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1557 ECCLfiSIASTIQUE (LE LIVRE DE I/)" — fiCHANSON 1558
de Jean de Pina., Lyon, 1630-1648, elc. etc. — Au
xviii 9 siecle, dom Calmet est le principal commentateur
de1'Ecclesiastique, in-4", Paris, 1714. — Au xix e siecle,
citons : M. Lesetre, L''Ecclesiastique, in-8", Paris, 1880,
parmi les catholiques. Le meilleur commentaire protestant
est celui de O. Fritzsche, Die Weisheit Jesus-Sirach's
dans le Kurzgefasstes exegetisches Handbuch zu
den Apocryphen der Alien Testaments, in-8°, Leipzig,
18(50. — Les fragments he'breux decouverts en 1896 ont
ete publies par E. A. Cowley et Ad. Neubauer, The
original Hebrew of a portion of Ecclesiasticus (xxxix,
45 to XLIX, 41) together with the early versions and an
English translation followed by the quotations from
Ben Sira in rabbinical literature, in-8°, Oxford, 1897.
Sur le texte hebreu de 1'Ecclesiastique, voir J. Halevy,
Etude sur la partie du texte hebreu de 1'Ecclesiastique
recemment decouverte, in-8°, Paris, 1897; J. Touzard,
L'original hebreu de VEcclesiastique, in-8°, Paris, 1897;
R. Smend, Das hebraische Fragment der Weisheit des
Jesus Sirach, dans les Abandlungen der Gesellschaft
der Wissenschaften zu Gottingen, 1897.
J. TOUZARD.
2. ECCLESIASTIQUES (LIVRES), nom donne quelquefois
aux livres deuterocanoniques (Rufin, Comm. in
symb., 38, t. xxi, col. 374), parce que, quoique dans les
premiers siecles ils ne fussent pas admis de tous comme
Ecritures canoniques, on les lisait cependant dans 1'Eglise
pour 1'edification des fideles.
ECHAIA (hebreu : Ahiyydh; Septante : 'Afa), un
des chefs du peuple qui signerent le renouvellement de
1'alliance sous Nehemie. II Esdr., x, 26.
ECHALOTTE. Voir AIL, t. i, col. 310-311.
ECHANGE EN NATURE (hebreu: femurdh; Septante
: avTaXXaY(J.-a» aXXayjxa; Vulgate : commutatio),
transaction en vertu de laquelle un vendeur cede la propriete
d'un objet qiielconque a un acheteur, en recevant
de celui-ci un autre objet qu'il estime avoir une valeur
equivalente. — Dans les derniers temps du peuple juif,
les achals se faisaient ordinairement, comme aujourd'hui,
au moyen de la monnaie frappee (voir MONNAIE); mais
anterieurement, avant 1'epoque des rois perses, lorsqu'on
n'avait pas encore invente la monnaie proprement dite,
les ventes et achats se faisaient soit par des echanges en
nature, soit a 1'aide de metaux precieux. Cf. Gen., XLVII,
14-25. Les Egyptiens avaient imagine des coupures d'or
et d'argent d'un poids determine, qui jouaient le role de
notre monnaie. Les Hebreux devaient avoir des coupures
de ce genre (seror haspo), Gen., XLII, 35; cf. 25,
27-28; XLIII, 12, 15, 18, 21-23; Deut., xiv, 22-26. Ce
qui est du moins certain, c'est qu'ils faisaienl quelquefois
usage dans leurs transactions, surtout lorsqu'il s'agissait
d'achats importants, de fragments de metaux d'un
poids fixe dont 1'unite etait le sicle. Gen., xxm, 15-16.
Voir SICLE. Pour s'assurer qu'il n'y avait pas de fraude
dans les poids, on avait soin d'ailleurs de peser toujours
le metal qui etait donne en payement. Gen.,
xxm, 16. Voir BALANCE, t. i, col. 1403-1404. Dans la
plupart des cas, lorsqu'il s'agissait de menues ventes,
les echanges se faisaient en nature. Une peinture fort
curieuse, sur un tombeau de Saqqarah (fig. 512), fait assister,
en quelque sorte, aux transactions de ces siecles
primitifs. Elle remonte a la V e djnastie, et par consequent
est anterieure a 1'epoque du patriarche Abraham.
Non seulement elle nous met sous les yeux les scenes
elles-memes, mais les legendes hieroglyphiques qui les
accompagnent nous en donnent Fexplication. Le marchand
est assis, comme aujourd'hui encore en Orient,
devant les marchandises qu'il met en vente. L'acheteur
esl debout, tenant dans ses mains les objets qu'il lui propose
en echange. Dans le regislre superieur, nous voyons
d'abord, a droite, un marchand de sat. « Voici pour toi
de la liqueur sat douce, » dit-il a Tacheteur. Celui-ci lui
presente une paire de sandales en disant: « Voici pour
toi des sandales solides. » Derriere lui, un autre Egyptien
s'avance pour acheter a son tour, en offrant en
echange un petit coffret.' La scene suivante, a gauche,
figure un marchand de poissons; il en tient un a la main,
et 1'on en voit quatre autres dans une nasse place"e devant
lui. Une menagere vient lui en acheter. Elle porlo
dans un coffret place sur son epaule ce qu'elle va donner
en echange au vendeur. Derriere elle, une autre acheteuse
offre des vases a un marchand accroupi devant elle.
— Sur le registre inferieur, a droite, deux acheteurs
viennent acheter des oignons et des cereales. « Fais
voir, donne 1'equivalent, » dit le marchand au premier
personnage qui tient sous le bras gauche une sacoche et
qui vient d'en tirer un collier de verroterie multicolore
qu'il offre au marchand; il tient un autre collier dans la
main gauche. Le second personnage va faire ses achats
en echange d'un eventail qu'il tient de la main droite ct
d'un attise-feu qu'il a dans la main gauche. — Dans la
derniere scene, deux hommes, a droite, sont en pourparlers;
celui de gauche offre trois hamecons qu'il porte de
la main droite. Enfin une femme portant un coffret sur
1'epaule debat les prix d'echange avec un marchand d'habits.
Voir G. Maspero, Gazette archeologique, t. vi, 1880,
p. 97; Id., Histoire ancienne des peuples de I Orient
classique, t. i, 1895, p. 323. — Ce qui se passait ainsi en
Egypte se faisait d'une maniere analogue en Palestine.
Aujourd'hui encore, en Orient, ou la monnaie est rare
dans les villages et parmi le peuple, les ventes et les
achats de denrees et d'objets usuels ne se font pas autrement.
C'est ainsi que nous avons vu a Latroun, au pied
des montagnes de Juda, les Arabes acheter aux Trappistes
des choux-fleurs en leur donnant en echange
une poignee de ble ou deux oeufs de poule. — Plusieurs
passages des Ecritures font allusion a ces echanges en
nature. Job, XXVHI , 17, dit qu'on ne peut acheter la sagesse
en donnant en echange (temurah) des vases d'or.
Cf. Job, xv, 31 (hebreu); Lev., xxvn, 10, 33; Ruth, iv, 7;
IV Reg., v, 26; Is., LV, 1; Ezech., xxvn, 27 (Ma'ardbek);
Ps. XLIII (XLIV), 13. F. VlGOUROUX.
ECHANSON (hebreu : masqeh, de sdquh, « boire; »
Septante : «p-/toivox