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1515 DUMA — DUPIN 151$
irale, non nioins que la forme ae son territoire encaisse"
an milieu des plateaux plus eleves qui 1'entourent, a
fait donner a la province le nom qu'elle porte, Djof,
« entrailles.» C'est le lit desseche d'une petite mer. Une
large vallee, couverte de palmiers touffus, de groupes
d'arbres a fruit, et dont les contours sinueux, descendant
par gradins successifs, vont se perdre dans 1'ombre
projetee par des rocs rougeatres; au milieu de cette oasis,
une colline surmontee de constructions irregulieres; plus
loin, une haute tour, semblable a un donjon feodal, et
au-dessous de petites tourelles, des maisons aux toils en
forme de terrasse, cachees daris le feuillage des jardins,
le tout inonde par un flot de lumiere : tel est 1'aspect sous
lequel le Djof se presente au voyageur qui arrive par la
route de 1'ouest. La localite la plus importante, la seule
que Ton decore du titre de ville, est appelee Djof-Amer,
du nom du pays meme auquel est joint celui de la tribu
qui forme la population principale de la ville. Elle a ete
formee par la reunion de huit villages autrefois separes,
qui, avec le temps, se sont agrandis et confondus; sa
longueur totale est de six a sept kilometres, mais sa plus
grande largeur n'excede pas huit cents metres. Les jardins
sont a juste titre renommes dans 1'Arabie entiere.
On y voit le palmier-dattier, dont les fruits sont preferables
a tout ce que peuvent offrir 1'Egyple, 1'Afrique et
la vallee du Tigre. Les peches et les abricots, les raisins
et les figues surpassent en saveur et en beaute ceux de
Syrie et de Palestine. Dans les champs, on cultive le
ble, les plantes potageres, les melons, -etc. Des courants
d'eau limpide favorisent la vegetation de ces plaines
fecondes. Mais c'est la datte qui constitue 1'une des richesses
du pays; elle joue dans 1'existence de 1'Arabe un
role incroyable : elle est a la fois le principal element
du commerce, le pain de chaque jour, le soutien de la
vie. Outre sa capitals, le Djof contient plusieurs villages,
qui obeissent au meme gouverneur central. Ses habitants
sont richement pourvus des dons exterieurs. Grands
et bien fails, iIs ont des traits reguliers, une physionomie
intelligent, de longs cheveux noirs et boucles, un maintien
noble et imposant; on retrouve en eux le pur type
ismaelite. Leurs membres bien proporlionncs, leur expression
pleine de franchise, forment un contraste frappant
avec la petile taille, le regard soupgonneux et timide du
Bedouin. Les Djofites ont aussi une sante robuste, et
gardent jusque dans un age avance 1'activite de la jeunesse.
L'habitude de vivre au grand air, la salubrite du
climat, la sobriete, contribuent puissammenl a mainlenir
la vigueur des Arabes. Cf. W. G. Palgrave, Central and
Eastern Arabia, 2 in-8°, Londres et Cambridge, 1865,
t. I, p. 46-89; traduction francaise, 2 in-8", Paris, 1866,
t. i, p. 48-85; Ch. Huber, Voyage dans I'Arable centrale,
dans le Bulletin de la Societe de geographic,
Paris, 7« serie, t. v, 3 e trimestre 188i, p. 318-326; lady
Anna Blunt, Pelerinage au Nedjed, dans le Tour du
monde, t. XLIII, p. 16-18.
Faut-il appliquer a la contree que nous venons de
decrire la prophetic d'Isa'ie, xxi, 11, 12? Elle est ainsi
concue: Oracle sur Duma.
On me crie de Seir:
Gardien, ou en est-on de la nuit?
Gardien, au en est-on de la nuit?
Le gardien repond:
Le matin vient, et la nuit aussi;
Si vous cherchez, cherchez;
Convertissez-vous, venez.
Les commentateurs ne sont pas d'accord sur ce sujet.
Quelques-uns prennent Dumdh dans son sens etymologique,
et lui donnent une signification symbolique :
Oracle « du silence ». Cf. E. Reuss, Les Prophetes, t. I,
p. 293. Mais les versions anciennes ont vu ici un nom
propre : paraphrase chaldalque, Dumdh; syriaque,
Duma'; arabe, Edum.— La plupart dps exegetes pensent
| qu'il est question de I'ldumee. C'est ainsi que 1'ont compris
les Septante en traduisant: TO opajia TTJ; 'ISovfxaia;.
Les manuscrits hebreux cependant ne presentent quedeux
variantes avec 'Edom, et encore n'esl-ce la qu'uneexplication
ajoutee par les rabbins. Cf. B. de Rossi,.
Varise lectiones Veteris Testamenti, Parme, 1784-1798,
t. in, p. 23; Supplem., p. 49-50. L'opinion est done plutot
fondee sur ce que la question, ou, si Ton veut, le cri d'angoisse,
vient de Seir, c'est-a-dire des montagnes d'Edom.
Le prophete aurait ainsi prefere le nom de Dumdh a ce
dernier plus connu, afin de marquer par son sens meme
le sorl reserve a 1'Idumee, qui devait tomber un jourdans
« le silence » de la mort (cf. Ps. xcni [hebreu,.
xciv], 17; cxin [hebreu, cxv], 17). Cf. J. Knabenbauer,.
Comment, in Isaiam, in-8°, Paris, 1887,1.1, p. 411-414;
Trochon, Isa'ie, in-8°, Paris, 1878, p. 119; Fillion, La
Sainte Bible, Paris, 1894, t. v, p. 355; E. F. C. Rosenmiiller,
Scholia in Vet. Testam., Jesaia, Leipzig, 1833,
t. n, p. 88-91. — D'autres ne voient aucune raison pour
distinguer Duma d'Isaie de Duma de la Genese et des.
Paralipomenes. Si le prophete s'adresse a un gardien de>
Seir pour avoir des nouvelles de cetle oasis, c'est que'
de son temps la plupart des territoires ismaelite^s etaient
des possessions idumeennes. Lam., iv, 21; Abd., 1, 9.
Cf. J. Halevy, Recherches bibliques, in-8°, Paris, 1895,
t. i, p. 474, et ARABIE, t. i, col. 863. Cette identite est
egalement admise par Gesenius, Thesaurus, p. 327, et
Der Prophet Jesaia, in-8°, Leipzig, t. n, p. 665-667. Et,.
au fait, cette prophetie se relie bien a celles qui suivent;
et terminent lechapitre.Voir DADAN 2, col. 1203; C&DAR2,
col. 357. A. LEGENDRE.
2. DUMA, nom, dans le texte hebreu, d'une vilje de'
Juda appelee Ruma dans la Vulgate et Te^va dans les.
Septante. Jos., xv, 52. Voir RUMA.
DUPIN Louis Ellies, ne a Paris le 17 juin 1657, mort
dans cette ville le 6 juin 1719. II appartenait a une>
ancienne famille de Normandie et fit ses etudes au college
d'Harcourt. En 1684, il etait re?u docteur en Sorbonne,
et obtint une chaire de philosophie au college
royal. L'ardeur qu'il deploya pour defendre les erreurs
jansenistes le fit exiler a Chatellerault, et, lorsqu'il put
rentrer a Paris, sa chaire ne lui fut pas rendue. Son
principal ecrit : Bibliotheque .universelle des auteurs
ecclesiastiques, lui attira de vives reclamations; le parlement
en decreta la suppression; il put toutefois conlinuer
eel important ouvrage, grace a une legere modification
du titre. II aurait desire amener un rapprochement
entre 1'Eglise romaine et 1'eglise anglicane, et a ce propos;
il a ete accuse de se montrer Irop favorable aux doclrines
de celle-ci. Clemenl XI juge Ires severement cet auteur,
qu'il appelle « un homme d'une tres mauvaise doctrine,
coupable de plusieurs exces vis-a-vis le siege apostolique
». II est certain que, mele fort activement a toutes;
les controverses qui agiterent 1'Eglise de France a la fin
du xvn e siecle, il se laisse souvent entrainer par 1'esprit
de parti. Nous citerons parmi ses ecrits : Le livre des
Pseaumes en latin et en franfois, avec de courtes notes
pour faciliter rintelligence du texte, in-12, Paris, 1691;
Liber Psalmorum latini, ex duplici versione una Vul-
\ gata, altera eadem ad textum hebraicum reformata,
| cum notis, in-8°, Paris, 1691; Le livre des Pseaumes
traduit en francois selon I'hebreu, avec de courtesnotes,
in-12, Paris, 1692; Prolegomenes sur la Bible,
3 in-8°, Paris, 1699 : cet ouvrage est la dissertation, considerablement
augmentee, sur 1'Ancien et le Nouveau
Testament, qui se trouve au commencement de la Biblio~
theque universelle des auteurs ecclesiastiques; Pentateuchus
Mosis cum notis, quibus sensus litteralis exponitur,
in - 8°, Paris, 1701; Dissertations historiques,
chronologiques, geographiques et critiques sur la Bible,
in-8°, Paris, 1711; Analyse de VApocalypse contenant-