorum concordia, Halberstadt, 1624. Voir col. 69. — J. Lightfoot, Harmonia quatuor Evangeliorum inter se, Londres, 1644. — Althofer, Harmonia Evangeliorum emedullata, lena, 1653. — A. Calov, Harmonie des Lebens, Sterbens und Auferstehungs J.-C., VVittemberg, 1680. — J. Le Clerc, Harmonia evangelica, cui subjuncta est historia J.-C., Amsterdam, 1699. — Bengel, Richtige Harmonie der vier Evangelisten, Tubingue, 1736. Voir t. I, col. 1586. — Matthai, Synopsis der vier Evangelien, Goettingue, 1826.— II. Chapman, A greek Harmony of the Gospels, Londres, 1836. — AVieseler, Chronologische Synopse der vier Evangelien, Hambourg, 1843. — Robinson, A Harmony of the four Gospels in greek, Boston, 1845. — Stroud, A new greek Harmony of the four Gospels, Londres, 1853. — C. Tiscliendorf, Synopsis evangelica, Leipzig, 1854; 4 e edit., 1878. — Schulze, Evangelientafel, Leipzig, 1860; 2 e edit., 1886. — R. Anger, Synopsis Evangeliorum, 2 e edit., Leipzig, 1877. — Rushbrooke, Synopticon, in-f°, Londres, 1880. — A. Wright, A Synopsis of the Gospels in Greek, Londres, 1896. J. AZIBERT. EVANGILES APOCRYPHES.— La lilterature des evangiles apocryphes peut se partager en deux groupes. Le premier, le moins interessant, le plus abondant, est constitue par des pieces qui doivent leur origine a 1'esprit II. — 67
2115 EVANGILES APOCRYPHES 2116 de fiction : des fideles veulent qu'on leur parle de ce dont les Evangiles canoniques ne parlent pas, que Ton satisfasse leur avide et pieuse curiosite, et des homines se trouvent pour les satisfaire par des compositions, non pas legendaires, mais romanesques. C'est ainsi que les Acta Pauli et Theclse furent fabriques par un pretre asiate fervent admirateur de saint Paul, et qui, au temoignage de Tertullien, avoua « etre 1'auteur de ce livre et 1'avoir compose par amour de Paul ». Le second groupe, le plus curieux, le plus de'cime, est constitue par des pieces qui ont du leur origine a 1'esprit doctrinaire : des gnostiques essayent de mettre sous forme de discours du Sauveur leur propre enseignement et couvrent leurs erreurs du nom de quelque apotre; il ne s'agit plus de roman, mais de faux. II conviendrait enfin de faire dans ce second groupe meme une place a part a quelques pieces, les plus anciennes du groupe, et qui, sur la frontiere de la litterature canonique, ont laisse un temps certaines Eglises hesitantes sur leur origine, ont pu passer pour canoniques en ayant quelque apparence de 1'etre, et dont il est aujourdhui bien difficile de dire dans quelle mesure, avec des fictions et des erreurs, elles ne renferment pas des elements empruntes a la tradition orale primitive. De ces dernieres pieces, il sera question dans des articles speciaux : EVANGILE DES EGYPTIENS (voir plus haut, col. 1625), EVANGILE DES HEBREUX, voir t. in, col. 532, EVANGILE DE SAINT PIERRE, Voir t. v, col. 413. Nous traiterons ici seulement des deux groupes sus-indiques. l rc CLASSE. — 1° Le Protevangelium Jacobi se donne pour compose par « Jacques frere du Seigneur » : le recit commence a 1'annonciation faite a Anne et Joachim de la future naissance de Marie, et s'arrete au massacre des Innocents. Le litre, fort impropre, est: 'loropt'a 'laxwSov 7i£p\ Trj; yewâswi; Mapia?. II est mentionne et condamne par le catalogue gelasien sous nom d'Evangile de Jacques; mais cette repudiation officielle n'a pas fait qu'il n'ait ete tres populaire, et que maint recit sur la famille et sur 1'enfance de Marie ne circule aujourd'hui encore sans autre source que le Protevangelium Jacobi. Le texte grec, dans 1'etat ou on le possede, peut remonter au iv e siecle. Le latin est une adaptation du grec, peut-etre du v e siecle, avec le titre fictif de Liber de ortu beatse Marige et infantia Salvatoris a beato Mattheo evangelista hebi'aice scriptus et a beato Hieronymo presbytero in latinum translatus : en tete figure une epitre supposee de Chromatius et Heliodore a saint Jerome, et une reponse non moins supposee de saint Jerome a ses deux amis. On a une version syriaque et une version armenienne. Le Protevangelium Jacobi est pour une part une adaptation des recits de 1'enfance des Evangiles canoniques de saint Matthieu et de saint Luc, il depend aussi de 1'Evangile de saint Jean; pour le reste, on le regarde comme grossierement fabuleux; mais 1'auteur, sans attache avec les heresies non plus qu'avec le judaisme, semble etre un catholique. La composition n'est pas anterieure a la lin du n e siecle. Toutefois le Protevangelium Jacobi porterait les traces de juxtaposition de morceaux divers d'origine. M. Harnack y distingue : 1. un recit de rannonciation, de la naissance et de la vie de Marie, sorte de prelude au recit des Evangiles canoniques; 2. un recit de la naissance du Sauveur, recit cense fait par saint Joseph; 3. un recit de la mort de Zacharie. Ces pieces seraient des productions du n e siecle. Origene a connu une B;'o),o; 'laxwoo-j, qui pourrait bien etre le premier recit. In Matth., x, 17, t. xin, col. 876. II n'y a pas de preuve decisive que le second recit ait ete connu de Clement d'Alexandrie, Slrom., vn, 16, t. ix, col. 529, encore rnoins de saint Justin, Dialog., 78, t. vi, col. 657. On trouve le texte du Protevangile dans Tischendorf, Evangelia apocrypha, Leipzig, 1876, p. 1-50. Pour 1'armenien, The american journal of Theology, t. i, Chicago, 1897, p. 424-442; Harnack, Geschiclite der alt- christlichen Litteratur, t. I, Leipzig, 1893, p. 19-21; t. ii, 1897, p. 598-603. 2° L'Historia Josephi fabri lignarii est 1'histoire de saint Joseph et de sa mort. On ne la possede qu'en arabe; mais 1'arabe n'est pas 1'original, et il y a lieu de penser que 1'original etait copte. Ce roman remonterait assez haut, peut-etre au v e siecle. Les donnees qu'il renferme, et qui sont de fiction pure, meriteraient qu'on les etudie. Le texte latin est dans Tischendorf, Evangelia apocrypha, p. 122-139. 3° L'Evangelium sancti Thom& est une composition dont nous avons deux recensions grecques, une latine et une syriaque; c'est un recit de 1'enfance de Jesus, -ri TixiStxa TOO K-jpio-j. La composition, dans 1'etat ou elle nous est parvenue, serait un abrege : le catalogue stichometrique de Nicephore, en elfet, mentionne YEvangile selon Thomas comme une piece de treize cents stiques ou versets. La composition primitive est signale'e par Eusebe, H. E., in, 25, 6, t. xx, col. 279; par Origene, Horn, i in Luc., t. xin, col. 1803; par 1'auteur des P/dlosophoumena, v, 7, t. xvi, col. 3134. Saint Justin (Dialog., 88, t. vi, col. 685) l'a-t-il connu? On ne peut serieusement 1'affirmer. Mais saint Irenee, Adv. hseres., I, 20, 1, t. vn, col. 653, y ferait, croit-on, allusion. A ce compte, YEvangile selon saint Thomas primitif serait une production du n e siecle. Ici encore le recit est purement fabuleux. 4° L'Evangelium infantise arabicum est un recit que 1'on a seulement en arabe, mais dont on conjecture que 1'original etait syriaque. L'auteur a puise dans le Protevangelium Jacobi et dans YEvangelium Thomas, en meme temps que dans saint Matthieu et dans saint Luc; mais une serie de legendes d'origine populaire et d'un caractere tout oriental lui sont propres. II n'y a pas de reference capable de dater cette compilation, sinon le fait que 1'on trouve trace de ses legendes dans le Goran. On trouvera dans Tischendorf, Evang. apocr., p. 181-209, une version latine moderne de 1'arabe. 5° L'Evangelium Nicodemi est un titre tout moderne (xvi e siecle), sous lequel on a d'abord publie deux recits qui sont en realite independants. — Le premier est constitue par les Acta Pilati, dont le titre exact est 'YTtofivr,- (j.a-ra TOU xupiou Tjpicbv 'IvjCTO-j XpioroO 7ipa-/6EVTa ITT'I IIovti'oy LTiXaTou. On en a deux recensions grecques publiees ! par Tischendorf, Evang. apocr., p. 210-332; une version copte, une version latine; une version armenienne, en deux recensions, a ete publieeparM. Conybeare, Studia biblica, t. iv, Oxford, 1896, p. 59-132. Ces Acta Pilati, composition apolpgetique harmonisant les donnees de nos Evangiles canoniques et aussi des elements secondaires fictifs, doivent etre une composition de genre apologe'tique datant du iv e siecle : leur plus ancien temoin est saint Epiphane, Adv. liseres., 50, t. XLI, col. 885. II n'est nullement etabli que les Acta Pilati dependent de 1'Evangile selon saint Pierre. Revue biblique, 1896, p. 647-648. II est difficile de demontrer que Tertullien, I Apolog., 21, Patr. lat., t. i, col. 403, a connu un texte se donnant pour le rapport de Pilate a Tibere : « ...Omnia super Christo Pilatus, et ipse jam pro sua conscientia christianus, Ca?sari tune Tiberio nuntiavit. » On croyait, du temps de Tertullien, que Pilate avait du refe'rer a Tibere; on le croyait aussi du temps d'Eusebe, H. E., n, 2, 2, t. xx, col. 140, qui n'en parle que par oui-dire. Saint Justin, Apolog., i, 35 et 48, t. vi, col. 384 et 400, suppose des acles dresses sous Ponce Pilate, mais sans temoigner qu'il les connait. Selon Eusebe, H. E., ix, 5, 1, t. xx, col. 805, on fabiiqua sous Diocletien de faux Actes de Pilate « pleins de blasphemes centre le Christ », que Ton fit re'pandre dans les villes et les campagnes, et que les maitres d'ecole eurent ordre de faire apprendre par ! cceur aux enfants; ces Actes sont mentionnes dans la passion de saint Taracus et de ses cornpagnons, martyrises en Cilicie, en 304. « Ne sais-tu pas, dit le juge au martyr, que I'homme que tu invoques etait un malfaiteur
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451 CESAREE DE PHILIPPE 452 lippe l
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455 CESAREE DE PHILIPPE — CESAREE
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459 CESAREE DU BORD DE LA MER 46O n
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463 CfiSAREE DU BORD DE LA HER 464
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407 CETHIM 468 Herodote, v, 113; Th
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471 CETHIM — CETURA 472 Enfin dan
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475 CHACAL 470 Ps. LXII, 11; gpaxwv
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479 CHAINE 480 1. CHAINE, assemblag
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483 CHAINES BIBLIQUES 484 exprime p
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437 CHAINES BIBLIQUES — CHAIR 488
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491 CHAIR DES ANIMAUX 492 sions, la
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495 CHAIR DES ANIMAUX 496 sagesse e
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499 CHAIR DES ANIMAUX — CHAIRE 50
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503 CHAIRE — CHALANNE 504 des ven
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507 CHALDEE 508 ancetres des Kurdes
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511 CI1ALE — CHALI 512 mais il s'
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515 CHAM — CHAMBRE A GOUGHER 516
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519 CHAMBRE A COUCHER — CHAMEAU 5
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523 CHAMEAU 524 privations. On 1'y
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527 CHAMEAU — CHAMOS 528 il que 1
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S31 CHAMPSNEUFS - CHANAAN Cum brevi
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535 CHANAAN 536 aussi avec une lege
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539 CHANANA — CHANANEENNE 540 fic
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543 CHANDELIER 544 I'ceuvre du cele
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547 CHANDELIER — CHANGEURS DE MON
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551 CHANGEURS DE MONNAIE — CHANSO
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ooo CHANT — CHANTRES DU TEMPLE 55
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D59 CHAOS — CHAPITRES DE LA BIBLE
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563 CHAPITRES DE LA BIBLE 564 leur
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567 CHAR 568 soldats montes sur des
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571 CHAR 572 passage, ont supprime
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575 576 sente un char d'une forme t
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579 CHARACA — GHARBON DES RLES 58
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583 CHARBONS ARDENTS — CHARGAMIS
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587 CHARGAMIS — CHARDON 588 et av
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391 CHARIOT — CHARLES LE CHAUVE (
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593 CHARLES LE CHAUVE (BIBLES DE)
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597 CHARMEUR DE SERPENTS — CHARPE
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601 CHARPENTIER — GHARRUE 602 que
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605 CHARRUE — CHARTREUX (TRAVAUX
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G09 CHARTREUX (TRAVAUX DES) SUR LES
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613 CHARTREUX (TRAVAUX DES) SUR LES
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619 CHASSE 620 son char et suivi de
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623 CHASSE CHASTETE 624 point d'aut
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palement le felis chaus, qui a deux
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631 GHAUME — CHAUSSURE 632 5, 22,
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635 CHAUSSURE 636 qui portent des c
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639 CHAUSSURE 640 sant par des anne
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C43 CHAUX — CHEF 644 lement: « V
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647 CHELION — CHELMON 648 obligee
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651 CHEMINEE — CHENE G52 nus; mai
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655 CHENE 656 rison du possede par
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659 CHfiRUBIN 660 tacherent le mot
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C63 CHERUBIN 664 leur aspect : ils
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667 CHERUBIN deen de 1'enfer, Nerga
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071 CHERUBI'N 672 de la serre s'ajo
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675 GHEVAL 67& meilleures qualites.
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679 CHEVAL 680 Cf. IV Reg., xi, 16;
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683 GHEVAUX (PORTE DBS) — CHEVEUX
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689 CHEVEUX 690 des signes caracter
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693 CHfiVRE primitif que ne le font
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697 CHEVREAU — CHIEN 698 jamais r
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701 CHIEN — CHIHOR 702 verbes, xx
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»«"••*' , v • ' C x '^ *S I
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707 CHISIANUS (CODEX) — CHLOE 708
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711 CHODCHOD — CHGEROGRYLLE 712 e
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715 CHCEUR — CHRETIEN 716 Septant
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719 CHRONOLOGIE BIBLTQUE 720 saient
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723 CHRONOLOGIE BIBLIQUE 724 sions
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727 CHRONOLOGY BIBLIQUE 728 de I'Eg
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731 CHRONOLOGIE BIBLIQUE 732 vraise
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735 CHRONOLOGIE BIBLIQUE 736 poster
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739 CIIRONOLOGIE BIBLIQUE — CHRYS
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743 CHRYSOPRASE — CHUS 744 sebo,
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747 CHUSAI — CHUTE DU PREMIER HOM
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751 CIEL 752 ordonnee des astres. A
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755 CIEL — CIGOGNE 756 de son Per
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759 CIGUE — CILICE 760 doue de pr
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703 CILICIE 764 tion diflerente de
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767 CILICIE — CINEENS 768 qui pri
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771 CINNAMOME — CIRCONCISION 772
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775 CIRCONCISION 7^6 raient leur fo
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779 CIRCONCISION — CIS 780 et la
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783 CISON (TORRENT DE) 784 non loin
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787 CITERNE 788 CITERNE (hebreu : b
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791 CITOYEN ROMAIN — CITRONNIER 7
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795 CLAROMONTANUS (CODEX)— CLAUDE
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797 CLAUDE 798 II, xi, 5; Philon, I
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801 CLEF 802 metre est moindre que
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805 CLEMENT D'ALEXANDRIE — CLEOPH
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809 CLOCHETTE — CLOU 810 1668, p.
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-813 CNIDE — COA 814 •soumis a
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817 COCHENILLE 818 Voir MANNE. Enfm
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y en avait un considerable, dont le
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825 CCEUR — COGNASSIER 820 troubl
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829 COIFFURE — COLBERTINUS (CODEX
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833 COLERE — COLLIER 834 COLERE (
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P. S, § 3
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DICT.de la BIBLE LA REINE KAROJMAMA
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8-i3 GOLLYRE 844 II. LE COLLYRE DAN
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847 COLOMBE 848 les creux des roche
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851 COLOMBE — COLONIE 852 faite.
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855 COLONNE DE NUEE — COLONNES DU
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857 GOLONNES DU TEMPLE DE JERUSALEM
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861 COLOSSES 802 desastreuses, puis
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865 COLOSSES — COLOSSIENS (EPITRE
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etroites. Saint Paul est arrive a R
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873 COLOSSIENS (EPITRE AUX) mais d'
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877 COMETE — COMMERCE 878 ete vis
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881 COMMERCE 882 marche de Tyr. Eze
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885 COMMERCE 880 precieuses et d'or
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889 COMMERCE — CONCOMBRE 890 defe
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893 CONCORDANCES DE LA BIBLE 894 me
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897 CONCORDANCES DE LA BIBLE 898 En
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de passages. Le plan est le meme, m
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905 CONCORDANCES DE LA BIBLE — CO
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909 CONFESSION 910 de Jerusalem tra
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913 CONFESSION 914 promis le pouvoi
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Novi Testamenti, Vienne, 1867, p. 4
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921 CONOPEE — CONSEILS EVANGELIQU
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925 CONSTELLATIONS — CONSUL 920 c
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029 CONTRAT 930 choses se passent c
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933 COPTES (VERSIONS) DE LA BIBLE i
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937 COPTES (VERSIONS) DE LA BIBLE s
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plus important de la litterature co
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945 COPIES (VERSIONS) DE LA BIBLE 9
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\, s uc w «r N If CA AC I'M. Sl.MI
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953 COQ — COR 954 en trois veille
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957 CORAIL — CORBEAU 958 larges m
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961 CORBEAU — CORBEILLE 962 buffl
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905 CORDE 960 xix, 9, 29; I Par., x
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969 CORDOVA — CORfi 970 CORDOVA J
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973 CORI ANDRE — CORINTHE 974 COR
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977 CORINTHE 978 au-dessus du nivea
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981 1'ancienne synagogue ou du prem
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985 CORINTHIENS (PREMIERE EPITRE AU
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997 CORINTHIENS (DEUXIEME EPITRE AU
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-1001 CORINTHIENS (DEUXIEME EPITRE
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1005 CORINTHIENS (DEUXIEME EPITRE A
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1009 CORNE 1010 peut servir de reci
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1013 CORNEILLE — CORNELIUS A LAPI
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1017 COROZAIN Nahum (Capharnaum), i
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1021 CORPS IIUMAIN — CORRECTOIRES
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1025 CORRECTOIRES DE LA BIBLE — C
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1029 CORROYEUR — CORVEE 1030 prep
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1033 COS — COSMOGON1E MOSAIQUE 10
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1037 COSMOGONIE MOSAIQUE 1038 jours
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1041 COSMOGONIE MOSAIQUE 1042 Jes u
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4045 COSMOGONIE MOSAIQUE 1046 pas s
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1049 COSMOGONIE MOSAIQUE 1050 pour
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1053 COSMOGONIE MOSAIQUE — COSTER
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1057 COTTE DE MAILLES — COU 1053
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1061 COUDEE demi-coudee; on admet g
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1065 COUDEE — COULEURS 1066 Templ
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nnn iimn EMIGRANTS ASIATIQUES ARRIV
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1073 COULON — COUPE 1074 quatre a
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4077 COUPE — GOUR 1078 nom de cal
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1081 COUREUR — GOURGE 1082 ot Tpr
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col. 1223, 1224. — 7° Les couron
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1089 COURONNE — COURRIER 1090 rem
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1093 COUSIN 1094 tres douloureuse e
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11097 COZBI 1098 i Tretpfvat, cultr
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1101 CRAMPON — CREATION 1102 Bibl
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-4105 CREATION — CRfiCHE .jours u
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1109 CRECHE — CREMATION DES CORPS
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1113 CRETE 1114 tard la race grecqu
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1117 CREUSET — CRIBLE 1118 Les Eg
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1121 CROCODILE 1122 « orgueil » o
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1125 CROCODILE 1126 a une epoque tr
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1129 CROIX i!30 formes, comme cenx
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Diet, ae la B ibie . RELIQUE DE LA
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1135 CROM — CRUCHE 113G CROM Adri
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1139 CRUGHE — CUIRASSE les metten
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1143 CUIRASSE Scythes. F. Vigouroux
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1147 1148 tible entre des pierres o
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1151 CUISINIER — CUISSARD 1152 le
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col. 1944, le pays d'u cuivre' par
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1159 CUMIN — CURIAL 1160 piquante
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1163 CYGNE — CYMBALE 1164 Ie rnot
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1167 CYPRE 1108 cypres, auquel elle
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1171 CYPRE — CYPRES 1172 p. 200-2
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1175 CYPRfiS — CYRfiNE 1170 d'un
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1179 GYRENE 1180 pi. 40 (fig. 451).
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1183 GYRENE — GYRILLE D'ALEXANDRI
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1187 CYRINUS 1188 nous apprend enco
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1191 CYRINUS — CYRUS 1192 San Luc
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DICTIONNAIRE TOME DEUXIEME DEUXIEME
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DE LA BIBLE • CONTENANT TOUS LES
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1195 D — DABIR • D, quatrieme l
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1199 DABtft semble sortir des flanc
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1203 DADAN — DAGON 1204 trafiquan
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1207 DAGON — DALILA 1208 III. BIB
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1211 DALMANUTHA — DALMATIN 1212 g
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1217 DAMAS Damas sont ce qu'on peti
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1221 1222 Test a 1'ouest, par une r
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1225 DAMAS 1226 est inscrit sur les
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1229 DAMAS allies de Rasin. II revi
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1233 DAN (TRIBU DE) 1234 enumere se
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1237 DAN (TRIBU DE) 1238 pierres no
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trionale dc la Terre Sainte, dans l
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1245 1246 le tcxte sacre par celui
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1249 DANIEL LE PROPHETE 1250 Dieu d
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1253 DANIEL LE PROPHETE — DANIEL
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1257 DANIEL (LE LIVRE DE) 1258 pour
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1261 DANIEL (LE LIVRE DE) 1262 vant
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1265 plus en Judee. Leur tres petit
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1269 DANIEL (LE LITRE DE) 1270 cont
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1273 percus dans des visions divine
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1277 II est admis communement que l
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1281 DANIEL (LE LIVRE DE) 1282 syst
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1285 DANOISES (VERSIONS) DES SAINTE
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1289 DANSE — DAN-YAAJSf 1290 « B
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1293 DAPHNE — DARIQUE 1294 I'Oron
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-1297 inexacte. — 2° Sous le mem
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478. — Vase de Darius.
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1305 DARIUS I" — DARIUS III CODOM
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1309 DATHE — DAVENANT 1310 de Sal
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Ramatha, et tous deux se retirerent
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1317 DAVID 1318 pour toute composit
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1321 DAVID 1322 vices du culte. S'i
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1325 DAVID (VILLE DE) — DE 1326 3
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DfiBLATHA — DfiBLATHAIM 1330 1'ar
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1333 D£BORA — D£CAPOLE dats d'I
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DECHIRER SES VETEMENTS (USAGE DE)
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1341 DfiLEAN — DfiLOS 1342 ecrit
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1345 DfiLUGE 1346 le pied, revint.
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1349 DfiLUGE 1350 par importation.
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1353 DELUGE 1354 scripto de estate
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evenements, annonces dans la Bible
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1361 DEMETRIUS I" SOTER — DEMETRI
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1365 DEMETRIUS, ORFEVRE - DEMON 136
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1369 DEMON 1370 pas que le nom et l
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1373 PfiMON — DfiMONIAQUES 1374 n
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1377 1378 que ne produit 1'invocati
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1381 DENIER — DENT 1382 Histoire
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4385 DENYS D'ALEXANDRIE — DERBE 1
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1389 suivant les sinuosite"s d'un p
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1393 DESERT —DETTE 1394 •el de
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1397 DEUIL 1398 la face, c'etait co
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1401 DIACONESSE — DIACRE 1402 les
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1405 DIAMANT — DIANE 1406 c. m; S
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1409 DIANE — DIBON 1410 torischer
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1413 le premier le systeme trilitte
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1417 DICTIONNAIRES DE LA BIBLE 1418
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1421 1422 Testamenti tantum 1900 in
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1425 DICTIONNAIRES DE LA BIBLE 1426
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4429 DIESTEL — DIMANCHE 1430 de K
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1433 DIME 1434 mauvais sur lequel t
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1437 DINA — DIOTREPHE 1438 permit
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4441 DISCIPLE — BISQUE 1442 la Vu
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1445 DIVINATION nius, Thesaurus, p.
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1453 DIVORCE — DOCH 1454 cation.
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1457 DODANIM 1458 Old Testament in
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1461 DOEG — DOMESTIQUE 1462 lepre
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1465 1466 un grand nombre a ecrire
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1469 DOMINIGAINS (TRAVAUX DES) SUR
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i481 DOMINICAINS (TRAVAUX DES) SUR
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1485 DONS SURNATURELS 1486 classer
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1489 DOR 1490 tance de cette anse,
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1493 DORSCH — DOT 1494 Strasbourg
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1497 DOT — DOTHAIN 1498 XVHI, 25;
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1501 DOTHAIN — DRACHME 1502 est l
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1505 DRAGON— DRUSIUS 15C6 ndhd§
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1509 DUG - DUGONG comme les autres
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4513 DUGONG - DUMA 1514 sures elega
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1517 DUPIN — DYSENTERIE 1518 une
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1521 EAU — EAU DE JALOUSIE colora
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1525 £BAL — EBEN-EZER On a retro
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1529 ECBATANE 1530 dore de Sicile,
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ECBATANE — ECGLESIASTE (LE LITRE
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1537 ECCLESIASTE (LE LIVRE DE L') 1
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1541 ECCLfiSIASTE (LE LIVRE DE L')
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ECOLES DE PROPHETES — ECONOMY 157
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1573 fiCHITURE - ECRITURE HERRAIQUE
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1653 ELEGTA — PLECTRUM mais 51 de
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1657 EL-ELOHE-ISRAEL — ELEPHANT 1
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1661 £L£PHANT — ELEPHANTIASIS 1
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1665 ELI A — fiLIACI'M 1666 2. EL
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1673 vision symbolique. Elie sortit
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£LIEL. Hebreu : 'Eli'el, « Dieu e
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1685 ELIPHALU — .fit ISA 1686 du
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1689 ELISABETH — ELISEE 1690 2. E
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1693 ELISEE 1694 pieds, se prostern
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1097 ELISEE (FONTAINE D') — ELIU
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1701 ELNATHAN —ELOHIM 1702 Joakim
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1705 ELON — ELTHECE 1706 Beit Ell
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1797 ENGADDI 1798 sacra, Gcettingue
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1801 ENGALLIM — ENGANNIM 1802 A.
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1821 EPAULE — EPEAUTRE 1822 celui
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1841 EPHESE 1842 acclamations en 1'
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1901 EPITRES APOCRYPHES — EQUERRE
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4905 fiRASME — ERE DES SELEUCIDES
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1913 ESCABEAU 1914 Jacques, n, 2 et
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1929 ESCOL (VALLEE D') — ESDRAS 1
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1933 babel. II Esdr., xn, 1, 13. En
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4937 ESDRAS (PREMIER LITRE D') inns
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1941 1942 etablie en Palestine, mai
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1945 ESDRAS (TROISIEME LIVRE D')
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4949 ESDRELON — ESKUCHE 1950 d'ex
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1953 ESPAGNOLES (VERSIONS) DE LA BI
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ESPAGNOLES (VERSIONS) DE LA BIBLE
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1969 ESPRIT-SAINT — ESTELLA 1970
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i973 ESTHEMO — ESTHER 1974 ,d'une
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4977 ESTHER — ESTHER (LIVRE D') 1
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1981 ESTHER (LIVRE D') — ESTIENNE
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1985 ESTURGEON — ETABLE 1986 mun,
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1989 STABLE — ETAIN 1990 enferme
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environs et dependantcs de la ville
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1997 ETE — ETENDARD 1998 croissan
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2001 ETENDARD — ETHAM 2002 avait
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2005 ETHAN — ETHER 2006 est stiff
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2009 2010 edit. Didot, t. I, p. 91;
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2213 FESTIN 2214 tins, comme la Ded
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2225 FEU 2226 du Seigneur », c'est
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2229 FEVE — FIANQAILLES 2230 et i
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2261 FILTRATION — FIN DU MONDE 22
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2265 2266 itupl tplofb;, II Thess.,
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2269 FIN DU MONDE 2270 saint Matthi
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Fin du monde, dans le Dictionnaire
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2277 FIN DU MONDE - FINNOISES (VERS
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2289 FLEURY — FLOT 22GO p. XXXI-X
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2293 FLUTE 2294 On percait le rosea
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2297 FOI — FOIRE 2298 I'autre vie
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2301 FOLIE — FONTAINE 2302 FOLIE,
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2305 FONTAINE — FOREIRO 2306 du c
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2313 FORGERON — FORNICATION 2314
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2321 FORTIFICATIONS 2322 33, 37. II
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2329 FORUM APPII — FOUET 2330 FOR
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2333 FOULON 2334 d'une telle blanch
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2349 FRANQAISES (VERSIONS) DE LA BI
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FRANQAISES (VERSIONS) DE LA BIBLE 2
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2373 FRANQAISES (VERSIONS) — FRAN
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2377 'FRANGISCAINS (TRAVAUX DES) SU
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2393 FRANCISCAINS (TRAVAUX DES) —
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2391 FRANGE — FRAUDE 2398 personn
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2405 FRERE — FROMAGE 2406 mains.
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2409 FRONDE — FRUIT 2410 III. LA
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2413 FUENTE — FUMEE 2414 FUENTE (
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I M P R1M E PAR PHILIPPE RENGUARD
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