s dans les Saintes - Encyclopaedia Gentium Boni

2183 FAULX — FAUNES 2184
ligones, « houes, hoyaux. » — Nous ignorons quelle etait
la forme de 1'instrument tranchant nomrne tnazmerot.
C'etait ou une espece de serpette ou une espece de cisailles.
Cf. mezammeret, mezammerot, qui signifie
1'instrument dont on se servait pour moucher le chandelier
a sept branches. I (III) Reg., vn, 50; II (IV) Reg.,
XH, 14; II Par., iv, 22; Jer., LII, 18.
II. FORME. — Les faulx et les faucilles dont se ser-
632. — Faucille 6gyp- 633. — Faucille e'gyptienne a dents,
tienne. Thebes. D'apres Tombeau de Beni- Hassan. D'apres
Prisse d'Avesne, Monu- Champollion, Monuments de
ments egyptiens -pi. 41. I'figypte, t. iv, pi. 400.
vaient les Hebreux pour moissonner (fig. 628) ressemblaient
a celles qu'on voit si frequemment representees sur les
monuments egyptiens. Voir AGRICULTURE, t. i, fig. 45,
col. 277. Elles ne differaient guere de celles qui sont encore
usitees de nos jours. Elles consistaient en une poignee
et en une lame plus ou moms recourbee (fig. 629-632),
quelquefois avec des dents comme celles d'une scie
(fig. 633). Le manche consistait parfois en une piece de
bois attachee avec une corde; d'autres fois 1'instrument
etait d'une seule piece. Quelques faucilles avaient une
forme a peu pres pareille a celle des faulx qui servent
a nos faticheurs, mais elles etaient moins grandes. —
La forme de la faulx chez les Remains nous est connue
par plusieurs especes de monuments, en particulier par
les representations de Kpdvo?
ou Saturne, qui etait figure
arme d'une faulx (fig. 634) pour
personnifier le temps (Xpdvo?),
Macrobe, Satir., i, 7-8, et etait,
pour ce motif, surnomme porlefaulx,
senexfalcifer, All Qvide,
Fast., v, 627; Ibis, 216. On voit
qu'elle avait un long manche
droit. On en a trouve de semblables
sur les monuments
C34. — Faulx de Saturne.
Camee.
D'apres Smith, Dictionary
of Greek and Roman antiquities,
3 e edit., 1890,
t. I, p. 519.
egyptiens. A. Rich, Dictionnaire
des antiquites, 1873,
p. 259.
III. LA FAULX ET LA FAU-
CILLE DANS L'ECRITURE. —1° La
grande faulx n'est mentionnee
dans 1'Ancien Testament qu'a
1'epoque des Machabees. Chez les anciens, on se servait
quelquefois dans la guerre de chars armes de faulx. II
y en avait dans 1'armee des Seleucides, et ils sont nommes
II Mach., xm, 2, apaa-ra ops-avosopa, currus cura
falcibu.s. Voir CHAR, col. 576. La Vulgate en attribue
aussi, mais a tort, aux Philistins, Jud., 1.19, et aux Chananeens
du nord, Jud., iv, 3,13 : ces peoples avaient seu-
lernent des chars garnis de fer. Voir Vigouroux, La Bible
et les decouvertes modernes, 6 e edit., 1896, t. m, p. 13-14.
— 2° La faucille a moissonner est nominee — 1. dans deux
passages du Deuteronome, hermes, xvi, 9; xxm, 26; et
maggdl, dans Jer., L, 16; Joel, in (iv), 13. — 2. Dans le
Nouveau Testament, nous lisons, Marc., iv, 20 : « Quand
[le froment] a produit son fruit, on y met aussitot la faucille
(gpsTtavov, falceni), parce que la moisson est venue.»
— 3. Saint Jean, a Patmos, voit quelqu'un semblable au
Fils de rhomme ayant a la main une faulx tranchante
(Spsiravov rjf-j, falcem acutam), qui lui sert a moissonner
la terre, Apoc., xiv, 14-16, et, 17-19, il voit un autre ange
ayant le meme instrument, avec lequel « il vendange
la vigne de la terre ». La faulx est ici le symbole de la
puissance de Dieu (S. Gregoire le Grand, Mor. in Job.,
xxxin, 11, t. LXXVI, col. 685) jugeant a la fin des temps
les hommes, figures par le ble et les raisins murs. Cette
image devait etre familiere aux paiiens convertis au christianisme,
qui etaient accoulumes a voir le Temps ou
Saturne represente avec une faulx a la main pour faucher
tout sur la terre. F. VIGOUROUX.
FAUNE DE LA BIBLE. Voir t. i, ANIMAUX, col. 603,
et RETE, col. 1643.
FAUNES (Vulgate: fauni), divinites des champs
derivees du personnage mythologique Faunus, pere de
Latinus, roi du Latium (fig. 635). Identifies de bonne heure
avec les panes, derives de Pan, dieu des forets, ils furent
representes avec des cornes et des pieds de chevres. Le
dieu Faunus s'appelait
aussi Fatuus.
— II n'est question
de faunes que dans
la Vulgate, pourtraduire
le mot 'iyyim
dans le texte suivant
de Jeremie, L,
39 : « C'est pourquoi
les siyyim y
habiteront avec les
'iyyim. » Le prophete
parle de la
desolation de Babylone
ruinee et reduite
a Fetat de
desert. II en caracterise
1'abandon en
faisant de ce lieu le
sejour dessiyijim,
betes sauvages habitant
les deserts,
et des 'iyyim, qui
ne sont autres que
les chacals. Cf. col.
474-476. Les Septante
traduisent :
« C'est pourquoi les
fantomes (IvoxXpia-
TX) habiteront dans
les lies. » Le mot
635. — Le dieu Faunus. Bronze du Mus6o
de Vienne. D'apres Ed. von Sacken,
Die antiken Bronzen des Miinz-und
Antiken - Cabinets in Wien, in-f",
Vienne, 1871, pi. xxx, fig. 3.
'iyyim a aussi,
en effet, le sens
d'« lies », qui ne convient pas ici. On lit dans la Vulgate :
« C'est pourquoi les dragons y habiteront avec les faunes
des figuiers (faunis ficariis). » Saint Jerome, qui, dans
Isa'ie, xm, 22, a rendu 'iyyim parululse, « chouettes, »
le rend ici par fauni ou fatui, selon les manuscrits.
Bien entendu, les faunes ne sont pas pour lui des divinites,
mais des especes de betes dont il donne lui-meme
la description et qu'il ne distingue pas des satyres, etres
sauvages habitant les deserts et revetus de formes
etranges, « nez crochu, front arme de comes, le bas du